Раздел 3. Евхаристия

Тема 5. Новый Завет и Евхаристия. Предания о Тайной вечере: сравнение повествований. Значение беседы о «хлебе небесном» в Евангелии от Иоанна.

Тема 6. Догматическое учение о Евхаристии. Евхаристия как таинство Церкви. Место Евхаристии в духовной жизни христиан. Евхаристия в ранней Церкви (послания ап. Павла, Деяния апостольские, Дидахе). Святые Отцы о Евхаристии.

Тема 7. Анафора — центральная молитва Евхаристии. Теории возникновения и история развития анафор. Составные части анафоры. Типы анафор и литургические семьи. Смысл и значение отдельных частей анафоры. «Классические» византийские анафоры свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста. Происхождение, аутентичность, отдельные аспекты текстологии, распространение в христианском мире. Сравнение текстов.

Тема 8. Византийский чин Божественной Литургии. Протесис (Проскомидия). Вещество Евхаристии — хлеб и вино с водой. Символика в Священном Писании. Просфоры и частицы. Поминовение на Литургии. Чинопоследование Литургии оглашенных. Древнее стациональное богослужение городов с сакральной топографией. Изменяемые песнопения начальной части Литургии (антифоны, входное, тропари и кондаки). Малый вход.

Тема 9. Лекционарная система. Чтение за богослужением книг Нового Завета. Служебные Евангелие и Апостол. Рядовые и праздничные чтения. Таблицы рядовых («Сказание») и праздничных («Соборник») чтений в Апостоле и Евангелии. Песнопения, сопровождающие чтения (прокимны и аллилуиарии). Чинопоследование Литургии верных (I – до Анафоры). Херувимские песни византийского обряда. Символ веры в составе Литургии. Чинопоследование Литургии верных (II – после Анафоры). Задостойники. Значение молитвы Господней «Отче наш». Чин теплоты. Песнопения, связанные с Причащением и окончанием Литургии (причастен; песнопения после Причащения в обычное и в пасхальное время). Византийские системы символического толкования Литургии.

Литература к темам 5–9

Для чтения на семинарах:

Священное Писание:

Мф 26. 26–29; Мк 14. 22–25; Лк 22. 15–20; Ин 6. 32–58; 1 Кор 11. 23–30; Быт 9. 4–5; Исх 12–13; 24; Лев 3. 17; Нав 5. 10–12; Прит 9. 5; Иер 31. 31–34; Мал 1. 11; Лк 24. 30, 35; Деян 2. 42; 15. 29; 20. 7; Иуд 12; Рим 12. 5; 1 Кор 5. 7; 10. 16.

Патристика:

Дидахе. 9–10 // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 51–54.

Св. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М., 1995. С. 43–88.

Сщмч. Киприан Карфагенский. Письмо 63 (к Цецилию о таинстве чаши Господней) // Он же. Творения. М., 1999. С. 665–676.

Свт. Иоанн Златоуст. Слово в день Богоявления // Он же. Творения. М., 1993. Т. 2. Кн. 1. С. 411–413.

Прп. Максим Исповедник. Мистагогия // Он же. Творения / Вступ. ст. и коммент. А. И. Сидорова. М., 1993. Кн. 1. С. 154–184.

Св. Николай Кавасила. Семь слов о жизни во Христе. Слово 4-е // Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002. С. 51–72.

Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии // Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002. С. 123–197.

Богослужебные книги:

На семинарских занятиях по Служебнику рекомендуется прочитать следующие молитвословия: «молитву предложения» из чина проскомидии (протесиса), первую и вторую «молитвы верных», молитву «Никтоже достоин», диалог священнослужителей после Великого входа, анафоры свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста, благодарственную молитву после Причащения (в Служебнике находится до Причащения мирян).

По усмотрению преподавателя возможно прочтение нескольких древних не-византийских анафор на выбор по изданиям:

Желтов М. С. Древние александрийские анафоры // Богословские труды. М., 2003. Сб. 38. С. 269–320.

Собрание древних литургий, восточных и западных в переводе на русский язык: В 5 ч. Спб., 1874–1877. (репр.: М., 1997–1999)

Для написания рефератов:

Антифон // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М., 2001. Т. 3. С. 554–560.

Апостол // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 3. С. 95–97.

Арсений, еп. Серпуховской. Как причащались древние христиане. Спб., 1998. 30 с.

Асмус М. В. «О всех и за вся» // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ: Материалы, 2000 г. М., 2000. С. 87–89. (Анамнесис)

Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022). М., 1995. С. 91–108. (Роль Евхаристии в духовной жизни)

Желтов М. С., Титов С. В. Аллилуиарий // Там же. Т. 2. С. 30–32.

Желтов М. С. Анамнесис // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М., 2001. Т. 2. С. 217–218.

Желтов М. С. Анафора // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М., 2001. Т. 2. С. 279–289.

Желтов М. С., Никитин С. И. Accessus ad altare // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. C. 489–492.

Желтов М. С., Попов И. О. Антиминс // Там же. М., 2001. Т. 2. C. 428–430.

Желтов М., диак., Ткаченко А. А., Михайлов П. Б., Петров В. В., Бернацкий М. М., Ермилов П. В. Евхаристия // Там же. М., 2008. Т. 17. С. 533–695.

Киприан (Керн), архим. Евхаристия (из чтений в Православном Богословском Институте в Париже). М., 1999². С. 208–261. (Эпиклеза и вставка тропаря 3-го часа)

Мейендорф Павел. Введение // Св. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М., 1995. С. 7–41. (Толкования Божественной литургии)

Мироносицкий П. М. О порядке церковных чтений Евангелия (по поводу отступок текущего года) // Богослужебные указания на 1999 год. М., 1998. С. 579–596.

Неклюдов К. В., Ткаченко А. А. Вино // Там же. Т. 8. С. 516–521.

Пентковский А. М. Лекционарии и Четвероевангелия в византийской и славянской литургических традициях // Евангелие от Иоанна в славянской традиции. СПб., 1998. Приложение. С. 3–54.

Пономарев А. В. Антидор // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 485–487.

Скабалланович М. Толковый Типикон. Киев, 1915. Вып. 3. С. 22–46. (репр.: М., 1995)

Слуцкий А. С. Диалог священнослужителей после Великого входа в славянских Служебниках XIII–XIV веков // Христианский Восток. Год 2-й (2000). Спб.-М., 2001. Т. 2 (VIII). Новая серия. С. 242–254.

Сове Б. И. История литургической науки в России // Ученые записки Российского Православного Университета ап. Иоанна Богослова. М., 1996. Вып. 2. С. 31–98.

Stein R. H. Тайная вечеря // Иисус и Евангелия: Словарь / Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта и Г. Маршалла. М., 2003. C. 658–663. (Евхаристия в Новом Завете)

Тафт Р. Молитва святым или молитва за святых? // Страницы. 1998. № 3:2. С. 225–238. (Intercessio)

Тафт Р. Экуменическая наука и католическо-православный спор об эпиклесисе // Страницы. М.: ББИ, 1998. № 3:4. С. 568–583; 1999. № 4:1. С. 69–81.

Ткаченко А. А. Вместообразная // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М., 2005. Т. 9. С. 130.

Уайбру Х. Православная литургия: развитие евхаристического богослужения византийского обряда. М., 2006².

Успенский Н. Д. Византийская литургия // Богословские труды. Сб. 22. С. 68–115. (Антифоны, Малый вход, Трисвятое)

Pantele»monoj (RodÒpouloj), mitr. `O kaqigiasmÕj tîn dèrwn tÁj Qe…aj EÙcarist…aj. Qessalon…kh, 1967; 2000². (Leitourgik¦ Blat£dwn; 3)

Taft R. The Great Entrance: A History of Transfer of Gifts and other Pre-anaphoral Rites. R., 1978². (OCA; 200)

Контрольные вопросы

1. Сколько раз и в какие моменты в византийском чине литургии евхаристическое вино разбавляется водой?

2. С какой целью и в какое место анафоры был вставлен тропарь 3-го часа?

3. В чем состоит отличие в анафоральных возглашениях «о всех и за вся» в анамнесисе и «всех и вся» в intercession?

4. Сколько Херувимских песней в византийской литургии и какие?