ОТВЕТЫ НА ЖКЗАМЕН ПО ФИЛОСОФИИ / 83. Людина в світі культури, моделі культури
.doc83. Людина в світі культури, моделі культури
Людина як біологічна істота була (а багато в чому і залишається) дуже слабкою і беззахисною перед лицем природи. У роду людського спочатку не було і немає своєї власної біологічної, природної екологічної ніші, він повинен був сам її собі створювати і створює досі.
Тому виникло протиставлення «я – світ» спочатку означає ворожість світу до людини. Цій ворожості Ноmо Sарiеns протиставив два чисто людських способа виживання - цивілізацію і культуру.
Цивілізація є способом виживання людини у світі за допомогою зміни світу. Вона бере свій початок із створення знарядь праці і полювання, із завоювання влади над вогнем і приручення тварин. Цей радикальний стрибок від тварини до людини змінив світ принципово: у світі з'явилися нові суті, які людина розвивала, поступово все більш і більш пристосовувавши світ до себе і своїм потребам.
Культура є прямо протилежним способом виживання. Її суть - пристосування людини до ворожого світу і, як результат, отримання душевного, психологічного комфорту. Культура набуває свого значення там, де безсила цивілізація: можна знайти спосіб захиститися від хижака (діє цивілізація), але не можна захиститися, наприклад, від смерті - значить, потрібно змінити самого себе, щоб змиритися з цим фактом і не випробовувати перед ним постійного жаху (тут вступає у дію культура). Підкреслимо, що пристосування людини до світу має не біологічний (як, наприклад, поява і закріплення в процесі природного відбору захисного забарвлення), а духовний характер. Культура - це кінець кінцем зміна особи і її мислення про світ, отримання людиною внутрішньої стійкості. Вона теж породжує нові суті, але не матеріального, а ідеального характеру, що ясно видно, наприклад, на характері мотивації поведінки.
Класична модель культури, або модель культури нового часу. Для неї характерний насамперед пафос новизни: все поставити під сумнів, переглянути і почати конструювати світ заново на зазначених підставах виходячи з єдиного першооснови-принципу. На новому фундаменті послідовно зводиться за єдиним планом щось радикально нове, старе не треба покращувати і перелицьовувати. Людина як діяльне раціональне істота стає рупором Абсолюту, який і є основою і метою його конструюючої діяльності. Для класичної моделі характерні також універсалізм, претензія на єдиність інтерпретації сенсу культурних цінностей, що випливають звідси тоталітаризм в політиці і "прогресизм" в розумінні історичного розвитку. Будь-яка множинність, частковість, антіредукціонізм чужі класичної моделі культури. Може бути тільки одна істина, одна філософія, одне розуміння добра, одна революція.
Некласична, або модерністська, модель культури, будується на інших підставах. Руйнуються претензії на універсальні побудови в сфері науки, мистецтва, політики. Реальність виявляється принципово конфліктної, розколотою, множинною. Теорія відносності А. Ейнштейна руйнує уявлення про єдність, однорідності, безперервності простору і часу, теорема Геделя про неповноту формалізованих систем підриває претензії науки на універсальність. Руйнується монологізм, однолінійний історизм, жорстка суб'єкт-об'єктна структурованість уявлень про людську діяльність. Світ постає множинним, перериваним. Теоретичне не зводиться до емпіричного; істина, добро, краса, віра не можуть знайти спільного знаменника; дзеркало культури розколюється на безліч дрібних шматочків. Подання про єдиний культурно-історичному процесі трансформується в образ замкнутих, самобутніх культурних організмів. Ідея єдності світу культури перетворюється на недосяжний ідеал, регулятивний принцип життя.
Постмодерністська модель культури пориває навіть з мрією про єдність, це примирення з множинністю, яка була усвідомлена, але не прийнята в програмі модерну. Установка на радикальний плюралізм пов'язана з відмовою від світоглядного "центрування" культури, від послідовності культурних трансформацій, від ідеї багатошаровості смислових конструкцій. Поділ на зовнішнє і внутрішнє, річ і її ім'я зникло в постмодерністській моделі культури. Культура стає нескінченним процесом інтерпретації, смисли зіштовхуються, породжуючи при цьому нові смисли. Руйнується опозиція культури і життя, зникає сама можливість протиставити себе культури, людина перетворюється на "мовець голос", стає підсобним знаряддям культури. Інтерпретаційна діяльність стає лише взаємодією різних культурних текстів.
Постмодерна культура демонструє нероздільність усвідомлення культури від самого культурної творчості. Моральність, мистецтво, релігія є такими видами культурної діяльності, в яких людське прагнення до осмислення життя невіддільне від пошуків сенсу.