- •Социологос
- •От редакторов
- •РазделI. Социум
- •1. Интерес к повседневному
- •2. Обратная сторона he-повседневного
- •3. Повседневное под прессомуниверсального образования
- •4. Повседневное под прессом экспертных оценок
- •5. Реабилитация повседневного
- •6. Повседневность как воплощенная и просачивающаяся рациональность
- •7. Повседневность как поднимающаяся рациональность
- •8. Повседневность как сплавляющая рациональность
- •9. Повседневность как фермент
- •Н. Д. Кондратьев. Основные проблемы экономической статики и динамики
- •Глава 2. Строение общества и основные категории общественныхявлений
- •Комментарии Глава 1
- •Глава 2
- •Хелена Козакевич. Реализм и социология: вышла ли социология из кризиса?
- •Дирк Беккер. В обществе — об обществе*
- •От переводчика
- •РазделIi. На пути к логосу
- •Введение
- •Против индивидуализма
- •О связи «общество/личность»
- •Некоторые качественно новые свойствасоциальных систем
- •РазделIv. Архив новые материалы к истории русской социологии (п. А. Сорокин и н. С. Тимашев)
- •В. В. Сапов я. С. Тимашев. Три книги о п. А. Сорокине*
- •П. А. Сорокин. Рецензия
- •Письмо п. А. Сорокина в. Н. Фигнер (1920-е гг.)
- •Комментарии
- •Содержание
- •Раздел I. Социум 3
- •Раздел II. На пути к логосу 104
- •Раздел IV. Архив 226
3. Повседневное под прессомуниверсального образования
Обращение ко второй паре противопоставлений начинает развенчание повседневного. В качествеограниченного, замкнутого в себесамом повседневное противопоставлено истинной жизни и истинному миру, жизни и миру, где все партикулярное медленно размывается, где местные и провинциальные порядки растекаются в универсальность. В этом противопоставлении отношение дополнительности, которым были связаны обыденное и необычное, переходит в отношение иного рода, вотношение иерархии, которая разделяет две сферы реального. Это приводит к тому, что повседневноеобесценивается, о чем писали уже древние греки. Платон в «Теэтете» показал, как молодая служанка посмеялась над философом Фалесом, который, засмотревшись на небесные светила, упал в колодец. Однако насмешки девушки не могут остановить развитие культуры. Свободные искусства, которые достойны свободного гражданина, возвышаются над невежественными рабскими действиями, и этотиерархичный ступенчатый порядок изменяется лишь в редких случаях, во время сатурналий и карнавалов. Давление, «пресс» образования приводит к тому, что постепенно оформляется более широкий взгляд на мир и тем самым обесценивается все то, что имеет!' место в закоулках и темных подвалах обыденной жизни.
С началом Нового времени отход от повседневного приобретает новые формы. Предшествующий порядок мира и общества уступает место порядку, который позволяет творить. Вертикальная ось переворачивается в горизонтальную плоскость, становится временной осью и превращается в прогресс.Истинное сознание — это то, которое может быть лишь в конце пути. Идеологическиепротивники повседневности, пытающиеся представить «тупую, темную повседневность» (Т. Лейтхойзер), «религию повседневности» (К. Косик) в качестве «превратного мира» (К. Маркс), попадают в весьма трудное положение. Они всегда приходят либо слишкомРано, либо слишком поздно. Единственно необычным в концеявляется «чудо разума» («miracle de la raison») Лейбница или «чудо рациональности» («Wunder der Rationalitat»), о которомговорит Гуссерль. Если это чудо достигается собственными усилиями человека, то алтарь, который сооружается верховному существу («etre supreme»), служит самопочитанию человека в «религии человека», очарование которой, однако, было недолгим».
4. Повседневное под прессом экспертных оценок
Тенденция к обесцениванию повседневного еще более усилится, когда мы рассмотрим третье противопоставление. Повседневное определяется как смутное, дилетантское, импровизированное, окказиональное в отличие от отпугивающего стандартаточного, методичного, экспериментально проверяемого и повторно воспроизводимого. Теперь невежде противостоит неуниверсальный философ,а дилетантам противопоставляет себя специалист в узкой предметной области —эксперт. Хотя уже в античности были определеныпредпосылки этого противопоставления, все же оно является результатом современного развития. Мы имеем в виду процесс рационали-зирования («Rationalisierung») в смысле Макса Вебера, который приводит к образованию дифференцированных формальных правил, составляющих основу соответствующих рациональностей. Эксперт — это в первую очередь прямой наследник философа, ученый как эксперт знания. Сюда же относятся эксперты в области права и искусства. Они имеют свои почти сакральные места в форме академий, дворцов правосудия и музеев. Эксперты вторгаются и подчиняют себе сферу политики, систему воспитания и здравоохранения, они оплетают сетью формальных предписаний возможности повседневности. Бюрократия и технократия колонизируют «жизненный мир» («Lebenswelt»). Обо всем этом говорилосьуже неоднократно, и не имеет смысла повторять это здесь. ПонятиеTechneследовало бы, однако, учитывая подобную критикутехнократии, еще раз переосмыслить заново.