- •Философия как социокультурный феномен, ее образы в истории культуры, роль в жизни человека и современном цивилизационном процессе.
- •Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.
- •Философия, предмет ее исследования, современная структура и место в системе наук.
- •Определяющие факторы генезиса и развития философии, качественные этапы и основные направления ее исторической динамики.
- •Фундаментальные характеристики классической философии и специфика современного философского знания. Важнейшие черты философского мышления.
- •Язык философии. Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.
- •Функции философии. Философия как мировоззрение и общелогическая основа познания.
- •Основной вопрос философии, исторические и современные формы его решения и их влияние на развитие философии, науки, мировоззрения.
- •Понятие метафизики. Метафизика в классической и постклассической философии.
- •Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
- •Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.
- •Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.
- •Категория материи. Сущность и основные требования материалистического подхода к анализу явлений действительности.
- •Системная организация бытия. Основные структурные уровни организации материального мира.
- •Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
- •Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
- •Многообразие методов философского исследования действительности: диалектика, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррационализация философии.
- •Исторические формы диалектики, ее сущность как философской теории развития и логики исследования действительности.
- •Диалектическое учение о взаимосвязях явлений. Понятие закона (закономерности) и их классификация.
- •Диалектический закон единства (взаимодействия) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
- •Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
- •Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
- •Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи.
- •Сущность и явление, содержание и форма их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи.
- •Категории части и целого. Понятия структуры, системы (системного объекта), их методологическое применение в анализе языковых явлений.
- •Категории причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие «разумной действительности».
- •Сознание как форма отражения действительности человеком: его сущность, системная природа, структура и функции. Стратегии исследования сознания в современной философии.
- •Проблема познаваемости мира, ее позитивно-гносеологическое и агностическое решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма.
- •Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления.
- •Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •Познавательный процесс, многообразие его форм, структура, основные уровневые характеристики.
- •Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории – в процессе преобразования действительности.
- •Познание как творчество, обеспечивающие его мыслительные процессы и формируемые качественные состояния знания. Сущность и виды творчества.
- •Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •Сущность и исторические формы науки, ее функции в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •Понятие методологии, метода, методики исследования. Система методов научного познания действительности.
- •Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, закономерности и современная стратегия развития научного знания.
- •Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •Общество как система. Типовая структурно-функциональная модель общественной системы.
- •Материальная сфера жизни общества, ее структура и роль в общественном развитии. Понятие способа производства.
- •Социальная сфера жизни общества, ее основные компоненты и тенденция развития в современной Республике Беларусь.
- •Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •Политическая организация общества, характеристика основных элементов и демократической тенденции развития. Понятие гражданского общества.
- •Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная характеристика.
- •Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
- •Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
- •Всеобщие, общие и специфические законы социального развития. Особенности проявления социальных законов.
- •Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества. Проблема современного цивилизационного выбора.
- •Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки.
- •Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека.
- •Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности.
- •Философия культуры. Ценностные приоритеты культуры XXI столетия.
- •Глобализационная концепция развития мирового сообщества: философский анализ цивилизационных следствий.
- •Белорусская модель социально-экономического развития и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире.
- •Философские концепции взаимодействия человека — общества — природы: экологические ценности и проблемы современной цивилизации.
- •Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.
- •Античное философское наследие как первая философская классика человечества.
- •Статус философии и основные решаемые ею проблемы в эпоху средневековья и Возрождения.
- •Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •«Критическая философия» и.Канта.
- •Основные положения философской системы г.В.Ф. Гегеля.
- •Аналитическая философия.
- •Философия экзистенциализма.
- •Современный неотомизм, его основные особенности.
- •Феноменология, герменевтика, структурализм: их роль как методов философской рефлексии действительности.
- •Основные идеи философии постмодернизма.
- •Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
- •Философская мысль Беларуси, особенности её исторического становления и важнейшие творческие достижения.
-
Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.
Бытие – философская категория для обозначения феномена независимого от сознания человека реального присутствия, действительного существования объектов, явлений, отношений и процессов различной природы, а также и мира в целом, включая человеческое общество и самого человека. Она отражает именно обобщенно как саму действительность, реальность, так и посюсторонность ее существования. Бытию присущи атрибуты пространства и деления существования (несотворимости, вечности, конечного и бесконечного).
Атрибуты бытия: время, пространство, энергия, информация, вещество.
В структуре философского знания бытие выступает предметом онтологии; в теории познания рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий. Первые попытки разрешения проблемы источника существования того, что есть — в мифологиях, религиях, в натурфилософии первых философов. Философия как таковая ставит целью нахождение подлинного (в отличие от кажимого) бытия и его осмысление (или — участие в нем). В истории философии в наибольшей мере концентрировал различные аспекты понятия бытия Парменид. Он выделяет основные характеристики бытия — целостность, истинность, благость и красоту — и манифестирует единство мысли и бытия (и — не-мысли и небытия). Разделение мира у Платона на мир идей (мир истины) и на действительность (мир подобий) является началом европейской метафизики и на ее закате переходит в марксизме в разделение материального (мир) и идеального (связанного с сознанием) бытия. Классифицирующий анализ бытия у Аристотеля (в частности, он выделяет уровни — возможное и действительное бытие) по сию пору служит примером для всякого наукообразного подхода к бытию. В период средневековья бытие рассматривается с религиозных позиций: истинное бытие — Бог, мир же несамостоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто. Возрождение рассматривает бытие как природу, с одной стороны — самостоятельную (все существующее — творение прироы), с другой — нуждающуюся в человеке как творце и хозяине. Новое время акцентирует внимание как раз на подвластности бытия человеку как оформляющему, собирающему из него мир (как в плане познавательном, так и в плане практическом). В то же время Энгельс предлагает развернутую классификацию видов бытия с точки зрения науки: механическое, химическое, физическое, биологическое, социальное. Реабилитация понятия бытия в философии 20 в. связана с именем Хайдеггера. Он говорит о новом условии усмотрения бытия (отличного от существования) — о поэтическом мышлении.
-
Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.
Монизм — 1) тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение философской системы; семантически противостоит дуализму и плюрализму; 2) признание в рамках этого принципа единого начала, общего закона устройства мироздания, определяющего все многообразие сущего, в том числе и человеческого бытия. Монизм является противоположностью дуализма и плюрализма.
Существует две категории монизма: материалистический монизм и идеалистический монизм.
Первые греческие философы много занимались тем, что сокращали число субстанций, обнаруживая их тождественность на более глубоких уровнях. По Эмпедоклу, существует только четыре первовещества: земля, воздух, огонь и вода. Фалес даже рискнул предположить, что все состоит из одного элемента - воды, поскольку она может находиться в твердом, жидком и газообразном состояниях.
Материалистический монизм (например, монизм Демокрита и Гоббса) сводил сознание к материи, представляя ментальные процессы как телесные реакции. Например, ощущение света считалось просто реакцией сетчатки глаза и зрительного нерва на световые лучи. Согласно, например, Демокриту мир состоит из несотворенных и неизменных материальных атомов — единой субстанции, где число их бесконечно. В отличие от недифференцированных стихий, атомы уже рассматриваются как дифференцированные, различающиеся между собой количественными характеристиками — величиной, формой, весом и пространственным расположением в пустоте.