- •1. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •2. Мировоззрение, знание, вера.
- •3. Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии.
- •4. Человек в философии и культуре Древнего Востока.
- •5. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •6. Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •7. Космоцентризм античной философии.
- •8. Основные этапы развития античной философии.
- •9. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •10. Атомистическое учение Демокрита.
- •11. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей».
- •12. Философия Сократа.
- •13. Учение Платона об «идее».
- •14. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
- •15. Роль философских и нравственных идей Библии в развитии мировой духовной культуры.
- •16. Теоцентризм средневековой философии.
- •17. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
- •18. Патристика: суть учения и основные его представители.
- •19. Схоластика и ее роль в философии средневековья.
- •20. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •21. Ф-я эпохи Возрождения.
- •22. Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •23. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
- •24. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.
- •25. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII века.
- •26. Философские идеалы эпохи Просвещения.
- •27. Теория познания и.Канта: основные понятия и принципы.
- •28. «Категорический императив» и.Канта.
- •29. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •30. Принцип историзма, разработанный в немецкой классической философии
- •31. Суть антропологического принципа в философии л.Фейербаха.
- •32. Философская концепция к.Маркса.
- •33. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •34. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •35. Герменевтика как философское направление.
- •36. Сциентизм и антисциентизм.
- •37. Человек в «философии жизни».
- •38. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
- •39. Философские идеи ф.Достоевского и л.Толстого и их влияние на духовную жизнь России.
- •40. Философская система в.Соловьева.
- •41. «Русский космизм» как философское направление.
- •42. Проблема «Запад-Россия-Восток», ее философские аспекты.
- •1. Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира.
- •2. Понятие «мир», «реальность» и «картина мира». Условие формирования картины мира и ее изменения.
- •3. Понятие идеального. Идеальное и реальное, идеальное и идеал.
- •4. Категория бытия в философии.
- •5. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
- •6. Пространство и время как философские категории.
- •7. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •8. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •9. Сознание и бессознательное. Сознание и язык.
- •10. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •11. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •12. Основные этапы и формы процесса познания.
- •13. Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истины.
- •14. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •15. Методы и формы научного познания.
- •16. Предсказания и прогноз. Научный прогноз. Особенности социального прогнозирования.
- •17. Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений.
- •18. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а.Тойнби).
- •19. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности их взаимодействия.
- •20. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
- •21. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
- •22. Понятие «информация». Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
- •23. Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
19. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности их взаимодействия.
Культура - исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие “культура” употребляется для характеристики определённых исторических эпох (например, “античная культура”), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (например, культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т.д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Духовная и материальная культуры находятся в органическом единстве. Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный), 1) синоним культуры. В марксистской литературе употребляется также для обозначения материальной культуры. 2) Уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная Ц., современная Ц.). 3) Ступень общественного развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). По мнению большинства современных исследований цивилизация обозначает следующую за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к целенаправленным, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры. Так, "цивилизованный" и "культурный" воспринимаются как понятия однопорядковые, но цивилизация и культура - не синонимы (система современной цивилизации, характерная для развитых стран Западной Европы, США и Японии, одна и та же, хотя культуры во всех странах различные). В других случаях этот термин используется для обозначения известного уровня развития общества, его материальной и духовной культуры. Сегодня проблемами цивилизаций, их особенностями занимается много специалистов - философы, социологи, историки, этнологи, психологи и т.д. Цивилизационный подход к истории рассматривается в качестве противопоставления формационному. Но четкого, общепринятого определения формации, да и цивилизации, не существует. Есть много различных исследований, но нет общей картины развития цивилизаций, так как этот процесс сложен и противоречив. Теперь обратимся к соотношению культуры и цивилизации. Цивилизация выражает нечто общее, рациональное,стабильное. Она представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества. Цивилизация определяет общее в сообществах, возникающих на базе однотипных технологий. Культура - есть выражение индивидуального начала каждого социума. Исторические этносоциальные культуры есть отражение и выражение в нормах поведения, в правилах жизни и деятельности, в традициях и привычках не общего у разных народов, стоящих на одной цивилизационной ступени, а того, что специфично для их этносоциальной индивидуальности, их исторической судьбы, индивидуальных и неповторимых обстоятельств их прошлого и сегодняшнего бытия, их языка, религии, их географического местоположения, их контактов с другими народами и т.д. Если функция цивилизации - обеспечение
общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культура отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках каждой данной общности. Таким образом, цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры. Именно сегодня проблемы и перспективы современной цивилизации приобретают особый смысл, вследствие противоречий и проблем глобального порядка, приобретающих все более острый характер. Речь идет о сохранении современной цивилизации, безусловном приоритете общечеловеческих интересов, вследствие чего социально-политические противоречия в мире имеют свой предел: они не должны разрушать механизмов жизнедеятельности человечества. Предотвращение термоядерной войны, объединение усилий в противостоянии экологическому кризису, в решении энергетической,продовольственной и сырьевой проблемы - все это необходимые предпосылки сохранения и развития современной цивилизации.