22.Народные книги (кроме «Фауста») в немецкой литературе Ренессанса.

Ренессанс(переодизация колеблется с 1480 по конец 16 ВЕКА

С середины XVI века поток немецких народных книг, почти вовсе иссякший в первые годы Реформации, вновь начал заметно расти. О начавшемся подъеме свидетельствует появлениенародной книги «Петер Лев» (1550). Примыкая к традициям

«Попа из Каленберга», книга изображает проделки лукавого шваба (прозванного за большую силу львом),

который из подмастерья кожевника превратился в проказливого

попа. Став служителем церкви, Петер отнюдь

не стал образцом благочестия. Он охотно насмехается

над религиозными верованиями и всякого рода суевериями

окружающих людей, либо извлекает для себя из них

определенную материальную пользу. Ему, например, ничего

не стоит выдать пирог, испеченный для него любовницей,

за божий дар, заработать несколько гульденов

на вере простаков в нечистую силу.

Прообразом позднейших мюнхгаузениад является составленная

из множества веселых небылиц народная книга

«Рыцарь-Зяблик» (ок. 1560), подсмеивающаяся над

безудержным хвастовством и самомнением ничтожных

дворянчиков. Книга повествует о неслыханных похождениях

«превосходного многоопытного г-на Поликарпа фон

Кирларисса, по прозванию Рыцарь-Зяблик», совершенных

им задолго до своего рождения, в различных, землях и странах, и о многих удивительных вещах и событиях,

которым он был свидетель.

Удивительными, смехотворными происшествиями наполнена

также популярная народная книга о жителях

Шильды (Die Schildburger), вышедшая в 1598 году под

шуточным заглавием: «Шильдбюргеры, удивительные,

причудливые, неслыханные и доселе неописанные похождения

и деяния вышеупомянутых жителей Шильды из

Миснопотамии, что позади Утопии». К 1597 году относится

первая редакция произведения: «Книга болтунов» —

собрание забавных побасенок о проделках и причудах

горожан, почерпнутых из различных сборников шванков

XVI века. В издании 1598 года эти побасенки были приурочены

к жителям саксонского селения Шильды, в лице

которых народная книга остроумно осмеивала мещанское

тупоумие и самодурство. Впрочем, шильдбюргеры, стяжавшие

себе славу отъявленных глупцов, некогда отличались

большой мудростью. Их охотно призывали к себе

князья и вельможи, весьма ценившие их совет и помощь

в делах управления. Однако на жизни родного селения их

длительное отсутствие сказывалось самым губительным

образом. Наконец, женщины Шильды, которым наскучило

одиночество, решительно потребовали немедленного

возвращения мужчин. Последние возвратились и по совету

старейшин решили искоренить в себе мудрость и превратиться

в глупцов, чтобы никто уже больше не вызывал

их к себе для помощи и совета и они бы могли безмятежно

жить в своем родном селении. Так они и поступили,

и вскоре глупость воцарилась в Шильде. Далее следует

длинный ряд самых удивительных по своей нелепости и

причудливости «похождений и деяний» шильбюргеров (о

том, как жители Шильды перепутали ноги, и никто своих

распознать не мог; о том, как жители Шильды собирались

при помощи коровы свести траву со старинной стены;

о том, как жители Шильды построили ратушу без

окон и как они носили туда свет в мешках; о том, как

они сеяли соль и пр.), в результате которых прославленное

селение сгорает дотла. Оставшись без крова, шильдбюргеры

с женами и детьми расселяются по миру, повсюду

насаждая глупость.

Так, на исходе XVI века вновь звучит тема глупости,

столь популярная в немецкой литературе начала XVI века.

Однако сатирические тенденции народной книги о жителях Шильды лишены той социальной остроты, которая

присуща памятникам «дурацкой литературы» начала

XVI века, а также ранним народным книгам. Дурачества

жителей Шильды это всего лишь нелепые причуды

смешных глупцов, а не пороки, порожденные социальной

или этической дисгармонией. К тому же глупость шильд-

бюргеров — плод их сознательных устремлений.

При всем том книга о шильдбюр-

герах была для своего времени весьма злободневной.

Народная книга о жителях Шильды завершает собой

группу немецких народных книг XVI века комического

содержания.

Наряду с народными книгами комического содержания

в конце XVI и в начале XVII века увидели свет книги,

в основе которых лежат, исполненные силы и драматизма,

сказания, принадлежащие.

Первая попытка собрать и издать немецкие народные песни и баллады [1] относится ко времени Реформации, широкому общественному движению XVI века, носившему в основном антифеодальный характер и принявшему форму борьбы против католической церкви. Композитор и врач Георг Форстер (1510-1568), поддерживаемый Мартином Лютером и другом его, Филиппом Меланхтоном (знаток древних языков, оказавший Лютеру помощь в переводе Библии на немецкий язык и прозванный "Учителем Германии" за свою просветительскую деятельность), составил большое собрание в пяти частях "Выбор хороших старых и новых немецких песенок" (1539-1556). Особенно известна была вторая часть этого собрания - "Новые песенки" (Нюрнберг, 1540). Этот материал входил позднее во многие фольклорные издания.