- •1. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •2. Мировоззрение, знание, вера.
- •3. Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии.
- •4. Человек в философии и культуре Древнего Востока.
- •5. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •6. Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •7. Космоцентризм античной философии.
- •8. Основные этапы развития античной философии.
- •9. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •10. Атомистическое учение Демокрита.
- •11. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей».
- •12. Философия Сократа.
- •13. Учение Платона об «идее».
- •14. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
- •15. Роль философских и нравственных идей Библии в развитии мировой духовной культуры.
- •16. Теоцентризм средневековой философии.
- •17. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
- •18. Патристика: суть учения и основные его представители.
- •19. Схоластика и ее роль в философии средневековья.
- •20. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •21. Ф-я эпохи Возрождения.
- •22. Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •23. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
- •24. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.
- •25. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII века.
- •26. Философские идеалы эпохи Просвещения.
- •27. Теория познания и.Канта: основные понятия и принципы.
- •28. «Категорический императив» и.Канта.
- •29. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •30. Принцип историзма, разработанный в немецкой классической философии
- •31. Суть антропологического принципа в философии л.Фейербаха.
- •32. Философская концепция к.Маркса.
- •33. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •34. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •35. Герменевтика как философское направление.
- •36. Сциентизм и антисциентизм.
- •37. Человек в «философии жизни».
- •38. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
- •39. Философские идеи ф.Достоевского и л.Толстого и их влияние на духовную жизнь России.
- •40. Философская система в.Соловьева.
- •41. «Русский космизм» как философское направление.
- •42. Проблема «Запад-Россия-Восток», ее философские аспекты.
- •1. Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира.
- •2. Понятие «мир», «реальность» и «картина мира». Условие формирования картины мира и ее изменения.
- •3. Понятие идеального. Идеальное и реальное, идеальное и идеал.
- •4. Категория бытия в философии.
- •5. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
- •6. Пространство и время как философские категории.
- •7. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •8. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •9. Сознание и бессознательное. Сознание и язык.
- •10. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •11. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •12. Основные этапы и формы процесса познания.
- •13. Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истины.
- •14. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •15. Методы и формы научного познания.
- •16. Предсказания и прогноз. Научный прогноз. Особенности социального прогнозирования.
- •17. Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений.
- •18. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а.Тойнби).
- •19. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности их взаимодействия.
- •20. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
- •21. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
- •22. Понятие «информация». Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
- •23. Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
23. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
Начиная с 17в. бурно развивается естествознание. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности. Выдающийся вклад в развитие математики, механики, физики, физиологии внесли Декарт, Лейбниц. В общественных науках разрабатывалась теория естественного права (Гоббс, Гроций). Такое развитие науки оказало воздействие на философию своего времени. В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. ля философии этого времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая из опытного естествознания. В философии 17в. проблемам онтологии, т.е. учению о бытии и субстанции, уделяется большое внимание, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени. Задача науки и философии – содействовать увеличению власти человека над природой, здоровью и красоте человека – вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил. Поэтому проблема субстанции и ее свойств интересуют всех философов этого времени. В философии этого периода появляются два подхода к понятию субстанция: первый связан с онтологическим пониманием субстанции как предельного основания бытия; второй – с гносеологическим осмыслением понятия, его необходимости для научного знания.
24. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.
17 век – арена дискуссий между рационализмом и эмпиризмом. С одной стороны: великие философы-эмпирики — Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Локк. С другой — великие философы-рационалисты — Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц. Френсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ, родоначальник английского эмпиризма, известен прежде всего как философ, одержимый идеей практического использования-применения знаний. “Знание — сила” — провозглашал он. Этим подчеркивалась практическая направленность научного знания, то, что оно увеличивает могущество человека. Схоластическое же знание, с точки зрения Бэкона, на самом деле не знание. Он противопоставил свою философию средневековой схоластике. Основное сочинение Бэкона – «Новый Органон». В нем он попытался создать новый научный метод, дедуктивной логике Аристотеля противопоставил индуктивную логику. Дедукция — движение от общего к частному. Бэкон предложил противоположный ход — мы идем к общему знанию через частное, путем наблюдения и эксперимента. Бэкон считал, что у людей много предрассудков и заблуждений. Эти предрассудки он классифицировал, выдвинув теорию четырех идолов (призраков) разума: рода, пещеры, рынка, театра. Бэкон считал, что только путем наблюдения и эксперимента можно делать какие-то научные выводы. Рене Декарт (1596 – 1660) – французский философ. Многие считают его отцом философии нового времени. В противоположность Ф. Бэкону Декарт подчеркивал значение ума-мышления, был философом-рационалистом. Его рационализм выражался прежде всего в тезисе «Я мыслю, следовательно, существую»: из факта мышления вытекает факт существования; человек мыслит, следовательно, существует. В области мышления Декарт почитал самым главным сомнение. Им выдвинут принцип методологического сомнения. Человек не должен сразу принимать на веру все, что ему говорят или что он видит-ощущает. Он должен подвергнуть сомнению, а существует ли это на самом деле? Без процедуры сомнения нельзя понять природу вещей и прийти к правильному выводу. Декарт — философ-дуалист. Он считал, что в основе мира лежит не одно начало, материальное или духовное, а два — и материальное и духовное: протяжение и мышление. Поскольку Декарт был рационалистом, он считал, что разум человека изначально содержит в себе некоторые идеи, которые не зависят от действий и поступков человека, так называемые «врожденные идеи».