- •Социологос
- •От редакторов
- •РазделI. Социум
- •1. Интерес к повседневному
- •2. Обратная сторона he-повседневного
- •3. Повседневное под прессомуниверсального образования
- •4. Повседневное под прессом экспертных оценок
- •5. Реабилитация повседневного
- •6. Повседневность как воплощенная и просачивающаяся рациональность
- •7. Повседневность как поднимающаяся рациональность
- •8. Повседневность как сплавляющая рациональность
- •9. Повседневность как фермент
- •Н. Д. Кондратьев. Основные проблемы экономической статики и динамики
- •Глава 2. Строение общества и основные категории общественныхявлений
- •Комментарии Глава 1
- •Глава 2
- •Хелена Козакевич. Реализм и социология: вышла ли социология из кризиса?
- •Дирк Беккер. В обществе — об обществе*
- •От переводчика
- •РазделIi. На пути к логосу
- •Введение
- •Против индивидуализма
- •О связи «общество/личность»
- •Некоторые качественно новые свойствасоциальных систем
- •РазделIv. Архив новые материалы к истории русской социологии (п. А. Сорокин и н. С. Тимашев)
- •В. В. Сапов я. С. Тимашев. Три книги о п. А. Сорокине*
- •П. А. Сорокин. Рецензия
- •Письмо п. А. Сорокина в. Н. Фигнер (1920-е гг.)
- •Комментарии
- •Содержание
- •Раздел I. Социум 3
- •Раздел II. На пути к логосу 104
- •Раздел IV. Архив 226
2. Обратная сторона he-повседневного
Мы начнем наш анализ с противопоставления, в котором заложено исходное разграничение. Повседневное — этопривычное, упорядоченное, близкое. В противоположность повседневному неповседневное существует как непривычное, вне обычного порядка находящееся, далекое. Хотя и следует соблюдать осторожность при фактически данных специфических форм порядков, все же ни одна человеческая культура немыслима без противопоставления повседневного и неповседневного.
Если мы, например, позволим себе немного порассуждать о повседневной жизни пчелы или льва, то, естественно, возникнетвопрос: что такое повседневная жизнь пчелы или льва? Животное, согласно всему нашему опыту, «жестко фиксировано» посредством инстинкта и генетической программы. Оно имеет свой окружающий мир, в границах которого осуществляется его поведение и восприятие. Праздник ли для кошки, когда она греется на солнышке? Преображает ли она себя, предаваясь «бесконечным грезам» (revesanfin)?
Человек как «нефиксированное животное» в соответствии со своей природой должен изобретать намеченный лишь весьма приблизительно порядок, создавать свой мир. В процессе привыкания иосвоения навыки человека преобразуются в знания и умения,которые многократно воспроизводятся и воплощаются в материальных предметах. Это касается питания, одежды, продолжения рода, пространственной ориентации жилища, распределения времени и многого другого — всего того, что принадлежит миру близкому и знакомому для человека, миру, в котором он может свободноориентироватьс я.
Обратная сторона необычного возникает из того, что все встречающееся нам в опыте никогда не вписывается в привычный мир. На границах хорошо знакомого мира нас подстерегает неизвестное и неожиданное, маня нас и пугая одновременно. Часто неизвестное является нам в тонком соединении внезапного и могущественного. В первую очередь это относится к моментам возникновения, преобразования, опасности уничтожения индивидуального и коллективного жизненного порядка, а точнее, к рождению, периоду половой зрелости, к полетам воображения, к болезни и смерти, а также к закладке города, к войнам и революциям, к возникновению Вселенной и природным катастрофам и часто встречающимся сегодня крупным авариям. Важным признаком неповседневного являетсянеобычность, которая встречается в момент возникновения или при опасности разрушения существующего порядка.
Повседневное — это то, что происходит каждый день, что прорывается сквозь «упорядоченную суматоху»7праздников. Праздники в свою очередь обусловливают появление мест их проведения и календарей. Противопоставление повседневного и неповседневного,профанного и сакрального возникает с древнейших времен и лежит в основе мифов и ритуалов. Так называемые «сокровенные уголки» («endroits sacres») 8 в повседневной жизни ребенка и правила вежливости при встречах и прощаниях у взрослых9имеют в основе то же самое противопоставление.
Человек как «нефиксированное» животное существует не только в порядке повседневности, а как бы на пороге между обыденным и необычным, которые соотносятся друг с другом как передний и задний планы, как лицевая и обратная стороны. «Повседневность имеет свой опыт и свою мудрость, свое лицо, свое предвидение, свою повторяемость, но также и свою необычность, свои буднии свои праздники»10. Поэтому нельзя анализировать повседневную жизнь как особую отдельную сферу и говорить об особой культуреповседневности.