
- •«История политических и правовых учений»
- •1.Предмет истории политико-правовых учений. Политико-правовая доктрина. Политико-правовые мысли в период зарождения государственности.
- •1)Божественное происхождение и божественная легитимация всех существующих юридических институтов, правителей, власти, законов.
- •2.Политико-правовая концепция Дж. Локка. Проект конституционной монархии в учении.
- •3.Обоснование демократической формы правления софистами.
- •4.Теория солидаризма л. Дюги.
- •5.Политико-правовые идеи в древнеиндийском трактате «Артхашастра».
- •6.Радищев а.Н. О государстве и праве.
- •7. Основные политико-правовые идеи Китая. Моизм.
- •8. Политические идеи Феофана Прокоповича.
- •9. Нормативизм Ганса Кельзена.
- •10. Теоретическое обоснование независимости Киевского государства от Византии митрополитом Илларионом в «Слове о законе и благодати».
- •11. Учение и.Канта о государстве.
- •12. Основные положения «Русской правды» п.И. Пестеля.
- •13.Маркс и ф. Энгельс о революции, государстве и праве.
- •14.Политическая концепция и.Т.Посошкова.
- •15.Политические и правовые идеи германского Просвещения. Самуил Пуфендорф, Христиан Томазий, Вольф Христиан.
- •16.Учение Платона о государстве и праве.
- •17.Учение Аристотеля о происхождении, сущности и классификации форм государства.
- •18.Идея единовластия и сильной княжеской власти в «Молении» Даниила Заточника.
- •19 Полибий о естественном круговороте политических форм.
- •Пример Рима
- •20.Русские мыслители о правовом государстве. Г.Ф. Шершеневич, б.А. Кистяковский, с.А. Котляревский.
- •21.Цицерон о государстве и праве.
- •Частное
- •Простые
- •22. Идеи Филофея в работе «Москва-третий Рим».
- •Филофей
- •23. Обоснование запрета смертной казни ч.Беккариа.
- •Нил Сорский
- •Максим Грек Умер 1556 г., монах Афонского монастыря
- •Правитель
- •Сословно – представительная монархия: царь и всесословный выборный “Вселенский Совет”
- •25 Политические идеалы раннего христианства..
- •Создание идеального государства (Царство Божие)
- •Равенство, свобода
- •Труд обязателен для всех
- •Политическая эсхатология и мессианизм
- •27.Политико-правовая идеология анархизма. П.Ж. Прудон.
- •28. Теократические теории Ионна Златоуста и Аврелия Августина.
- •29.Проекты Конституций н.М. Муравьева.
- •30. Правовые и политические воззрения социал-демократов. Ф. Лассаль.
- •32.Политико-правовая доктрина н. Макиавелли.
- •33.Марсилий Падуанский о государстве и праве.
- •34.Политико-правовые идеи «великих социалистов». Сен-Симон.
- •35.Политические и правовые идеи реформации.
- •36.Политико-правовые взгляды Ивана IV (Грозного) и Андрея Курбского.
- •Иван IV Грозный
- •Наследственное Происхождение Наследственное
- •И.С. Пересветов
- •Иван Тимофеев
- •Симеон Полоцкий
- •Придворный поэт
- •Обоснование просвещенной монархии
- •43.Обоснование демократии в учении б.Спинозы.
- •45. Политико-правовые идеи в сша в период борьбы за независимость. Т. Пейн.
- •47. Гоббс о государстве и праве.
- •48. Идеология феодальной аристократии. М.М.Щербатов
- •49.Ш.Монтескье о происхождении, формах государства и разделении властей
- •50.Основные политико-правовые положения буржуазного либерализма в учении с.Е. Десницкого.
- •51.Учение Гегеля о государстве и праве
- •52.Политико-правовые учения Индии 20 века. Гандизм
- •53.Учение и.Иеринга о праве и государстве
- •54.Идеи либерализма в учениях б.Констана и и.Бентама.
- •55. Герцен а.И. О государстве и праве.
- •56. Политико-правовая концепция ислама
- •57. Юридический позитивизм.
- •58. Чернышевский н.Г. О формах государства
27.Политико-правовая идеология анархизма. П.Ж. Прудон.
Под анархией (греч. аnarchia - безвластие) понимается упразднение всех форм угнетения человека, замена « политической конституции» «социальной», соответствующей справедливости и природе человека. Анархисты отрицали государственную власть, предлагали заменить ее самоуправлением. Они выступали с идеей социальной революции не с помощью государства , а против государства, объясняя это тем, что государство является более жестким эксплуататором, чем буржуазия.
Одним из первых крупных теоретиков анархизма был Пьер Жозеф Прудон (1809-1865). Свои идеи он изложил в книге «Что такое собственность? Изыскания о принципе права и правительственной власти» (1840). Сущность социальной революции Прудон видел в экономическом перевороте. Он различал две стадии социалистической теории: утопическую и научную. Социализм становится научным, когда опирается на экономическое обоснование. При этом общество есть естественная форма жизни людей. Оно основано на разделении труда, равенстве, взаимном обмене услугами и результатами труда, трудовой собственности и на свободном объединении. В совокупности эти элементы составляют «социальную конституцию». Ее основа - свобода и равенство.
Социальная конституция устанавливается в результате социального переворота. Главная задача переворота - упразднение «политической конституции», государства и права, так как « всякая власть - это деспотизм». Класс людей, обладающих политической властью, не занят производительным трудом и не может существовать без эксплуатации общества. То же и право. От него вред обществу, поскольку законы издаются в интересах власти. Они многочисленны и изменчивы. Поэтому законодательство непременно растет, появляются все новые декреты, законы, часто противоречивые и все это обрушивается на народ.
Государство не только эксплуатирует общество и осуществляет тотальный надзор, силой подавляет недовольных. Конституционное государство - это и союз буржуазии против рабочих, оно сохраняет прибыль. Поэтому, политические преобразования бессмысленны, а необходим экономический переворот, тогда будет справедливое распределение, прямой обмен результатами труда, бесплатный кредит, народный банк, собственность меняется владением. Метод, с помощью которого можно достичь этого - просвещение, в результате чего произойдет мирная революция.
Вместо политической формы организации общества должна быть экономическая ассоциация. А в целом общество будет представлять федерацию ассоциаций.
Краеугольным камнем теории анархизма является автономия личности. Сделать человека свободным, значит уравновесить, уравнять его с другими. И человек действует автономно, независимо от авторитетов. Цель социализма по Прудону - освободить человека от гнета эксплуатации, нищеты, угнетения государства, буржуазии и церкви. Социализм - единственно справедливый строй. Идеи социальности он противопоставлял буржуазному индивидуализму и эгоизму.
В.И. Ленин указывал на три основные различия анархизма и марксизма. Марксизм ставит цель уничтожения государства после уничтожения классов, как результат построения социализма, ведущий к отмиранию государства. Анархисты - «с сегодня на завтра». Марксизм - пролетариат, завоевав политическую власть, ломает старую государственную машину, чтобы заменить ее новой. Анархисты отрицают всякую власть. Марксизм - пролетариат готовит революцию путем использования современного государства. Анархисты - против государства.