5. Источники церковного права доникейской эпохи.

В канонический кодекс ПЦ вошло 85 Правил Св.Апостолов, 4 правила св. Дионисия Александрийского, 12 правил св. Григория Чудотворца и 14 правил св. Петра Александрийск.. Право древней Церкви. Первые общины управлялись епископами по нормам Писания и Ап. Предания. Это обеспечивало единство церковной жизни и строя. Но - отдельные общины имели свои особенности (богослужение, правовые нормы), что вызывало недоразумения. Для раз­решения - соборы; соборные определения (окружные послания) доводились до ос­тальных церквей. Также частные послания иногда превращались в источники обще­церковного права. Древнейшие памятники ЦП. Самый высокий авторитет - право­вые нормы апостольск. происхождения - псевдографы: «Дидахи» (1-11 в.), обнаружен в 19 в. архим. Антониной (Капустиным). Содержание: наставления о вере и нравственности + несколько правил церковно-юридического характера (11-16 гл.). "Церковные кано­ны Святых Апостолов". (III в., Египет). Состав: основа - "Дидахи" + учение о 2-х путях жизни и смерти. + переработка "Канонов св. Ипполита" (сост. ок. 220 г.). "На­ставление апостольское" (Дидаскалия). III в., вид - соборное послание апосто­лов. Суть: поучения о разных сторонах церковной жизни, нравственного и юридиче­ского характера. "Апостольские Постановления" (III-IV в.) Приписывают св. Клименту Римскому. Первые 6 книг совпадают с "Дидаскалией", 7-я - близка к "Ди­дахи", 8-я - носит церковно-правоврй характер, содержит ряд правил (от лица каждо­го из 12-ти Апостолов) - о рукоположении клириков, их правах и обязанностях и о церковной дисциплине. "Правила Св.Апостолов." Тесно связаны с "Ап. Постановлениями". Вероятно, один составитель. Об их апостольском происхожде­нии свидетельствуют Св. Отцы и Соборы (Гангрский, Карф., и др.). Римо-Катол. Ц-вь отвергает автори­тет 35-ти последних правил, как не согласующихся с обычаями Зап. Ц-ви (пост в субботу, телесное уродство как препятствие к священству и др.). Правила Св. Отцов доникейской эпохи. В канонический кодекс ПЦ вошли правила 3-х Св.Отцов, подви­завшихся до Миланского эдикта: Свв. Дионисия Александрийского (+265 г.; разде­ленное на 4 канона Послание еп. Василию Ливийскому в ответ на 4 вопроса церковно-дисциплинарного характера); свщмч. Петра Александрийского (+311 г.; «Слово о покаянии» (по поводу отрекшихся в гонения но покаявшихся)); св. Григория Неоке-сарийского (+270 г.; каноническое послание 258 г., повод - нашествие варваров на Понт и недостойное поведение некоторых христиан.). 2-е Трулл. добавляет еще: пра­вило св. Киприана Карфагенского о перекрещивании всех еретиков (252 г.), с ого­воркой - как обычай Карфагенской Церкви, т.к. 7-е II Всел. и 95-е Трулл. назначают разные чины приема.

6. Греческие источники церковного права эпохи Вселенских Соборов.

Новая эпоха - Милан­ский эдикт. Вселенские и Поместные соборы (постановления 10 поместных восприняты Вселенской Церковью и получили силу канонов): Общецерковное признание получили и правила Св. Отцов. Правила I Никейского Собора. Утвердил догматы и издал 20 канонов (дисциплинарных). Правила II Вселенского Собора. Отверг арианскую, полуарианскую и македонианскую ереси. Символ веры. Издал Послание, впоследствии разделенное на 7 правил (позже на 8). Римо-Катол. Ц-вь отвергает 3-е правило (о преимуществе по чести КП-льского епископа). Правила Ефесского Собора. III Вселенский, 431 г., осу­дил ересь Нестория + издал несколько дисциплинарных постановлений. Первые 6 -прещения приверженцам Нестория, в 7-м - как следует хранить неповрежденной ни-кейскую веру (позже использовался, против filioque), 8-е - утверждает автокефалию Кипра, оспариваемую Антиохией. IV Вселенский. Собор 451 г. При имп.Маркиане, Халкидон, против Диоскора и Евтихия; Выработан - халкидонский догмат. Основа -томос св. Льва Великого. Издал 27 канонов. Утверждены правила предыдущих соборов и др. V и VI Вселенские Соборы занимались исключительно догматическими вопро­сами, и дисциплинарных правил не издали. Правила Трулльского Собора. Пято-Шестой, 691 г., имп. Юстиниан II, деяния - церковно-дисциплинарные вопросы. Издал 102 канона. Имеют авторитет правил Вселенского Собора (на западе позже отвергну­ты). Собор суммирует правотворчество Церкви эпохи Вселенских Соборов. II Никей-ский Собор. имп. Ирина, 787 г. в Никее Вифинской, против иконоборцев. Собор доба­вил в уже сложившийся кодекс 22 правила. Правила Поместных Соборов. Два со­стоялись до I Вселенского. 1-й - Анкирский, 314 г. (составил правила, как принимать в общение отрекшихся во время гонения, но потом покаявшихся) и Неокесарийский, 314 г.. Гангрский - сер.IV в., против Евстафия и единомышленных (женатые не спа­сутся, пост в воскресенье, гнушение мясом и др.). Правил - 21. Антиохийский, 341 г., осудил св. Афанасия, имел полуарианское направление. Т.о. признание 25 его пра­вил - экклезиологическая проблема. К этим правилам присоединены 60 правил Лао-дикийского Собора (IV в.) Рассмативал вопрос почитания ангелов (35-е прав.). КПльский Собор - 394 г., издал постановление: для низложения епископа недоста­точно суда 2-х или 3-х епископов, а требуется приговор собора многих или всех. 3 КПльских Собора IX в.: 861, 869 и 879 гг. Связаны с патр. Фотием. 1-й - утвердил избрание Фотия в Патриархи, низложил св. Игнатия, 2-й - по настоянию Папы отменил постановление предыдущего Собора. 3-й - созван в храме св. Софии, Председатель -восстановленный по кончине Игнатия св. Фотий. 383 Отца Вост. и Зап.Церкви, Собор восстановил прерванное общение между Вост. и Зап. Церквами, издал 3 правила. Пра­вила Св. Отцов. Это правила 9 Отцов, упомянутых во 2-м правиле Трулльского Собо­ра: свв. Афанасия Великого (3 послания), Василий Великого (92 правила, много епи­тимийных), Григория Нисского (8 епитимийных правил), Григория Богослова и Амфи-лохия Иконийского (перечни Св. Книг ВЗ и НЗ), Кирилла Александрийского и др. До­полнения: 1) "Каноникон" св. Иоанна Постника (+595 г.) - в позднейшей обработке иер.Матфея Властаря стал руководством для духовников. 2) каноны Патр.КПльского св. Никифора Исповедника (+818 г.).