Раздел 7. Елеосвящение

Тема 15. Символика елея и его употребление в Древнем мире. Смысл новозаветных текстов. Различные наименования таинства. Догматическое учение о таинстве Елеосвящения. Грех и болезнь. Византийское чинопоследование. Елеосвящение усопших. Таинство Последнего помазания в Католической Церкви. Современная православная практика. Покаянное значение чина и его связь с Великим постом.

Литература к теме 15

Для чтения на семинаре:

Священное Писание:

Мф 10. 1, 5–8; Мк 6. 12–13; Иак 5. 10–16; Исх 27. 20; Мф 8. 14–23; 9. 9–13; 15. 21–28; 25. 1–13; Лк 10. 25–37; 19. 1–10; Рим 15. 1–7; 1 Кор 12. 27–13. 8; 2 Кор 1. 8–11; 6. 16–7. 1; Гал 5. 22–26; 6. 1–2; 1 Фес 5. 14–23

Патристика:

Блж. Симеон Солунский. Сочинения. Спб., 1856. С. 362–380. (репр.: М., 1994)

Богослужебные книги:

На семинарских занятиях рекомендуется прочитать молитву после первого евангельского чтения («Безначальне, Вечне, Святе Святых», с продолжением «Ты бо еси Бог Велий») и молитву при возложении Евангелия «на главу болящего» («Царю Святый, Благоутробне»).

Для написания рефератов:

Архангельский М., прот. О тайне святого Елея. М., 2001.

Венедикт (Алентов), иером. Чин таинства Елеосвящения: Историко-литургический очерк. Сергиев Посад, 1917.

Кунцлер М. Литургия Церкви. М., 2001. Кн. 2. С. 234–247. (Последнее помазание у католиков)

Нефедов Геннадий, прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М., 2002. С. 171–190.

Ткаченко А. А. Врачевания чины // Православная энциклопедия. 2004. Т. 9. С. 503–505.

он же. Елей // Православная энциклопедия. Т. 18. [В печати]

он же. Елеосвящение // Православная энциклопедия. Т. 18. [В печати]

Контрольные вопросы

1. Можно ли считать свидетельство Мк 6. 12–13 указанием на установление таинства Елеосвящения?

2. В чем заключается основное отличие в понимании таинства Елеосвящения в Православной и Католической Церквах?

3. Каким образом Соборование связано с таинством Покаяния?

4. Может ли Соборование совершаться одним священником?

Методические указания к выполнению контрольных работ и написанию сочинений, рефератов, курсовых.

Требования к оформлению и структуре работы. Все письменные работы сдаются в печатном виде (написанные от руки к рассмотрению не принимаются). Объем контрольной работы не должен превышать 7–8 страниц машинописного текста. В композиционном плане сочинения и курсовые работы должны строиться по схеме: вступление – основная часть – заключение. Обязательно требуется список использованной литературы. Библиография должна включать, как минимум, 3–4 позиции (статьи и монографии, исключая книги Священного Писания и творения святых отцов). 1–2 наименования обязательно должны быть взяты из прилагаемого к программе списка литературы. Популярные издания (например, «В помощь начинающему христианину» или «Первый раз в храме») в библиографию включаться не должны. В качестве образца библиографического описания рекомендуется использовать «Православную энциклопедию» (М., 2000–).

Требования к содержанию. Письменный ответ на вопрос по курсу «Введение в литургическое предание» должен быть четким и исчерпывающим. Требуются только самые общие сведения об истории происхождения и развития таинства или чина. При этом письменная работа не должна содержать фактографических ошибок (неверных дат и т. п.) и искажений догматического учения Православной Церкви. Цитаты из Священного Писания должны точно соответствовать синодальному переводу (в случаях расхождения с греческим текстом или цитатой у святого отца должны быть сделаны соответствующие примечания). Цитаты из творений святых отцов следует приводить по изданным переводам (с указанием выходных данных), а не по вторичной литературе. Состав чина описывается по современным печатным богослужебным книгам (тексты молитв и песнопений допустимо цитировать только по первым словам, если не требуется раскрытия их содержания — например, анафоры).