- •5. Зарождение военной медицины.
- •2. Медицина и фармация в древнем вавилоне
- •2.1. Источники изучения врачевания и лекарствоведения
- •2.5. Историко-медицинский портрет цивилизации
- •3. Медицина и фармация в древнем египте
- •3.2. Влияние религиозно-мифологических представлений
- •3.3. Лекарствоведение и алхимия
- •3.5. Историко-медицинский портрет цивилизации
- •4. Медицина и фармация в древнем китае
- •4.1. Источники изучения врачевания и лекарствоведения
- •4.5. Профилактика заболеваний
- •4.6. Историко-медицинский портрет цивилизации
- •5. Медицина и фармация в древней индии
- •5.1. Источники изучения врачевания и лекарствоведения
- •5.3. Медико-гигиенические традиции
- •5.4. Развитие хирургии
- •5.6. Лекарствоведение
- •5.7. Историко-медицинский портрет цивилизации
- •6. Тибетская медицина
- •6.2. Тибетская медицина в Российской империи. П.Бадмаев
- •7.1. Медицина и фармация в древней греции
- •7.1.1. Источники изучения врачевания и лекарствоведения
- •7.1.2. Исторические периоды и развитие врачевания
- •7.1.4. Медико-гигиенические традиции. Медицинские школы
- •7.1.5. Гиппократ – «отец медицины»
- •7.1.6.Этические традиции, требования к врачу
- •7.1.8. Историко-медицинский портрет цивилизации
- •7.2. Медицина и фармация в древнем риме
- •7.2.1. Источники изучения врачевания и лекарствоведения
- •7.2.2. Медико-гигиенические традиции и их регулирование
- •7.2.3. Зарождение военной медицины
- •7.2.5. Клавдий Гален – «отец фармации»
- •7.2.6. Историко-медицинский портрет цивилизации
2.5. Историко-медицинский портрет цивилизации
1. Источники изучения: клинописные глиняные таблички.
2. Пантеон богов и демонов, связанных с врачеванием: Эа, Иштар, Нер-
гал, Гула, Нингишзида, Ниназу и др.
3. Врачеватель Лулу.
4. Две категории врачей: эмпирики (асу) и заклинатели (ашипу).
5. Система поощрений и наказаний в Законах царя Хаммурапи. Лекция № 2
58
3. Медицина и фармация в древнем египте
3.1. Общая характеристика цивилизации. Источники изучения
истории врачевания и лекарствоведения
Древнеегипетская цивилизация очень самобытна, ее
история насчитывает более 3-х тысячелетий и включает пе-
риоды Древнего, Раннего, Среднего и Нового царств.
В истории врачевания выделяют периоды: 1) царский
(ХХХ-IV вв. до н.э.), наиболее полно отражает самобыт-
ность древнеегипетской цивилизации; 2) греко-римский (332 г. до н.э. –
395 г. н.э.); 3) византийский (395-638 гг. н.э., переходит в средние века).
Источниками изучения истории врачевания и лекарствоведения в
древнем Египте являются:
1) труды древних историков и писателей;
2) объекты изучения археологии: мумии, записи и
изображения на стенах пирамид, гробниц, саркофагах и
заупокойных стелах и др.;
3) папирусные свитки (папирусы).
Известно более 10 папирусных свитков, которые содержат сведе-
ния по врачеванию и лекарствоведению:
папирус из Кахуна: сведения о ро-
довспоможении;
папирус Смита (Edwin Smith
Papyrus): описания травм, комментарии,
лечение (в т.ч. оперативные методы),
прогноз; это самый древний из сохра-
нившихся текстов о строении человече-
ского тела;
папирус Эберса (Ebers papyrus), или «Книга
приготовления лекарств для всех частей тела»
(его можно считать фармацевтическим справочни-
ком): около 900 рецептов для лечения болезней же-
лудка, кишечника, легких, суставов, глаз, ушей, зу-
бов (лечение воспаления десен, снятие зубной боли,
оздоровление полости рта, укрепление зубов); кос-
метические средства; анестезирующие средства
23
(мандрагора, белладонна, опий), применявшиеся при
хирургических операциях; основой для приготовления ЛС были
ко, мед, пиво; многие рецепты сопровождались магическими заклина-
ниями и заговорами;
папирусы Хёрста, лондонский, берлинский, лейденский и др.
23
Опьяняющее и наркотическое действие лекарственных растений было хорошо известно
древним цивилизациям Индии, Китая, Америки. Наркоз и анестезия в европейской научной
медицине стали применяться только во второй половине XIX в. (см. Лекцию № 5). Лекция № 2
59
3.2. Влияние религиозно-мифологических представлений
Врачевание было связано с мифологией и
религией. Врачи обучались в «домах мудрости»
при храмах. У египтян было 36 богов исцеления,
каждый из которых покровительствовал опреде-
ленной части тела.
3.2.1. Пантеон богов
Значительное место в верованиях древних египтян
занимал культ животных. Предметом особого культа
были змеи. Кобра УАДЖИТ, богиня-змея, входила в со-
став царской эмблемы и почиталась как защитница от
всех врагов, в т.ч. от болезней.
ОСИРИС (Osiris), бог солнца и благородного
Нила, считался верховным медицинским божеством.
ИЗИДА (Isis), богиня луны, плодородия,
жизни и здоровья, считалась изобретательницей
магического врачевания и покровительницей
детей. Вернула к жизни своего сына Гора, кото-
рый был убит титанами; сделала его бессмерт-
ным и научила искусству исцеления. Исида ука-
зывала больным во сне исцеляющие средства.
ГОР (Horus), изображался в образе человека с
головой сокола, властелин неба и воздуха, считался
верховным врачом дома бога солнца Ра, его изрече-
ния считались всемогущими при лечении. Священный
«глаз Гора» – символ долговечности, силы и велико-
душия профессии врача и аптекаря, поэтому изображал-
ся в начале медицинских предписаний («Recipe»).
АМОН-РА (Ra) мог своим дыханием исце-
лять больных и помогать роженицам. Его даром
было растение мандрагора, которую, как и опиум,
использовали для обезболивания, в т.ч. при хирур-
гических операциях.
Рисунок мандрагоры в арабской рукописи
БУБАСТИС (изображалась с кошачьей головой) и
ТАУЭРТ (Taweret, изображалась в виде беременной самки
гиппопотама) покровительствовали роженицам.
СОХМЕТ (Sekhmet) изображалась в виде львицы или
львиноголовой женщины, покровительствовала врачевате-
лям, посылала чуму и исцеляла от нее людей (жрецы ее храмов
были лекарями-колдунами). Лекция № 2
60
ТОТ (Thot), или ГЕРМЕС (Hermes), изображался с го-
ловой ибиса, бог Луны, мудрости, науки, письменности, му-
зыки и врачевания, покровитель священных книг и колдов-
ства. Ему приписывают авторство папируса Эберса и «гер-
метические книги» – алхимические книги: с его именем свя-
зывают зарождение алхимии (см. Лекцию № 3). Тота называ-
ли Фармаки, или Фармаци (защитник, избавитель, исцели-
тель (!)). Считалось, что Тот позаимствовал у птицы ибис
умение делать клизму и научил этому лю-
дей.
АНУБИС (Anubis, изображался с го-
ловой собаки) передал египтянам секреты
бальзамирования (см. ниже). Именно он
изготовил первую мумию – мумию Осириса.
3.2.2. Имхотеп – врач-бог
ИМХОТЕП (Imhotep, XXVIII в. до н.э.) –
наиболее известный врач, а также архитектор пи-
рамид, астроном, талантливый литератор и поэт.
Его имя означало «приходящий с миром», а греки
называли его «египетским Асклепием». Он был просто-
людином, но благодаря своему таланту стал верховным
жрецом и крупным ученым. Впоследствии Имхотеп был
обожествлен. Символом древнеегипетского врача-ученого
является анк (см. Лекцию № 1).
3.2.3. Заупокойный культ и бальзамирование
Заупокойный культ – это ключ к
пониманию всей египетской культуры и
закономерностей развития медицины.
Древние египтяне верили в загробную
жизнь и считали ее продолжением земной.
Поэтому они стремились сохранить тело
после смерти от разрушения.
Этой цели служило бальзамирование (мумификация), которым
занимались специальные люди – тарихевты. Египетский секрет бальза-
мирования утерян, но мумии сохранились до сих пор.
Процесс бальзамирования был длительным и трудоемким. Ему
подвергали тела фараонов и высокопоставленных людей. Простые егип-
тяне хоронили умерших в пустынях, закапывая их тела, завернутые в
циновку, в песок. Песок высушивал их и предохранял от разложения,
что, несомненно, имело большое определенное медико-гигиеническое Лекция № 2
61
значение (предупреждение инфекционных заболеваний). Благодаря
практике бальзамирования получила развитие описательная анатомия. Лекция № 2
62
Были описаны крупные органы: мозг, сердце, сосуды, почки, ки-
шечник, мышцы и др. Но египтяне исследовали их более тщательно,
скорее всего из-за религиозных причин.
С религиозными запретами, очевидно, бы-
ло связано и ограниченное количество хирурги-
ческих операций (простейшие способы лечения
ран, ритуальное обрезание и кастрация евнухов
для храмов фараонов и др.).