bilety_po_istorii

Вопрос 15. Маньчжурское завоевание Китая.

В начале XVII века у северо-восточных границ Китая возник новый и могущественный противник. Вождь потомков чжурчжэней Нурхаци в 1616 г. объявил себя ханом и основал династию Цзинь. Таким образом, была создана маньчжурская империя, типично приграничная империя, однако Нурхаци в гораздо большей степени использовал китайский опыт в административной и военной областях для укрепления собственного господства. За сравнительно небольшой срок он успел добиться больших успехов. Преемник Нурхаци Абахай (годы правления: 1626-1643) провозгласил себя императором, изменив название династии на Цин и установив на всей территории Южной Маньчжурии и захваченных им ханств Южной Монголии централизованную администрацию по китайскому образцу. С этого времени маньчжурская конница и стала совершать регулярные набеги на Китай, грабя и увозя в плен, превращая в рабов сотни тысяч китайцев.

Антиманьчжурская борьба продолжалась в Китае довольно долго. Но ослабленная длительными внутриполитическими неурядицами и только что пережившая крестьянскую войну страна оказалась легкой добычей для хорошо вооруженного и по-боевому организованного войска завоевателей с их высоким потенциалом пассионарности. Маньчжуры же довольно быстро поставили на службу себе уцелевшие китайские войска, ядром которых была армия У Сань-гуя. Два-три десятка лет ушло на то, чтобы подавить сопротивление, едва ли не последним отчаянным актом которого было восстание 1673 г., которое возглавил все тот же У Сань-гуй, бывший к тому времени наместником юго-западных провинций страны. Восстание было подавлено, а Китай на долгие века стал империей Цин, возглавлявшейся маньчжурскими правителями.

Манчжуры, подобно монголам, не противопоставляли себя китайцам в плане культурном, напротив, охотно впитывали китайскую культуру, становились конфуцианцами.

Начиная с Канси (годы правления: 1662—1723), маньчжурские императоры были конфуцианцами. Они управляли страной, следуя древним заветам и внимая советам конфуцианских ученых-чиновников. Были сохранены традиционная китайская административная система, как и механизм воспроизводства бюрократии, т.е. система экзаменов. Были проведены аграрные мероприятия, направленные на упорядочение землепользования и налогообложения. Казенные земли гуань-тянь щедро раздавались маньчжурам, и правительство строго следило за тем, чтобы не слишком привязанные к земле вчерашние воины-кочевники не продавали своих наделов. А если такое все же случалось, правительство время от времени выкупало проданные земли и возвращало их маньчжурам. Императоры строго следили также и за порядком в крестьянской общинной деревне, за эффективностью отвечавших за налоги и связанных круговой порукой низовых ячеек — пятидворок, десятидворок. Все эти меры в общем давали свои результаты. Китай под властью династии Цин на протяжении первых двух веков развивался достаточно интенсивно, что отражается на невероятно быстром росте народонаселения (на рубеже XVIII—XIX вв. в Китае насчитывалось около 300 млн. человек, тогда как на протяжении предшествующих двух тысячелетий средняя численность населения страны колебалась на уровне

60 млн.

Вопрос 16. Внутренняя политика первых императоров Цинской династии в Китае.

Политика Даргоня после захвата Китая:

• («не для того, чтобы покорить, а чтобы спасти)

•После завоевания Китая Даргонь объявил себя приверженцем Китая (маньчжуры постепенно ассимилировались китайцами)

•Снижение налогов и прощение недостатков крестьянам

•Государство стало стимулировать освоение пустошей (сдача в аренду заброшенных земель

+освобождение от налогов на 3 года)

•1668 – Маньчжурия объявлена «священной землей» (китайцы не могут селиться там)

•Отказ от системы уделов

•Отказ от использования евнухов

Император Канси (1679 – 1722):

•1680 – ремонт ирригационных систем

•1712 – 1724 – налоговая реформа: слияние поземельного и подушного налогов и их коммутация; с арендованной земли налог не взимался

•Отмена закона, позволявшего маньчжурам отнимать имущество у китайцев Император Юнчжэн (1722 - 1735):

•1732 – военный совет – высший гос. орган при Императоре

•Император принимает на себя командирование войсками

•Новый принцип наследования (по выбору наследника)

•Казенные земли не облагаются налогами, не могут продаваться, нельзя их сдавать в аренду более чем на 3 года

o НО: маньчжуры забрасывали землю и лишались ее за долги; 1729 – правительство выкупает заложенные земли, чтобы вернуть их маньчжурам

Император Цяньлун (1735 – 1795):

•Расцвет и упадок династии Цин в период его правления

•Вникал во все дела государства

•1753 – передача выкупленных участков в ведение управлений, которые должны организовать обработку земли и на вырученные средства обеспечивать знаменных

•Подтверждение на запрет колонизации Маньчжурии, но он был малоэффективен

•Реформа учета населения, с целью взимать налоги: под налоги попало все население, а не мужчины с 16 до 40

Период упадка:

•Быстрое увеличение населения

•Измельчание и разделение крестьянских хозяйств

•Большие расходы на военное дело

•Уклонение от уплаты налогов крестьян, шэньши и сильных домов Император Юнъянь (1796 – 1820):

•Крестьянская война Белого лотоса – восстание подавлено

•Запрет ввоза и продажи опиума Император Мянькин (1820 – 1850):

•1830 – указ о прощении налоговых недоимок

•1852 –

•Снят запрет на китайскую колонизацию Маньчжурии

•Коррупция и фаворитизм

Вопрос 17. Внешняя политика Китая в эпоху Цинской династии.

•1673 – мятеж У. Саньгуя (продолжался 8 лет)

•Внешняя торговля могла осуществляться только уполномоченными купцами

•1720 – полуказённые и получастные компании

•Продолжение внешней экспансии:

o 1691 – Северная Монголия (Канси)

o 1750-1 – контроль над Тибетом (Цяньлун) o 1755-57 – Джунгария (Синьцзян)

o Неудачные попытки подчинить Бирму и Вьетнам

•Оформление юридических отношений с Россией:

o Китайцы: «Царская Россия захватила земли Китая» o 1689 – Нерчинский договор

o 1728 – договор в г. Кяхта

o По мнению китайцев: неравноправные, навязанные договоры

•В 18 веке произошло изменение в отношениях с Западом:

o Тенденция к закрытию страны и внешней торговли

o 1757 – только в Гуанчжоу было разрешено торговать с иностранцами o Контакты с внешним миром вызы

o 1793 – экспедиция англичан в Пекин, но Китай отказал

•Развитие торговли с внешним миром:

o Китай имел положительное сальдо

o В Европе китайские товары имели спрос

o Ост-индская компания позволила частникам торговать с Китаем

o Китайская экономика могла себя обеспечить, поэтому они товаров не закупали o

o Попытки переговоров потерпели неудачи

•Англичане решили проблему дисбаланса следующим методом:

o Контрабандный экспорт опиума из Индии в Китай

o Монополии в Индии на выращивание опиума – продажа его частникам – продажа в Китай

•

увеличение налогов:

o 1796 – запрет ввоза и продажи опиума

Выплата контрибуции Китаем Открытие дополнительных портов для торговли Гонконг передан Англии

Пошлина на английские товары не превышает 5%

1844 – к договору присоединились США и Франция

Вопрос 18. «Мусульманский» период развития Индии.

Мусульманский период развития Индии включает в себя эпоху исламских султанатов и период правления Империи Великих Моголов. Исламский период длился вплоть до начала колонизации Индии.

Делийский султанат

Принято считать, что первые набеги мусульман на индийские княжества были совершены примерно в 647 г. (спустя 15 лет после смерти пророка Мухаммада (с.а.в.)), но они были безуспешны.

Начало проникновения мусульман в Индию положил правитель государства Газни (территория современного Афганистана) Махмуд Газневи. Он совершил несколько опустошительных набегов на Индию, а в 1192 г. один из его преемников, Мухаммад Гури, разгромил армию раджпутского князя Притхвираджа и захватил всю Джамна-Гангскую долину и Бенгалию. В 1206 г. после смерти Мухаммада один из его полководцев, Кутб уд-дин Айбек, объявил себя суверенным правителем крупного султаната со столицей в Дели. (Делийский султанат)

Это новое государство постепенно включило в себя почти всю Северную, Центральную и Западную Индию. Консолидации власти делийских султанов способствовала во многом угроза монгольского вторжения, которая заставила мусульманских правителей и поддерживавших их феодалов – выходцев из Ирана, Средней Азии, тюркских племен, забыть раздоры и взаимные претензии.

Уже в конце ХIV в. империя обнаружила признаки распада, а к середине ХV в. делийские султаны правили только обломками прежнего государства, и власть их не выходила за границу столичного округа.

Период, начатый в Индии завоеваниями Мухаммада Гури, называют «мусульманским», но это не совсем верное определение. Оно означает лишь то, что Индией в то время правили исламские династии и часть их подданных (20-25%) исповедовали ислам. Но все те социальноэкономические, политические отношения, все те ценности культуры, которые были созданы индийским средневековьем, были результатом усилий и индусов, составлявших большинство подданных, и мусульман, и приверженцев других религий. Пожалуй, главное своеобразие этой эпохи индийской истории состоит в интереснейшем, часто сложном и противоречивом процессе взаимовлияния различных культур, религий, духовных традиций, встретившихся на индийской почве.

Период феодальной раздробленности, наступивший после распада Делийского султаната, не был темным временем. Упадок центральной власти происходил наряду с развитием регионов, ставших независимыми. Высокого уровня экономического и культурного развития достигли Гуджарат, Джаунпур, Бенгалия, Малва и др. На юге Индии возникли две крупные державы – султанат мусульманской династии Бахманидов и Виджаянагар, где утвердились индусские раджи. Эти государства вели между собой постоянные войны. И на севере, и на юге развивалась литература на местных языках, архитектура, музыка. Индийцы сделали определенные успехи в математике и традиционной медицине. Оживленные диспуты вели многочисленные философские школы.

В общественной мысли большую популярность завоевывают различные мистические течения, известные под собирательным названием «бхакти» (в индуизме) и суфизм (в исламе). Они отражали протест многих социальных слоев против жестких кастовых перегородок в индийском обществе и отличались идейной неоднородностью. Но их объединяло представление о том, что постижение бога и спасение могут быть достигнуты не столько строгим выполнением религиозных предписаний или чтением священных книг, сколько искренней, всеохватной любовью к богу, для которого равны все истинно верующие, и неважно, как они именуют бога и на каком языке обращаются к нему.

Империя Великих Моголов

В1526 г. в Индию вторглась огромная армия правителя Ферганы Бабура. Разбив армию делийского султана Ибрахима Лоди и дружины раджпутских князей, он утвердился на делийском престоле и стал основателем новой династии и империи на индийской земле. Новое государство вошло в историю как империя Великих Моголов («могол» – искаженное «монгол»; Бабур считал себя потомком двух великих завоевателей – Чингис-хана и Тимура). Это государство стало самым мощным и крупным в средневековой Индии. Распад Делийского султаната и раздоры между индусскими правителями облегчили Бабуру победу. Он был прекрасно образован и славился не только как законодатель и полководец, но и как талантливый поэт на фарси и тюркском языке. Постепенно в состав государства Великих Моголов вошла практически вся Индия, кроме ее южной оконечности, а также часть Афганистана.

ВХVI в. сложились основные социально-политические устои индо-мусульманского общества средневековой Индии. Хозяйственной организацией оставалась сельская община, представлявшая собой сложный социальный организм и состоявшая из больших патриархальных семей. Община включала в себя полноправных, лично свободных, принадлежавших к земледельческим кастам общинников, часть которых вообще не занималась лично крестьянским трудом, а получала доходы от обработки своей земли другими категориями арендаторов и издольщиков, а также ремесленников, обслуживавших крестьян за долю урожая, жрецов, должностных лиц. В отличие от других феодальных обществ индийское не знало крепостного права. Но каста, определявшая статус и наследственное занятие человека, гораздо крепче удерживала одних на вершине общественной иерархии, а других, как например общинных ремесленников и слуг, на положении полурабов. Хозяйственная жизнь общин базировалась на натуральных отношениях, и они обязаны были выплачивать налоги феодалам-ленникам и государству. Нормальная ставка налога составляла около 1/3 урожая.

Правители покровительствовали развитию торговли и ремесел, укрепляли и отстраивали города, но вместе с тем ремесленники и торговцы подвергались жестокой налоговой эксплуатации. Индия входила в систему международной торговли: индийские товары шли морем и караванными путями в другие страны.

Главной опорой могольского режима была армия, вопросами формирования и содержания которой занималось военное ведомство.

Другим важнейшим ведомством государства было финансовое, возглавляемое диваном, проводившее централизованный сбор налогов по всей стране. Ведомство по религиозным делам (садарат) контролировало религиозную жизнь, назначало судей по уголовным и гражданским делам мусульман. В деревнях и городских кварталах судебные функции на основе индусского традиционного права осуществляли местные панчаяты и панчаяты каст.

Управление могольским государством осуществлялось на централизованной основе. Территория страны делилась на области и округа. На вершине феодальной пирамиды стоял падишах, обладавший верховной исполнительной, законодательной и судебной властью. При дворе императора в Дели постоянно шла борьба феодальных клик за контроль над правительством (известны иранская, среднеазиатская, афганская и местная мусульманская группировки).

Расцвет средневековой Индии справедливо относится историками на годы правления падишаха Акбара (1556–1605 гг.). Он окружил себя талантливыми, высокообразованными людьми. Политика правительства была направлена на создание сильного централизованного государства. С этой целью была предпринята попытка заменить земельные пожалования феодалам денежным содержанием в зависимости от титула. Были введены единая для всего государства система мер и весов, календарь, основанный на новейших достижениях астрономической науки и не связанный ни с одной религиозной системой Индии. Отмена многочисленных внутренних торговых пошлин, а также налога на индусов-паломников (1563 г.), а затем и налога на немусульман (джизия), обеспечила поддержку политики Акбара большинством населения, особенно со стороны торговой прослойки.

Самый большой интерес представляет религиозная политика Акбара. Опираясь на выводы бхакти и суфизма о единобожии, он объявил все религии равноправными и запретил какую-либо дискриминацию по религиозному признаку. Падишах пытался создать государство, в рамках которого на пользу всего общества сосуществовали бы различные религии. Эта политика встретила бешеное сопротивление ортодоксального мусульманского духовенства, объявившего падишаха еретиком. Феодальные клики не раз устраивали на этой почве бунты. Несмотря на трудности, Акбару удалось укрепить устои сильного централизованного государства, включить в него богатейшие области Гуджарата, Бенгалии, Кашмира, заключить династические союзы с воинственными раджпутскими князьями. Фундаментом развития индийской цивилизации в целом стало взаимодействие индусской и мусульманской культур.

В 1627 г. могольский трон унаследовал сын Джахангира Шах Джахан. При нем слава и роскошь Моголов достигла зенита, был построен всемирно известный Тадж Махал. Но несмотря на то, что вся Индия признавала власть могольских императоров, громадное государство обнаруживало признаки глубокого кризиса и распада. Правители областей все чаще объявляли себя независимыми владыками, и всей военной мощи Моголов не хватало для обуздания сепаратизма. В различных провинциях вспыхнули мощные антимогольские движения.

Особенной силы центростремительные процессы достигли при Аурангзебе (1658–1707 гг.). Взойдя на престол, Аурангзеб построил свою политику на прямо противоположных началах. Он жестоко преследовал индусов и еретиков. По указу падишаха разрушались индусские храмы. Правительство восстановило унизительный налог на немусульман и увеличенную для индусов ставку других налогов. Падишах преследовал любое вольномыслие, при дворе были запрещены танцы, музыка, даже состязания поэтов, прекращено летописание. Однако все это не могло остановить распад государства, развитие массовых народных движений. Огромная империя превратилась в тормоз для экономического, политического, этнокультурного развития населявших ее народов.

В Пенджабе сикхи, изначально мирная секта, взялись за оружие и выступили против власти Великих Моголов. Под их знамена стекались десятки тысяч крестьян, ремесленников, торговцев. На протяжении всего XVIII в. сикхи оставались хозяевами Пенджаба, героически сражались против могольских армий, афганцев и других чужеземных завоевателей. В Пенджабе образовалось

несколько сикхских княжеств, которые в самом конце XVIII в. были объединены Ранджит Сингхом в сильное феодальное государство.

После смерти Аурангзеба распад Могольской державы ускорился. Одна провинция за другой объявляли себя независимыми княжествами. На обломках империи Моголов образовался ряд самостоятельных государств. Эти княжества вели между собой постоянные кровопролитные войны за контроль над территориями, верховенство над Дели.

Начиная с XVII в. Ост-Индские кампании разворачивают свою деятельность, что послужило началом нового колониального периода в истории Индии.

Вопрос 19. Последствия Великих географических открытий и “революции цен” для экономического развития основных стран Западной Европы.

Этапы ВГО:

1.Испано-порт (к 15-сер 16в)

•1486мыс Доброй Надежды (Барталомео Диаш)

•1492острова Вест-Индии (Колумб)

•1497морской путь в Индию (Васко да Гама)

•1501Бразилия (Америго Веспучи)

•1519-22 –кругосветное путешествие Магеллана

•1510нач. колонизации Америки

2.Русско-голландский (сер 16-сер 17)

•1594экспедиция Баренца

•1611-43- Тихоокеанская экспедиция голландцев

•1581-1648- исследования русскими землепроходцами Сибири и Средней Азии

Итоги:

•Отказ от геоцентрической теории Птолемея в результате освоения земного шара

•Площадь известных земель увеличилась в 6 раз (изв 60% земного шара)

•Появление треугольной торговли (она обеспечила доход от 300 до 800%)

Треугольная торговля: купец отплывает из Евр в Афр, где покупает или захватывает товары и везёт в Вест-Индию или Азию, продаёт там и закупает пряности, возвращается в Евр и продаёт их там

• передвижение ресурсов в мировой экономике

Всё это способствует скл-ю мир эк-ки

Последствия:

•перемещение торговых путей из Средиземноморья в Атлантику