- •7.Функции ф.A как мировоззрение и общелогическая основа познания
 - •1.Гуманистическая ф-ция
 - •8. Основной вопрос и основные направления философии
 - •Простое решение основного вопроса философии Определяемое бытием сознание определяет бытие во имя смысла своего существования.
 - •9.Понятие метафизики. Метафизика в класстческой и неклассической философии
 - •10. Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
 - •11. Философская категория бытия, ее роль, специфика
 - •22. Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
 - •14. Системная организация бытия.Основные структурные уровни организации материального мира.
 - •15. Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
 - •16. Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
 - •20. Диалектический закон единства (взаимодействия) противоположностей, его сущность и методология применения.
 - •21. Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
 - •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
 - •27. Кат-рия причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации лин и нелин процессов.
 - •28. Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие «разумной действительности»
 - •29. Сознание как форма отражения действительности чел-ом: его сущность, системная природа, стр-ра и функции. Стратегии исследования сознания в современной фил-фии.
 - •30. Проблема познаваемости мира, её позитивно-гноселогич. И агностич. Решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма
 - •31.Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления
 - •52. Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека
 - •32.Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассич. Философии
 - •33.Познавательный процесс, многообразие его форм, стр-ра, основные уровневые характеристики
 - •34. Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории – в процессе преобразования действительности
 - •39. Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, зак-ти и современная стратегия развития научного знания
 - •38. Понятие методологии, метода, методологии исследования. Система методов научного познания действительности.
 - •12. Проблема субстанционального единства мира и её научно-философское решение.Сущность материалистического монизма.
 - •4.Определяющие факторы генезиса и развития ф.,качественные этапы и основные направления её исторической динамики.
 - •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятия и типы цивилизаций в истории общества. Проблема современного цивилизационного выбора
 - •2.Понятие мировоззрения,его структура,исторические типы.Ф.Как рационально-теоритический тип мировоззрения.
 - •35. Познание как творчество. Сущность и виды творчества
 - •37. Сущность и исторические формы науки, её функция в индустриальном и постиндустриальном обществе.
 - •3.Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
 - •25. Сущность и явление, содержание и форма, их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи
 - •6.Язык ф.Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.
 - •24. Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи
 - •42. Материальная сфера жизни общества, её структура и роль в общественном развитии. Понятие способов производства
 - •26.Категории части и целого. Понятия структуры и системы (системного объекта), их методологическое применение в анализе языковых явлений.
 - •36. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и её альтернативы.
 - •40. Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования соц реальности в совр.Философии
 - •41. Общество как система. Модель общественной системы
 - •47. Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
 - •Структура ос
 - •Высший уровень ос - существует в виде теоретического сознания как совокупности определенных идей и взглядов, теоретически разработанных и систематизированных.
 - •17. Многообразие методов философского исследования действительности: диалектика, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррационализация философии.
 - •19. Диалектическое учение о взаимосвязи явлений. Понятие закона (закономерности) и их классификация.
 - •65.Философия экзистенциализма.
 - •53. Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности
 - •64.Аналитическая философия
 - •67.Феномелогия, герменевтика, структурализм: их роль как методы философ. Рефлексии действительности.
 - •68. Основные идеи философии постмодернизма.
 - •69. Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
 - •70.Философская мысль в Беларуси, особенности её становления и важнейшие достижения.
 - •63: Основные положения философской системы Гегеля.
 - •62: «Критическая философия» Канта
 - •56. Белорусская модель социально-экономического развития.
 - •54. Философия культуры. Ценностные приоритеты культуры 21-го столетия
 - •55. Глобализационные концепции развития мирового сообщетва.
 - •57: Философские концепции взаимодействия человека – общества – природы: экологические ценности и проблемы современной цивилизации.
 - •1.Ф. Как социокультурный феномен,её образы в истории культуры,
 - •43. Социальная сфера жизни общества, её основные компоненты и тенденция развития в современном мире.
 - •44. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
 - •46. Духовная сфера общественной жизни. Ее структурно-компонентная характеристика
 - •66.Современный неотомизм, его основные особенности
 - •51. Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки
 - •48. Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
 - •61:Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
 
31.Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления
Агностицизм – направление в философии, считающее невозможным объективное познаниеокружающей действительности посредством собственногоопыта. Таким образом, агностицизм подвергает сомнениюистинностьили возможность доказательства или опровержения утверждений в некоторой области, особенно вметафизикеитеологии.
Агностицизм существует и как принцип в теории познания, предполагающий, что поскольку весьпроцесс познанияоснован на опыте, а опыт субъективен, тосубъектне способен постичьсутьисследуемогообъекта, который представляет собой «вещь в себе».
История
Термин был введён в употребление английским биологом, профессором Томасом Генри Хакслина собранииМетафизического Обществав1876 году. По его определению, агно́стик — это человек, отказавшийся от связанной сБогомверы и убеждённый в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не может быть познано. Другими словами, агностик — это человек, который считает, что доказать существование или не существование Бога невозможно. Термин применяется к учениюГерберта Спенсера,Гамильтона,Джорджа Беркли,Давида Юмаи др.
Агностицизм можно обнаружить уже в античной философии, в частности усофистаПротагора, а также в античномскептицизме.
Отношение к религиям
Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования Бога,вечной жизни, и других сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально существования божественных сущностей (отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких сущностей рациональным путём). Это делает возможным принадлежность агностика крелигиям.
В современном понимании, термин «агностик» также может быть использован для описания тех, кто полагает, что вопрос о существовании Бога может быть разрешён, но считает приводимые аргументы в пользу существования или не существования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу.
Взаимосвязи с другими философскими течениями
В философии агностицизм не является самостоятельной и целостной концепцией, а представляет собой лишь критическую позицию в познании - как в отношении явлений, так и в отношении методов. То есть агностик может принадлежать к любой философской школе, которая не настаивает на возможности познания абсолютной истины. В этом смысле агностицизм совершенно согласуется, например, с кантианством, но наиболее органично агностицизм связан спозитивизмомво всех его проявлениях.
Некоторые философские школы отрицают принципы агностицизма. Например, диалектический материализмпрямо отрицает основное положение агностицизма — невозможность познания объективной реальности, через субъективный опыт. По мнению известного диалектика-материалистаВ. И. Ленина, «Агностицизм есть колебание междуматериализмомиидеализмом, то есть на практике колебание между материалистическойнаукойи поповщиной».Лев Толстой: «Я говорю, что агностицизм, хотя и хочет быть чем-то особенным от атеизма, выставляя вперед мнимую невозможность знать, но в сущности то же, что атеизм, потому что корень всего есть непризнание Бога».
Известные приверженцы агностицизма: Егор Гайдар,Бертран Рассел, Томас Хаксли,Давид Юм
