- •«История политических и правовых учений»
- •1.Предмет истории политико-правовых учений. Политико-правовая доктрина. Политико-правовые мысли в период зарождения государственности.
- •1)Божественное происхождение и божественная легитимация всех существующих юридических институтов, правителей, власти, законов.
- •2.Политико-правовая концепция Дж. Локка. Проект конституционной монархии в учении.
- •3.Обоснование демократической формы правления софистами.
- •4.Теория солидаризма л. Дюги.
- •5.Политико-правовые идеи в древнеиндийском трактате «Артхашастра».
- •6.Радищев а.Н. О государстве и праве.
- •7. Основные политико-правовые идеи Китая. Моизм.
- •8. Политические идеи Феофана Прокоповича.
- •9. Нормативизм Ганса Кельзена.
- •10. Теоретическое обоснование независимости Киевского государства от Византии митрополитом Илларионом в «Слове о законе и благодати».
- •11. Учение и.Канта о государстве.
- •12. Основные положения «Русской правды» п.И. Пестеля.
- •13.Маркс и ф. Энгельс о революции, государстве и праве.
- •14.Политическая концепция и.Т.Посошкова.
- •15.Политические и правовые идеи германского Просвещения. Самуил Пуфендорф, Христиан Томазий, Вольф Христиан.
- •16.Учение Платона о государстве и праве.
- •17.Учение Аристотеля о происхождении, сущности и классификации форм государства.
- •18.Идея единовластия и сильной княжеской власти в «Молении» Даниила Заточника.
- •19 Полибий о естественном круговороте политических форм.
- •Пример Рима
- •20.Русские мыслители о правовом государстве. Г.Ф. Шершеневич, б.А. Кистяковский, с.А. Котляревский.
- •21.Цицерон о государстве и праве.
- •Частное
- •Простые
- •22. Идеи Филофея в работе «Москва-третий Рим».
- •Филофей
- •23. Обоснование запрета смертной казни ч.Беккариа.
- •Нил Сорский
- •Максим Грек Умер 1556 г., монах Афонского монастыря
- •Правитель
- •Сословно – представительная монархия: царь и всесословный выборный “Вселенский Совет”
- •25 Политические идеалы раннего христианства..
- •Создание идеального государства (Царство Божие)
- •Равенство, свобода
- •Труд обязателен для всех
- •Политическая эсхатология и мессианизм
- •27.Политико-правовая идеология анархизма. П.Ж. Прудон.
- •28. Теократические теории Ионна Златоуста и Аврелия Августина.
- •29.Проекты Конституций н.М. Муравьева.
- •30. Правовые и политические воззрения социал-демократов. Ф. Лассаль.
- •32.Политико-правовая доктрина н. Макиавелли.
- •33.Марсилий Падуанский о государстве и праве.
- •34.Политико-правовые идеи «великих социалистов». Сен-Симон.
- •35.Политические и правовые идеи реформации.
- •36.Политико-правовые взгляды Ивана IV (Грозного) и Андрея Курбского.
- •Иван IV Грозный
- •Наследственное Происхождение Наследственное
- •И.С. Пересветов
- •Иван Тимофеев
- •Симеон Полоцкий
- •Придворный поэт
- •Обоснование просвещенной монархии
- •43.Обоснование демократии в учении б.Спинозы.
- •45. Политико-правовые идеи в сша в период борьбы за независимость. Т. Пейн.
- •47. Гоббс о государстве и праве.
- •48. Идеология феодальной аристократии. М.М.Щербатов
- •49.Ш.Монтескье о происхождении, формах государства и разделении властей
- •50.Основные политико-правовые положения буржуазного либерализма в учении с.Е. Десницкого.
- •51.Учение Гегеля о государстве и праве
- •52.Политико-правовые учения Индии 20 века. Гандизм
- •53.Учение и.Иеринга о праве и государстве
- •54.Идеи либерализма в учениях б.Констана и и.Бентама.
- •55. Герцен а.И. О государстве и праве.
- •56. Политико-правовая концепция ислама
- •57. Юридический позитивизм.
- •58. Чернышевский н.Г. О формах государства
43.Обоснование демократии в учении б.Спинозы.
Политико- правовые взгляды его изложены в «Богословско-политическом трактате», «Этике, доказанной геометричеким способом», «Политическом трактате»(незавершен).
В основе его политико-правового учения лежит идея строгой закономерности, причинной обусловленности всех явлений в природе. А утверждение о единстве мира, о единой субстанции, которая никем не сотворена, вечно существует и должна быть объяснена из самой себя, означает разрыв с религиозным представлением о создании мира Богом. «Бог и природа есть одно и тоже». В природе все совершается необходимо, все строго детерминированно, имеется неразрывная цепь причин и следствий, нет ничего случайного. Действия человека ( части природы) тоже подчинены строгой необходимости и определенным причинам. Свобода мыслима только в пределах необходимости: человек свободен,когда руководствуется одним только разумом, а его действия определяются причинами, которые могут быть приняты из его природы. В связи с этим происхождение гос-ва и права Спиноза объясняет с позиции необходимости.
Исходным моментом в его учении является понятие естественного права— необходимость, в соответствии с которой существует и действует природа, «сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все». При этом естественное право он отождествлял с «мощью» - способностью природы к самосохранению.
Объясняя механизм происхождения гос-ва, Спиноза утверждает,что мощь человека, его самосохранение лучше всего обеспечивается разумом, который в условиях «нестабильности» предписывает ему искать общения с другими людьми. И в этом есть крайняя необходимость: в одиночку человек не может приобрести все, что ему необходимо для жизни, вне общества нет безопасности и его естественное право не обеспечено, мощь ничем не подкреплена, и он неизбежно подчиняется чужой силе. В конечном счете, противоречие между природой человека (эгоистичность, корыстолюбие, жадность, погоня за наживой) и разумом приводят к пониманию необходимости государства и законов, чтобы подчинить стасти разуму. Свобода состоит в подчинении закону. Поэтому люди заключают общественный договор и переходят из естественного состояния в гражданское, где обеспечивается его благо (собственность).Цель государства — свобода, мир и безопасность.
Формы государственного устройства:
Монархия
Аристократия
Демократия (Каждый, соединяясь со всеми, повинуется лишь самому себе; Наиболее обеспечены мир и безопасность
прочность и устойчивость; Там «менее должно бояться нелепостей, ибо почти невозможно, чтобы большинство собрания, если оно велико,сошлось на одной нелепости»; Каждый переносит свое естественное право...на большую часть всего общества, единицу которого он составляет».
44.Ж.Ж.Руссо о происхождении и видах неравенства, государства и права
Труды: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре, или Принципы политического права».
С его именем связаны радикальные тенденции в полит. мысли предреволюционной Франции: идеи равенства, соц. справедливости, народного суверенитета, законности сотротивления тирании. Выдвинутая им программа, соответ. требованиям радикального настроения бедноты и крестьян, получила название политического радикализма.
О происхождении и видах неравенства. Представление о естественном состоянии он использует как гипотезу («гипотетическое естественное состояние»), для изложения своих взглядов на весь процесс жизни человечества, в том числе и политико-правовой мысли. В естественном состоянии нет частной собственности, все свободны и равны, ничего не было общественного, даже языка.Люди жили как звери. Неравенство здесь лишь физическое. Но по мере накопления знаний и опыта, совершенствования орудий труда складываются общественные связи, зарождаются социальные формирования — семьи,народности. Первое — имущественное неравенство. Оно связано с появлением частной собственности на землю, противоречащему естественному состоянию. На смену последнему пришло Гражданское общество. В таком обществе идет постоянная борьба между богатыми и бедными . «Общество пришло в состояние самой страшной войны: человеческий род, погрязший в пороках и отчаявшийся, не мог ни вернуться назад, не отказаться от злосчастных приобретений, им сделанных».
Затем появилось политическое неравенство. Для того,чтобы обезопасить себя и свое имущество, богатые составили «хитроумный план»: якобы для защиты от взаимных раздоров предложили учредить публичную власть и законы. Так образовалось государство и люди поделились на правящих и подвластных.
Последний предел неравенства наступает с перерождением государства в деспотию. В деспотии нет законов, все люди равны — они ничто перед тираном, равны в своем бесправии. Люди оказались в естественном состоянии.
О праве. В естественном состоянии права не существуют. У людей ни права, ни морали (звери). И таким образом, у него естеств. Право и естеств. Закон лишены юридического смысла, а выступают как естественная для человека, т.е исключительно нравственная категория. В деспотическом государстве все держится на силе и, следовательно, применения силы по отношению к тирану естественно и правомерно: он не может пожаловаться на насилие, т.к. «насилие его поддерживало», насилие и свергает: все идет своим естественным путем». Пока народ терпит и повинуется, то это хорошо,но, сбросив тирана — поступит еще лучше. Такова логика Руссо в обосновании насильственного революционного ниспровержения абсолютизма.
Об общественном договоре. Основанием права могут быть только договор или соглашение — политическое право (основано на договоре). Первоначальный договор создавал ситуацию,когда в обществе есть правительство и законы, но нет права, юридиеских отношений между людьми.Представление о договорном происхождении власти он соотносит не с прошлым,а с будущим, с политическим идеалом.
Последствия общественного договора: « Немедленно вместо отдельных лиц, вступающих в договорные отношения, этот акт ассоциации создает условное коллективное целое. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа,а в отдельности называются гражданами как участвующие в верховной власти и подданными как подчиняющиеся законам Государства».
О суверенитете народа. В результате договора равных между собой образуется республика, где индивид, подчиняясь обществу, становится свободным, т.к. Не подвластен никому в отдельности. Суверенитет принадлежит народу: он осуществляет законодательную власть, а свобода — это когда граждане под защитой закона и сами его принимающие.Идея суверенитета народа, принцип равенства и свободы — ядро политической системы Руссо. Народный суверенитет имеет 2 признака: неотчуждаем и неделим, поэтому Руссо против предствительного: решение принимает весь народ, так как он не связан ранее принятыми законами, то может всегда изменить принятые решения, даже условия первоначального договора.
Механизм выявления интересов суверенного народа: воля всех- сумма интересов и общая вля — образуется путем выитания взаимоисключающих интересов.
Принародовластии возможна только Республика, а форма организации будет определяться числом лиц, участвующих в управлении — монархия, аристократия, демократия.