18. Монастыри и монашество. Важнейшие канонические правила.

Монах (греч.- уединенный). На Востоке монахов называли калугерами (добрыми старцами). Монашество - особое состояние в Церкви, в древности считалось таинством, не представляет 3-го, наряду с клириками и миря­нами, сословия, поскольку принадлежат либо к тем, либо к тем. Три обета - 1) по­слушание (с отречением от собственной воли), 2) целомудрие, 3) нестяжательность (с отреченим оот собственности). Корни монашества заложены в Евангелии: призыв к со­вершенству, отречение от мира, слова о скопцах (Мф. 19,10), бескорыстие и нестяжа­тельность - слова к юноше «продай имение твое...» (Мф.,19,21); ап.Павел к Коринфя­нам о женатых и неженатых. Ап. Иоанн был девственник, у древних писателей много свидетельств об обете девства. Начиная с III в. монахи стали уходить в пустыню, первые из них были отшельниками. Основатель пустынножительства - Антоний Вели­кий, киновии - Пахомий Великий в Фиваиде. Регламентация монашеского устава - Ва­силий Великий. В IV в. сильное распространение после Миланского эдикта. Чуть позже на Западе, на Британских и Ирландских островах, у кельтов, в Шотландии, Италии. Большая роль - Бенедикт Нурсийский ( + 543 г.). На Западе со временем - различия между монастырями по целям и строю жизни, так сложились ордена (церковно-просветительские, миссионерские, аскетические, благотворительные). Монастыри, управляемые аббатами, ректорами и т.д. объединяются в провинции, а те - подчинены генералу ордена, Первое соборное правило - IV Всел.Собор: против лжемонахов, о подчинении монашества епископу, о том, чтобы занимались своими собственными де­лами, исполняли обеты, а не вмешивались в церковные дела. Первоначально монахи не имели священников. Уже по Уставу Василия Вел. в каждом монастыре должен быть священ­ник из братии (пресвитер = иеромонах, диакон = иеродиакон). Позже - стали изби­раться в епископы. В РПЦ - только монахи, в Российской Империи монахи причисля­лись к духовному сословию. Хотя монахи, ставшие епископом, фактически отказыва­ются от послушанию (ибо теперь он пастырь и учитель) и нестяжания (ибо теперь управляет церк.имуществом). Епископ же не может принять монашество и остаться правящим. Монастыри оказали огромное влияние на Востоке, участвовали в догмати­ческих спорах. Особенно - иконопочитание, впоследствии даже наравне с епископами 130 иноков на VII Вс.соборе. Особая роль - Афон. Из монастырей выходили богосло­вы, гимнографы, особая роль монастырского устава. На Руси - при Петре и позже мо­настыри притеснялись, то разрешали постригать только на вакантные места, то запре­щали вовсе, то - только старых и больных. При Елизавете - несколько смягчено. Ека­терина II - секуляризация земель. XIX и XX - рост монастырей. После Революции -большой урон. В наст.время все монастыри - общежительные.

19. Каноническая регламентация монашеского пострига.

Для пострига не требуется богоугодная жизнь в прошлом, как для рукоположения. 43 Трульского: аще и обличен в грехопадении, монашеское житие - жизнь покаяния. Постриг - второе крещение, отсюда восприемник (старец или даже настоятель монастыря). Три вида монахов: рясофор, мантия, схима. Монах до принятия должен распорядиться имущест­вом. Условия для принятия пострига: Возрастной ценз. Для послушников - 10 лет (Трул.40), пострижеников - 17 (Вас.В. 18). В России, кроме особых распоряжений Си­нода, мужчинам в 30, женам в 40, учащимся духовных школ в 25 лет, можно вдовым священникам. По Собору 1917-18 ценз - 25 лет. Свободное и непринужденное стремление. Трул. 40. Т.е. и возраст, и достаточно твердое произволение. Наруша­лось в Византии и Древней Руси. В Российской Империи - принуждение (напр. родите­лей) считалось преступлением, а их обеты - недействительными. Запрещалось постри­гать мужа при живой жене без согласия, или при маленьких детях. Запрещалось по­стригать обремененных долгами или какими либо несовместимыми обязанностями (воинов), до реформы - крепостных без согласия помещиков. Кто может постригать. В VI в. считалось, что постригать может только монах-пресвитер, правилом VII Вс. собора - всякий из священного чина. До Петра - постригал всякий игумен, после Регламента - только по разрешению Синода, с 1865 - в ведении епископа. Обеты мо­нашеские даются пожизненно, самочинное снятие - каноническое преступление (по 7 Халк. - таковым даже анафема). В Византии бежавших насильно возвраща­ли. В России дозволялось просить о снятии, после б месячного испытания. Нестяжательство не вполне соблюдалось, особенно в штатных монастырях - владели вотчина ми, крестьянами, могли покупать и строить кельи, иногда передавать по наследству и приобретать церковную утварь, книги, иконы и т.п. Хотя всем запрещалась торговля, кроме собственных изделий. Не могли вмешиваться в гражданские и общественные дела, быть опекунами и попечителями.