- •Ответы на вопросы к экзамену
- •Iсеместр Вопрос №1 Мифология
- •Религия
- •Вопрос №2 Предмет философии
- •Вопрос №5 Что даёт изучение философии
- •Вопрос №6
- •Корни греческого чуда
- •Афины и Спарта
- •Поиски первоосновы бытия
- •Апории Зенона
- •Атомизм Демокрита
- •Идеи Гераклита
- •Диалоги Сократа
- •Смерть Сократа
- •Греки о душе
- •Идеальное государство Платона
- •Логика Аристотеля
- •Римская философия
- •Вопрос №7
- •Европа и христианство
- •Схоластика
- •Номинализм и реализм
- •Теоцентризм средневековой философии
- •Разум и откровение
- •Доказательства Фомы Аквинского
- •Критика доказательств
- •Вопрос №8
- •Вопрос №9
- •Развитие гносеологии
- •Философия и математика
- •Врождённые идеи
- •Идолы ума по Бэкону
- •Вопрос №10 Сенсуализм и рационализм
- •Принципы Декарта
- •Вопрос №11 Техническая революция
- •Теория Мальтуса
- •Субъективизм Джорджа Беркли
- •Цвет розы в темноте
- •Комбинации ощущений
- •Прав ли Беркли?
- •Вопрос №12
- •Трансцендентальная философия Канта
- •Синтетические-априорные суждения
- •Рассудок и разум
- •Антиномии разума
- •Агностицизм Канта
- •Роль практики
- •Категорический императив
- •Вопрос №13 Философия Гегеля
- •Абсолютная идея
- •Система Гегеля
- •Этапы развития абсолютной идеи
- •Метод Гегеля
- •Вопрос №14 Европа в xiXвеке
- •Социология Маркса
- •Европа развивается не по Марксу
- •Основные ошибки и уроки
- •Вопрос №15 философия фридриха ницше
- •Судьба философа
- •Справедливы ли обвинения в фашизме
- •Ницше и читатель
- •Государство, религия, мораль
- •Сверхчеловек
- •Воля к власти
- •Вечное круговращение
- •"Толкни слабого"
- •Вариант Ницше
- •Философия личности в учении зигмунда фрейда
- •Фрейд и ссср
- •Понятие бессознательного
- •Природа сновидений
- •Вытеснение
- •Эдипов комплекс
- •"Сверх-я" и "Оно"
- •Три варианта
- •Сублимация
- •Энергия агрессивности
- •Вопрос №16
- •Человек и философия
- •Иррациональное в человеке
- •Основной вопрос
- •Трансцендирование
- •Машинальные люди
- •Лабиринтные люди
- •Человек как Сизиф
- •Пограничная ситуация
- •Смысл смерти
- •Свобода
- •Восприятие времени
- •Модели времени
- •Вопрос №17
- •Немного истории
- •Религиозная философия
- •Русский менталитет
- •Славянофилы и западники
- •Русские космисты
- •Биосфера и ноосфера
- •Философия жизни
- •Драматический финал
- •Философский пароход
- •Вопрос №24
- •Мышление
- •Сознание и интеллект
- •Сознание и язык
- •Парадокс Лейбница
- •Вопрос №25 Диалектика как метод
- •Единство и борьба противоположностей
- •Переход количества в качество
- •Отрицание отрицания
- •Ложные методы
- •Софистика
- •Эклектика
- •Вопрос №29 Понятие истины
- •Абсолютное и относительное в истине
- •Верификация
- •Фальсифицируемость
- •Роль практики
- •Вопрос №30
- •Движущие силы науки
- •Средства науки
- •Понятие мётода
- •Обыденные методы
- •Эмпирические методы
- •Теоретические методы
- •Законы логики
- •Закон тождества
- •Закон непротиворечия
- •Закон исключённого третьего
- •Закон остаточного основания
Пограничная ситуация
Но бунт связан с риском, с возможностью потерять жизнь. Ситуация между жизнью, и смертью, в которую вольно или невольно попадает человек, получила название пограничной. Это может быть риск альпиниста, риск бизнесмена в сомнительных финансовых операциях, риск азартного игрока, поставившего на карту всё своё состояние, или предстоящая хирургическая операция с неясным исходом, когда можно было бы ещё пожить и без неё и т.п. Риск считается оправданным, если приобретения в случае удачи больше, чем потери при возможной неудаче. В противном случае риск не оправдан.
Однако, даже осознавая ничтожность шансов, некоторые всё равно предпочитают рисковать. Чаще всего это лабиринтные люди; машинальные в большинстве случаев предпочитают "синицу в руке", нежели "журавля в небе".
Если человеку удаётся благополучно "выкарабкаться" из пограничной ситуации, то происходит структурное изменение его личности: меняется иерархия (порядок расположения) жизненных ценностей. То, что стояло в шкале жизненных предпочтений на первом-втором месте, переходит в низший разряд; а то, что человек раньше почти не ценил, выходит на первый план. Изменение личности, связанное с переоценкой ценностей, может быть весьма радикальным; перед нами теперь уже как бы другой человек. Нередко люди сознательно, а чаще всего бессознательно, стремятся к пограничным ситуациям. Их толкает на это недовольство собой, недовольство своим образом жизни; они интуитивно чувствуют, что серьёзный риск, которому они подвергают себя, принципиально изменит их жизнь. Не совсем ясно — в какую сторону, но определенно изменит.
Подросток, занимающий в среде своих сверстников, образно говоря, "десятое место", предпринимает отчаянный шаг: едва умея плавать, переплывает серьёзную реку; он чудом не утонул, он страшно рисковал, он "постоял на краю"; но после этого поступка он изменился как личность, и теперь входит в число неформальных лидеров. Вряд ли он сам внятно объяснит, что им двигало. Но мы понимаем: им двигало острое недовольство собой, жажда самоутверждения. И у него нашлось для этого достаточно мужества.
Смысл смерти
Смерть — сложнейшее философское понятие. Вопрос — почему каждый должен умереть? — мало трогает, пока человек молод и полон сил; но с возрастом он начинает беспокоить всё сильнее. Смерть воспринимается как абсурд: человек полон знаний и жизненного опыта, многое умеет и глубже понимает; казалось бы, наступает время, когда он, наконец, может максимально реализовать свои возможности; ан нет, уже "звучит колокол", напоминая, — пора, брат, пора.
Существование человека, в отличие от других вещей, предшествует его сущности. Когда мастер задумывает изготовить книжный шкаф, то сущность шкафа (как замысел, назначение) предшествует его существованию (материализации замысла). Человек же рождается сначала физически и только потом — духовно. Машинальные люди, как правило, умирают сначала духовно и лишь затем — физически.
Духовная смерть — это утрата интереса к жизни. Почему лабиринтные люди, не находя ответа на вопрос "зачем?", всё-таки продолжают жить? Потому что они надеются, что завтра жить будет интереснее, чем сегодня, интерес ко всем сторонам жизни, азарт к жизни — великая двигательная сила человека.
Представим себе фантастическую ситуацию: изобретен "эликсир бессмертия", и нам предлагают маленькую таблеточку, проглотив которую, мы уже никогда не сможем умереть. Поторопимся ли мы глотать её? Вряд ли. Какие непривычные и удивительные мысли начнут возникать в связи с этим в нашей голове! Мы интуитивно почувствуем, что это внесёт радикальные изменения в наше существование, предвидеть все последствия которого сложно. Бессмертие, которое на первый взгляд столь заманчиво, опасно. Мы догадаемся, что утратим в таком случае нечто очень важное, а именно — интерес к жизни. Зачем напрягаться и торопиться жить? Ведь впереди — немерянные века и тысячелетия; успеется.
Мы потеряем некий внутренний стержень, точку опоры, нить Ариадны, волну интереса и азарта, которая несет нас сквозь обстоятельства жизни. Не зря Мефистофель требовал за бессмертие душу. Слишком велика цена.
Получается странный, но единственный вывод: смысл смерти заключается в том, чтобы придавать смысл жизни. Не будь смерти, жизнь утратила бы смысл. Виктор Цой однажды произнёс поразительные по точности и глубине слова: "Смерть стоит того, чтобы жить". Они скорее бы подошли убелённому сединами мудрецу, чем молодому человеку, трагично ушедшему из жизни. Именно смерть приоткрывает человеку абсолютную ценность — счастье быть.
Суицид
Кажется, что люди, прибегающие к самоубийству, просто не осознают этого момента. Однако всё сложнее. Высшую ценность — быть — иногда перевешивает антиценность — одиночество. Имеется в виду не уединение, не временная отгороженность от людей, а одиночество души. В сущности, ни одно живое существо так не одиноко, как человек. Таким его делает наличие разума, осознающего призрачность и неустойчивость связей с другими людьми. Люди, страшась одиночества, тянутся друг, к другу, но интуитивно чувствуют, что "другой" всегда остаётся загадкой, как и он сам, способной на непредсказуемость. Взаимное доверие редко бывает абсолютным, если вообще таким бывает.
Самый ужасный вид одиночества — это ''одиночество в толпе", когда вокруг — масса людей, но нет ни одной родственной души, с которой можно поделиться тем, что волнует, что наболело, рассчитывая на понимание. Оставшись один на один со всеми проблемами и противоречиями, наиболее тонкие и ранимые натуры не выдерживают их груза и, когда силы иссякают, а равнодушие окружающих потрясает, уходят из жизни. Ужас одиночества оказался сильнее страха смерти и инстинкта самосохранения.