Вопрос 27
Антропологическая
парадигма (парадигма existenz).
Антропологическая
парадигма формируется
в европейской философии в середине XIX века
и начинает определять движение философской
мысли в ХХ веке. Обсуждение проблемы
существования человека в ее различных
модификациях влечет изменение ракурса
рассмотрения классических философских
вопросов – что есть бытие, что есть
знание и познание, ибо теперь бытие,
знание, познание осмысляются под углом
зрения жизни человека, которая всегда
конкретна, определенна и индивидуальна.
Если для парадигмы on
he on и
парадигмы cogito конкретность
и индивидуальность человека были не
существенны, так как индивид должен был
соотносить свою жизнь с универсальным
бытием и всеобщей истиной разума, то
для парадигмы existenzконкретность
существования человека, конкретность
ситуации знания и познания и т.д.
становятся существенно важны[26].
В этом случае изменяется и характер
философского подхода к анализу
человеческого мира, социальной
действительности. Современная социальная
философия, сохраняя при себе эпитет
«социальная», не сводится к анализу
общества как организма, как системы
общественных отношений (хотя в ней живет
и этот интерес). В поле внимания современной
социальной философии, которая, как уже
говорилось (§ 3), разрабатывает возможные
онтологии человеческого мира, входят
различные сюжеты, позволяющие увидеть
как универсальные принципы экзистенции
человека, так и многообразие форм
существования тех артефактов, которые
возникают в ее недрах.
Развиваясь
в рамках онтологической и гносеологической
парадигм, социальная философия выступала
общей социологической теорией, так как
ее внимание концентрировалось прежде
всего на проблеме, что есть общество
как форма бытия человека. Антропологическая
парадигма, обращаясь к проблемам
человеческого существования, делает
основанием новой философской парадигмы
размышление над проблематикой
человеческого мира. В этих условиях
социальная философия «разрывает» связь
с социологией: ее внимание концентрируется
на критике способности быть (или
способности действовать), которая
наиболее полно реализуется человеком
и аналитика которой открывает возможность
постижения как социокультурного бытия,
так и бытия вообще.
