Тема 6: «Медицина Сходу»

На зміну первісному суспільству в історії людства прийшов перший класовий лад — рабовласницький. За даними історичної науки, класове розшарування людства вперше в світі відбулося в долині Нілу, в Стародавньому Єгипті, на рубежі V і IV тис. до н. е. Дещо пізніше, в тому ж IV тис. до н. е., класове розшарування і виникнення рабовласництва мало місце в Месопотамії (межиріччя Тігру й Євфрату), у стародавньому Шумері, пізніше, в III—II тис. до н. е., тут же, в Месопотамії, утворилися рабовласницькі держави Вавілонія і Ассірія. У середині III тис. до н. е. сформувалось рабовласницьке суспільство у Південній Азії, в Індостані; у II тис. до н. е.— в Китаї і тоді ж — у народів Середземномор'я; у І тис. до н. е.— у народів Європи, а пізніше — в І тис. н. е.— у Стародавній Америці.

Рабовласницький лад, хоч і грунтувався на жорстокому гнобленні людини людиною, створив умови для нового розвитку продуктивних сил порівняно з первіснообщинним: відкрилися можливості для поділу праці та її спеціалізації, виникли різні ремесла, в суспільстві виділилися ремісники-професіонали, зокрема й лікарі. Це все створило умови для розквіту культури стародавнього світу.

Професійна медицина, грунтуючись на досягненнях народної медицини, збагачується новими уявленнями про причини захворювань та засобами лікування їх відповідно до загального прогресу і змін у світогляді тогочасного людства. Розвиток культури й медицини у перших великих рабовласницьких державах мав у кожній з них свою специфіку залежно від соціальних умов і географічних особливостей. У цей час з'являються перші писемні праці медичного змісту, які дають найкраще уявлення про досвід тогочасних лікарів.

У цей період на доповнення до тваринництва виникає і розвивається землеробство, яке сприяє ще більшому збагаченню людської спільноти. Виникає поділ праці та її спеціалізація. Засобом збагачення стає сама людина, яку більш сильна особистість завойовує, привласнює, перетворює у раба, якого змушує на себе працювати. Виникнення і подальший розвиток приватної власності вимагають її захисту, що, в свою чергу, призводить до виникнення спеціального апарату: поліції, армії, суду, державних службовців. Виникає держава як апарат захисту існуючого ладу, яка за своєю основною ознакою (рабською працею як основним джерелом збагачення) отримує назву рабовласницької. В цей період було відкрито календар і письмо. Найбільшого розвитку рабовласницькі держави досягають в таких країнах, як Єгипет, Китай, Індія, Вавилон та Ассирія, Греція і Рим.

Авіценна

Тисячу років тому в Бухарі жив геніальний чоловік, на ім'я Абу Алі Хусейн ібн-Абдаллах ібн-Алі ібн-Сина.

Ібн-Сіна був вченим-енциклопедистом. Його наукова спадщина вельмивелике й охоплює всі галузі знання того часу: філософію, логіку,музику, поетику, мовознавство, медицину, математику, астрономію,хімію, біологію, геологію, і інші.

Через сто з невеликим років після його смерті за наказом релігійнихфанатиків в Багдаді на головній площі спалять філософські книги Ібн-Сіни,а ще через кілька сотень років у Європі після винаходу друкарського верстатавідразу після Біблії надрукують величезні п'ять томів "Канону лікарської науки".

Абу Алі аль Хусейн ібн-Абдаллах ібн-Сина народився у вересні 960 рокув невеликому селищі Афшана поблизу Бухари. У своїй біографії Ібн-Сіна писав: "Батько мій був з Балха і приїхав звідти до Бухари за днів правління Саманідів Нух ібн Мансура і зайнявся там роботою в дивані - канцелярії. Йомунадали управління Хармайсаном, центром одного з бюліков (районів) воколицях Бухари. З Афшани, одного з найближчих селищ, він узяв собі вдружини мою матір по імені Ситар - зірка. Там же і народилися спочатку я, апотім мій брат. "

Ібн-Сіна належав до населення Середньої Азії, що говорив мовою фарсі-дарі. Цією мовою він писав короткі вірші —чотиривірші "для відпочинку душі ..."

Отця Ібн-Сіни Абдаллаху і його дружині подобалося ім'я Хусейн. Ними давнобуло вирішено назвати першого сина Хусейном, але в благородних будинках потрібно було дати синові і кунью - почесне прізвисько. "У мого хлопчика обов'язковобуде свій сина сміявся Абдаллах. Тож нехай не мучиться мій хлопчик Хусейн. Я вже дав ім'я його майбутнього сина Алі. Кунья буде Абу Алі ". Звідки було знати Абдаллаху, що даремно він вигадав цю, затію з другим ім'ям.

Не буде у Хусейна сина, і сім'ї у нього своєї не буде. А стане поневірятисявін все життя по караванним шляхам від міста до міста, від правителя доправителю.

Маленький Хусейн був дуже цікавим хлопчиком. Слово "Чому?" він повторював багато разів на день, дивуючи і дітей і дорослих своєю допитливістю. Коли Хусейну виповнилося п'ять років, родина переїхала в Бухару. Хлопчика помістили в початкову мусульманську школу - мактабах, де він провчився до 10 років. Хусейн був найменшим з п'ятнадцяти учнів Хатіба Убайда. Глави з Корану - сури - учням школи читалися по-арабському.

Багато хлопчики погано знали арабську мову. Хусейн відразу підступив до вчителя з питаннями, але той говорив: "Вчи Коран. Там на все є відповіді."

Одночасно Хусейн ходив і до іншого вчителя, який навчав його граматики, Стилістиці і арабської мови.

Одного разу Хусейн сказав: "Я вивчив весь Коран. Тепер я можу задати свої питання?" Учитель образився: "Коран навчають довгі роки ірідкісним мусульманам, що знають його напам'ять, дають почесне звання - хафіз ". "Значить я хафіз! "- сказав хлопчик.

На іспиті Хусейн розповів всесури, не пропустивши жодного слова. Так не знав Коран навіть сам хатіб Убайд. З тих пір Хусейн не ходив до маетаб. До десятилітнього віку, тобто до 990 року, майбутній великий вчений закінчує перший, початковий цикл своєї освіти. Він вражає всіх пам'яттю, цитуючи напам'ять текст за все Корану, і захоплює знання марабської літератури. З того часу Ібн-Сіна стає шейхом. З його власної біографії: "До десяти років я вивчив Коран і літературну науку і робив такі успіхи, що всі дивувалися ".

Видатні здібності хлопчика рано були помічені. Після десяти років батько взяв його зі школи, і подальшу освіту підліток отримав займаючись з тими, хто приходив додому вчителями. Він посилено вивчав математику, фізику, логіку, законознавство, астрономію, філософію, географію та багато чого інше. Обстановка в родині сприяла духовному розвитку юнака. Батько

Ібн-Сіни, людина заможна й освічена, був близький до ісмаїлітів, які і зробили його своїм послідовником (Ісмаїліти - противникиортодоксального ісламу). Ібн-Сіна не належав до ісмаїлітів, але жваво цікавився змістом їх проповідей. Можливо, від ісмаїлітів Ібн-Сіна, сприйняв критичне ставлення до Корану. Ісмаїлітів був і перший учитель, що викладав

Ібн-Синьо філософію і математику Лобі Абдаллах ан-Натілі.

Навчання йшло так успішно, що незабаром учень не тільки наздогнав вчителі, а й неодноразово ставив його в глухий кут. В автобіографії Ібн-Сінаописує такий випадок: "Я дав

такий аналіз даного визначення, подібного до якого він нечув. Він здивувався мені, як тільки міг і радив батькові моєму не займати мене нічим, крім наук ... Те саме було і з книгою Евкліда. П'ять-шість теорем я вивчив за допомогою вчителя, а решта —самостійно. Натілі виявився не в силах навчати мене. Він сказав: "Читай сам, вирішуй теорему, а потім приходь до мене і показуй підсумки". Тоді я самостійно зайнявся вивченням книг багато було таких питань, які він до того не знав і навчився їм від мене.

Медициною Ібн-Сіна зацікавився дуже рано, Не маючи ще 12 років від роду, Ібн-Сіна, згідно з традицією, зайнявся її вивченням за порадою знаменитого лікаря і філософа Абу Салаха ал-Масіха. "Потім я звик до науки лікування, - йдеться в автобіографії, - і став читати книги присвячені їй. А медична наука не з важких наук, і, звичайно, я досяг успіху в ній в найкоротший час так, що відомі лікарі того часу почали приходити до мене за порадою. Відвідував я і хворих, і в результаті досягнутого мною досвіду відкрилися переді мною такі врата зцілення, що це не піддається опису. А було мені в цей час шістнадцять років ".

Вивчав медицину Ібн-Сіна під керівництвом Абу-л-Мансура Камарі, відомого бухарського медика, автора багатьох наукових праць. Навчання у Камарі тривало не довго, Ібн-Сина швидко починає займатися самостійною практикою і незабаром стає настільки відомим лікарем, що його запрошують до палацу для лікування важкохворого Еміра Бухари Нуха ібн-Мансура. В автобіографії Ібн-Сіна згадує: "Одного разу Емір захворів і лікарі не могли визначити його хворобу. Ім'я моє було їм відомо і вони розповіли Емірові про мене і попросили викликати мене. Я з'явився і брав участь разом з ними в лікуванні і відзначився на цій службі йому ".

Чим хворів Емір Бухари, і як його лікував Ібн-Сіна, точно не відомо. Відомо лише, що лікування допомогло, і Нух Ібн-Мансур благополучно правив Бухарою ще рік. Відомо також, що в подяку за лікування Ібн-Сіна отримав доступ до знаменитого книгосховища Саманідів.

Бухарська бібліотека - одне з найбільших зібрань книг того часу. Сам Ібн-Сіна вважав роботу в Бухарській бібліотеці найважливішим етапом у своєму житті. Тут завершилася його освіта і почалася самостійна творчість.

Бібліотекою Саманідів Ібн-Сіна користувався кілька років. Можливо, саме під час роботи в Бухарської бібліотеці у нього зародилася ідея створити узагальнюючу працю з медицини, де можна було б знайти назву хвороби з усіма її ознаками, а також вказівка на те, від чого вона виникає і як її можна вилікувати. Для цієї мети Ібн-Сіна робив необхідні виписки з різних книг, а потім періодично узагальнював їх. Так почалася підготовка матеріалу для "Канону лікарської науки" над яким Ібн-Сінапрацював довгі роки.

У 999 році помер батько - Абдаллах ібн Хасан, і на плечі Ібн-Сіни лягла турбота про близьких. Але до сім'ї колишнього ісмаїліти влади ставилися з підозрою, положення Ібн-Сіни було хитким і навіть небезпечним, і він прийняв рішення переїхати в Гургандж, столицю Хорезму.

До самої смерті Ібн-Сіна не зміг повернутися на батьківщину, мандруючи чужині з одного міста в інше. Він побував у володарів Хорезму, Абиверд, Нішапура, Туса, Гургана, Рея, Хамадана, Ісфаган. Випробовував позбавлення і піднімався до вершин влади, то ставав візиром, то потрапляв до в'язниці, жив і в розкоші та в злиднях, але не на один день не припиняв творчої та наукової роботи. Майно його не один раз було розграбовано, загинула його бібліотека, у тому числі рукопис філософської енциклопедії в двадцяти томах "Ал-Інсаф"

( "Справедливість ").

" Канон лікарської науки "

За життя Ібн-Сіни великою популярністю користувався великий труд засновника і керівника госпіталю в Багдаді Алі Ібн-Аббаса під назвою "Царська книга". Одним із безпосередніх попередників "Канону" був 30—ти томну працю Абу Бакара ар-Рази "Всеосяжна книга з медицини". Однак ці праці страждали загальних недоліків. Викладені в них відомості не були вдостатньою мірою систематизовані, результати спостережень перепліталися з явними вигадками.

Побудова книг була дуже нечіткою, а виклад настільки складним, що користуватися ними міг тільки досить досвідчений лікар.

Ібн-Сіна, працюючи над книгою, поставив перед собою завдання уникнути помилок своїх попередників і впорався з нею, створивши один з найбільших в історії медицини енциклопедичних праць - "Канон лікарської науки".

"Канон лікарської науки" - одна з найбільш знаменитих книг в історії медицини. По суті - це ціла медична енциклопедія, розглядає з великою повнотою (в межах знань того часу) все, що відноситься до здоров'я і хвороб людини.

Цю капітальну працю, що включає в себе близько 200 друкованих аркушів, вже у ХІІ столітті було переведено з арабської мови на латинську і розійшлася в безлічі рукописів. Коли був винайдений друкарський верстат, "Канон" виявився серед перших друкованих книг, і за кількістю видань суперничав з Біблією. Латинський текст "Канону лікарської науки" був виданий вперше в 1473 р., а арабський - в 1543 р. Точна дата завершення роботи над "Канон" не встановлена. Приблизно це 1020 р.

"Канон лікарської науки" - це великий труд, що складається з 5 книг.

У книзі 1-ої викладається теоретична медицина. Книга розбита на чотири частини. У першій частині дається визначення медицини, у другому - мова йде про хвороби, в третій - про збереження здоров'я і в четвертій - про способи лікування.

У книзі 2-ий описані "прості" ліки, викладається вчення Ібн-Сіни про ліки, їх природі, їх випробування. За алфавітом розташовані 811 засобів рослинного, тваринного і мінерального походження із зазначенням їх дії, способів застосування, правил збирання та зберігання.

Книга 3-я, найбільша, присвячена патології і терапії - опису окремих хвороб та їхнього лікування. Кожен розділ забезпечений анатомо-топогрофіческім введенням.

Книга 4-я присвячена хірургії, лікуванню вивихів і переломів, загальному вченню про лихоманку (кризах при хворобах). У ній йдеться про пухлини, гнійні запаленнях підшкірної клітковини, а також про заразні хвороби. Висвітлюються основні питання вчення про отрути.

Книга 5-а містить опис "складних" ліків, а також отрут і протиотрут.

Фармація та фармакологія є спробою об'єднати зібрані численні матеріали в систему, пов'язати їх з клінічними спостереженнями. Рекомендовані в "Канон лікарської науки" лікарські засоби різноманітні, багато хто з них пізніше увійшли в наукову фармакологію.

Систематичність і логічність як великі достоїнства "Канону" відзначали навіть ті, хто був схильний применшувати значення Ібн-Сіни в історії медицини. Успіх "Канону лікарської науки" був викликаний ясністю, переконливістю, простотою опису клінічної картини хвороб, точністю терапевтичних та дієтичних приписів. Ці особливості швидко створили "Канону" величезну популярність, а його автору забезпечили "Самодержавну владу протягом п'яти століть в усьому медичному світі середніх віків ".

Помер Абу Алі Хусейн ібн-Сіна 24 червня 1037. Його поховали в Хамаране біля міського муру, але після 8 місяців прах Ібн-Сінибув перевезений в Ісфахан