Философия

развивается, превращается в нечто большее, чем первоначальный замысел, влияя на корректировку исходной управленческой пози­ ции на других ступенях управленческих решений. Обратная иници­ атива предполагает наличие в объекте управления не только неко­ торой суммы психологических начал, но и чувства ответственности за свое дело, единения воли и действий руководителя и руководи­ мого. В сущности, в этом раскрываются смысл и содержание демо­ кратизации управления, столь необходимой для его эффективного осуществления, особенно в экономической сфере жизни общества, реализующейся в работе каждого конкретного предприятия и тру­ дового коллектива.

§ 7. «Невидимая рука и зоркий глаз» государства

Сущность и социальный смысл рыночных отношений. Рынок — это удивительно сильный социально-экономический феномен, бла­ годаря которому во многом держится весь социально-экономичес­ кий порядок общества и совершается исторический прогресс. Ис­ токи рынка уходят в глубь седой старины, когда люди вступали в отношения купли-продажи путем простого обмена товарами, когда они взаимно приобретали то, чего у них не было, но что им было жизненно необходимо.

Рынок, исторически формируясь как объективная экономичес­ кая и социальная реальность, развивается и цивилизуется вместе с обществом. Это естественный, в основном саморегулирующийся механизм выявления существующих потребностей и их удовлетво­ рения, единственная, сообразная с разумом форма отношения между производителем и потребителем, форма, освященная прак­ тикой многих веков истории человечества. Рынок выступает мощ­ ным регулятивом; это своего рода водоворот, захватывающий в своем неумолимом потоке буквально все стороны жизни общества, даже и межличностные отношения. Рынок прежде всего регулирует и контролирует соотношение спроса и предложения, выявляет жизнестойкость тех или иных предприятий, учреждений, фирм, коллективов и даже отдельных лиц, постоянно удерживая интен-

4! 1122

та или иная вещь через рекламу заявила о себе («как она хороша и нужна») потенциальному покупателю, вызвав тем самым «пред­ упредительный запрос о себе».

Потребитель через рынок влияет на предпринимателя, произ­ водящего товары, и, наоборот, то или иное предприятие, фирма при помощи созданной ею организации властно действует на потреби­ теля, скажем, через рекламу, тем самым оказывая сильное влияние на рынок, проталкивая новые товары, влияя на психологию потре­ бителя, меняя его вкусы и потребности.

Рынок — это сама процедура купли-продажи, т.е. сами соци­ альные человеческие действия, которые происходят в каждом кон­ кретном случае как индивидуальное действие или, говоря строже, взаимодействие покупающего и продающего. И каждое такое дей­ ствие и взаимодействие бывает полно тончайших проявлений че­ ловеческой души.

Рынок являет собой совокупность отношений товарного обмена, социально-экономический механизм взаимодействия продавца и покупателя, сферу обмена как внутри страны, так и между странами.

О сущности денег. В глубокой древности, когда начинали скла­ дываться операции обмена, люди не ломали себе голову над тем, что такое стоимость вещей. Они просто меняли предметы, которы­ ми располагали в избытке, на то, в чем нуждались. Со временем обмен приобретал все более регулярный характер. Возникла по­ требность в нахождении посредника-эквивалента, т.е. потребность в таком товаре, который мог бы выполнять роль мерила стоимости того, что продается и что покупается. У разных народов эту роль выполняли разные предметы, в том числе скот1.

Скажем, на быка можно было выменять столько-то злаковых культур По латы­ ни скот — пекус, а деньги в Греции — пекунья На Руси хранитель мерила обмена именовался словом «скотник» — тогдашний казначей Затем стали прибегать к более удобным средствам обмена — мехам Тогда были в ходу «меховые деньги» Само слово «деньги» (древн деньга, денга) восходит к тюркскому дамга, тамга (насечка, знак, монета), далее тенге, деньги Ср монг «тенга», отсюда и перс танга — сереб­ ряная монета (Этимологический словарь русского языка / Ред А Преображенский М, 1910—1914 С 179) Словом, деньги — это знаки, наполненные государствен­ но-правовым смыслом, знаковой ценностью, т е средством обмена товарами В самом обмене (реальном или потенциальном) они обретают огромную экономическую силу капитала

41*

Подобно тому, как деньги служат знаком ценности товаров, бу­ мага служит знаком ценности денег. Если этот знак доброкачест­ вен, то он вполне может их заменить. Следовательно, есть монета реальная и условно-идеальная, знаковая. Процесс превращения реальных монет в условно-идеальную имеет свою историю. Так, от серебряной монеты весом в один фунт отняли половину ее реаль­ ного веса, тогда она становилась номинальным фунтом (фунтом лишь в сознании людей, т.е. идеально). Затем эта монета уменьша­ лась в весе еще и еще, становясь, наконец, чисто идеально-знако­ вой — в виде бумажной банкноты, которая физически и по своей бумажной ценности не сравнима с ценностью соответствующего товара. Каждой монете чисто условно придается (властью государ­ ства) любая ценность: деньги суть знаки товаров. Следовательно, деньги имеют лишь косвенную ценность: ведь сами их нельзя по­ треблять или как таковые использовать для чего-либо. И в то же время деньги — это самое употребительное средство среди всех вещей. Г. Гегель даже полагал, что деньги у нас в кармане — это «самое осмысленное владение, достойное идеи человека»1. Сторо­ на потребления здесь совсем иная, чем в случае, например, пита­ ния, пользования одеждой и т.п. Потребление денег осуществляет­ ся в использовании средств купли или продажи. Суть потребности в деньгах состоит в том, чтобы обладать средством обмена. В ко­ нечном счете деньги суть всеобщее средство взаимного обмена результатами труда людей. (Нужно иметь в виду, что наряду с трудом стоимость таится и в иных измерениях, например в эстети­ ческой ценности предмета.) Богатство, поскольку оно приобретено посредством денег, есть по существу лишь сумма результатов труда, который люди уплачивают друг другу и который представлен общающимися деньгами. Всякого рода з'аменители денег (векселя, депозиты и т.п.) имеют условную ценность денег, основанную ис­ ключительно на мнении, что и впредь так же, как это удавалось до сих пор, их можно будет обменять на наличные деньги.

Экономисты определяют деньги как особый товар, выполняю­ щий функции меры стоимости, средства обращения, средства об­ разования сокровищ, накоплений и сбережений, средства плате-

1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 405.

6 4 6 ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Раздел III

жа1. Деньги — это общий масштаб для различных по своей специ­ фике вещей.

Г. Гегель говорит: «Я имею деньги только потому, что этого хочу, эту волю я могу из них изъять»2. Конечно вопреки желанию нам никто не навяжет деньги: хотение тут необходимо, но этого мало для того, чтобы их иметь. Изъятие воли к приобретению денег — дело, видимо, из ряда вон выходящее, и оно зависит не только от воли человека, но и от обстоятельств. Желая подчеркнуть прихоть, капризы рынка, Ге­ гель пишет: «Я затратил на мою рукопись совсем другие усилия — время, старание и т.д., чем те, которые затратит тот, кто ее купит; я продаю рукопись и хочу получить ее ценность в другой форме, а именно в деньгах. Это неопределенно — ценность может упасть...

Самый плохой роман может поэтому иметь большую ценность, чем наиболее основательная работа. Ценность зависит прежде всего от продажи, от вкуса публики»3.

Деньги, сами по себе ничего не знача, обладают чудовищной силой. Они таят в себе не только чисто экономическую, но глубо­ кую нравственно-психологическую, а в какой-то степени магичес­ ки-мифологическую силу: обладание ими (имеется в виду мера этого обладания) порой преобразует человека. Деньги, по словам К. Маркса, превращают верность в измену, любовь в ненависть, ненависть в любовь, добродетель в порок, раба в господина, гос­ подина в раба, глупость в ум, а ум в глупость.

О стоимости. Слово «стоимость», по утверждению А. Смита, имеет два разных значения: иногда она означает полезность како­ го-нибудь предмета, а иногда — покупательную силу по отноше­ нию к другим благам, которую дает обладание им. Первую можно назвать потребительной стоимостью, а вторую — меновой. Вещи, имеющие огромную потребительную стоимость, часто обладают малой или не обладают вовсе меновой стоимостью, имеют малую потребительную стоимость или вовсе лишены ее. Так, вода и воздух полезны — без них невозможна сама жизнь, однако при обычных условиях за них нельзя ничего получить в обмен. А золото не обла­ дает такой же силой полезности, как вода и воздух (это не предмет

См.- Брейли Р., Майерс С. Принципы корпоративных финансов М , 1997. Там же.

3 Гегель Г.В.Ф. Указ соч. С. 404

Глава 16 ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 647

первой необходимости), но оно может обмениваться на большое количество других благ первой необходимости.

Смит считал, что единственным создателем стоимости в простом товарном производстве является труд: именно он определяет меру стоимости товара. Но с развитием товарно-денежных отношений про­ цесс создания стоимости усложняется: в образование стоимости втя­ гиваются и иные факторы. Согласно идее французского экономиста Ж.Б. Сэя, стоимость образуется в результате соединения и взаимо­ действия трех факторов: труда, земли и капитала. Современные эко­ номисты учитывают и другие существенные факторы: предпринима­ тельский талант и достижения науки. Кстати, уже И. Кант, анализи­ руя природу денег, цены и стоимости, учитывал такой фактор, как умение, а это относится и к труду, и к предпринимательской сме­ калке, и собственно к интеллектуальному труду. В целом Кант был сторонником трудовой теории стоимости, считая, что труд различ­ ного качества должен вознаграждаться различно.

По словам К. Маркса, чтобы произвести товар, необходимо за­ тратить на него или вложить в него известное количество труда. И речь идет не просто о труде, а об общественном труде. Человек, который производит предмет непосредственно для своих собствен­ ных надобностей, для того чтобы самому его потребить, создает продукт, но не товар. Чтобы произвести именно товар, человек не только должен произвести предмет, удовлетворяющий ту или иную общественную потребность, т.е. потребность любого члена обще­ ства, но и самый его труд должен составлять неотъемлемую часть общей суммы труда, затрачиваемой обществом. Его труд должен быть подчинен разделению труда внутри общества: он — ничто без других подразделений труда и в свою очередь он необходим, чтобы их дополнять1.

Что такое капитал. Капитал можно определить как хозяй­ ственный ресурс в его совокупности, как богатство общест­ ва, которое характеризуется всем массивом материальных, денежных и интеллектуальных средств и личностных сил, которые используются (или могут быть использованы) в

Эта мысль из доклада К Маркса «Заработная плата, цена и прибыль», который он прочитал для рабочих 20 и 27 июня 1865 г. См. Хрестоматия по экономической теории / Сост Е.Ф. Борисов. М., 1997. С. 47—49.

предпринимательской деятельности, в социально-экономи­ ческой и иных сферах жизни общества. Сумма денег, которой располагает народ, составляет его богатство — финансовый капитал.

Чем значительнее капитал, тем больше возможности расшире­ ния предприятия и тем меньшей прибылью может удовлетвориться владелец капитала, а это в свою очередь увеличивает капитал. Так развертывается спираль роста капитала.

Капитал обладает свойством перетекать туда, где ему лучше ра­ ботается. Субъекта большого капитала можно уподобить азартно­ му игроку в карты '— он рискует. Но без большого риска нет до­ роги к большому успеху. Сама способность к риску есть уже опре­ деленный духовный капитал, и не каждый владеет этим капиталом. Недаром же в народе говорят: риск — благородное дело. Эконо­ мист П. Самуэльсон утверждает, что «те лица, которые взваливают риск на свои плечи, должны получать за это в сумме положитель­ ную величину премии за риск, или прибыли»1. Способ бытия пред­ принимателя, коммерсанта требует храбрости, терпения, умения сохранять хладнокровие в минуту опасности и потрясений: на по­ стели большого богатства плохо спится.

Но, как говорил Ж-Ж. Руссо, из чрезмерного богатства возни­ кают праздность и роскошь. В Священном Писании сказано: «Бо­ гатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (Притчи, 13:11). Для Аристотеля быть богатым означает ско­ рее пользоваться, чем владеть: богатство — это действительное осуществление владения или пользования тем, что составляет иму­ щество. Однако для богатой жизни имущество не беспредельно. Этически ценно только то, что необходимо для цели, которой под­ чинено богатство, и благо есть то, что оказывается не в избытке; то же, чего оказывается больше, чем нужно, дурно. Согласно Арис­ тотелю, между крайностями расточительности, т.е. недостаточной заботы о хозяйственных благах, и скупости или излишнего стара­ ния о них, лежит средняя мера в распоряжении имуществом. Это «щедрость», а она есть доблесть свободного и благородного чело­ века. Щедрый наилучшим образом использует богатство: он помо­ гает бедным, раздает блага ради прекрасного, осуществляет, как мы бы теперь сказали, меценатскую деятельность.

1 Самуэльсон П. Экономика: В 2 т. М., 1997. Т. 2. С. 224.

Придерживаясь принципа меры, лежащей посередине между крайностями, Аристотель среди различных форм скупости особенно сурово осуждал тот ее вид, который состоит в чрезмерном приобре­ тении, в жажде накопительства, которое превращается в самоцель. Отношение Аристотеля к нему определяется установленным им раз­ личением двух противоположных видов, или типов хозяйства — это «экономики» и «хрематистики». Экономика — это правильный тип хозяйственной деятельности, ее цель — разумное удовлетворение хо­ зяйственных потребностей «дома» или семьи — первичной единицы общества и государства. Экономика доставляет семье все, что необ­ ходимо для того, чтобы ее члены могли достигать высшей цели — блаженства. Приобретение, осуществляемое экономикой, — «приобретение согласно с природой»1.

Напротив, хрематистика — отрицательный и осуждаемый Аристотелем тип хозяйственной деятельности. Цель хрематисти­ ки — служение не высшим задачам человеческой жизни, а неогра­ ниченной наживе, беспредельному приобретению и накоплению. Здесь стяжание — самоцель. Оно осуществляется ради самих же хозяйственных благ2.

Государственная политика управления экономикой. Хозяйст­ венная жизнь общества чрезвычайно сложна, и государство не может предоставить все своему ходу, т.е. пустить «на авось», де, мол, как только возникнут потребности, найдутся и средства для их удовлетво­ рения: это произойдет как бы само собой. Отношение производителя и потребителя в гражданском обществе по существу обоюдно.

Экономическая сфера жизни общества подчинена экономичес­ ким законам: они выражают отношения, которые складываются между людьми в процессе производства материальных благ. Эко­ номическая теория призвана выявлять и формулировать эти зако­ ны и предсказывать, как и почему будут и должны изменяться оп­ ределенные отношения в экономической сфере. Мнение о месте и значении экономических законов в нашей стране менялось со вре­ менем. Так, в 20-е гг. экономические законы вообще отрицались. Более того, отрицалась и политическая экономия социализма как

Аристотель. Никомахова этика // Антология мировой философии; В 4 т. Т. IV. 1, 1119 в 26—27.

2 См.: Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 375—376.