№ 11 Философия Гегеля, противоречия между системой и методом

Немецкая классическая философия охватывает примерно столетие (половина XVIIIвека иXIXвека). Эта философия является высшим достижением буржуазной мысли эпохи становления капитализма (создавалась в полуфеодальной Германии). Немецкая классическая философия – высшее достижение классической философии, буржуазной философии Германии и Европы.

Имануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах. Почву подготовила предыдущая философия, заострившая проблему познания мира, которую можно решить с позиции диалектики и материализма. Социальным условием был процесс смены общественных отношений в феодальном обществе.

Георг Гегель (1770-1831),Гегель занялся поиском выхода из противоречий.

Создает довольно стройную систему объективно-идеалистического представления о мире, и доказывает, что мир познаваем; его успехам способствует разработанный им диалектический метод исследования бытия.

В основе всех явлений природы и общества лежит наш духовный абсолют или мировой разум, который назвал абсолютной идеей. Она проходит 3 стадии развития;

1. развивается сама в себе, идет формирование и развитие понятий, категорий, логики, как системы правильного мышления;

2. абсолютная идея превращается в природу, т.е. приобретает оболочку материальных вещей, оставаясь их духовной сущностью. Является формой инобытия. Во времени природа не развивается;

3. идет возвращение идеи самой в себе. Она познает себя в человеческом мышлении и в истории общества. Постигнув свое содержание и свои возможности в разных видах человеческого сознания и человеческой деятельности, абсолютная идея становится абсолютным духом, на этом ее развитие заканчивается.

“плюсы”:

• Гегель провозгласил принцип тождества мышления и бытия. Иначе говоря, принцип единства законов внешнего мира и мышления; значит, мир познаваем.

• В произведении “Наука логики” дал анализ важнейших законов и категорий диалектики;

• Внес идею историзма в развитие общества, и история представляет как результат предметной деятельности, труда человека;

“минусы”:

• его диалектика ограничивается областью сознания, он еще не видит диалектики природы, считает ее пассивной;

• философия Гегеля противоречива, его абсолютная идея заканчивает свое развитие, хотя диалектический метод требует бесконечности развития. При этом, развитие заканчивается на том этапе истории, когда жил Гегель. Получается, что прусское феодальное общество – венец общественного развития; философия Гегеля – это последнее слово в философии вообще, т.к. ему открылось все.

№ 12 Антропологический материализм Фейербаха

Немецкая классическая философия охватывает примерно столетие (половина XVIIIвека иXIXвека). Эта философия является высшим достижением буржуазной мысли эпохи становления капитализма (создавалась в полуфеодальной Германии). Немецкая классическая философия – высшее достижение классической философии, буржуазной философии Германии и Европы. Охватывает период с первой половиныXVIIIвека до первой половиныXIXвека.

Имануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах. Почву подготовила предыдущая философия, заострившая проблему познания мира, которую можно решить с позиции диалектики и материализма. Социальным условием был процесс смены общественных отношений в феодальном обществе.

Людвиг Фейербах (1804-1872), Философ-материалист, антропологический(человечный), т.к. в центре – все о человеке.

Выступил против гегелевского понимания сущности человека, которая была сведена к самопознанию. Человек – это продукт природы, а его сознание есть функция высокоорганизованной материи - мозга. Основная работа – “Сущность христианства” Он писал о живых конкретных людях. Он был метафизиком, поэтому не признавал качественных различий в вещах, считал, что законы природы и общества одни и те же.  Человек – это только природное существо. Основные отношения между особями – продолжение рода.Эти отношения в обществе облагорожены, они называются любовью.

Чтобы улучшить положение людей, надо выдвинуть принцип: ”Человек человеку - Бог !” Фейербах был атеистом – человек выдумал Бога, наградив его лучшими человеческими качествами. На место Бога надо поставить человека, и нравственные принципы братской любви, гуманизма должны быть определяющими отношения людей, т.о. Фейербах сильно преувеличивал роль воспитания. Фейербах – гуманист, но его мораль абстрактна, т.е. она не учитывает конкретного социального положения человека, тип общества, не учитывает классовых различий и классовой противоположности. Мораль Фейербаха скроена для всех времен и народов, и поэтому неприменима нигде и никогда.

Т.о., Фейербах выдвигает в качестве основы всех отношений чувства и сознание, он оказался в понимании общества идеалистом. Он восстановил позиции материализма, уравнивая его с идеализмом.