bilety_po_istorii

Вопрос 3. Теоретические подходы к исследованию традиционного восточного общества.

Теоретические подходы к исследованию традиционного восточного общества.

Таинственность (непозн-ть) Востока: многие закономерности выв-ые на осн евр истории неприменимы к Вост.

•Марксистский подход

•Современные подходы(выделение докапиталистической стадии развития, цивилизационный подход)

Марксистский подход.

В качестве базовой концепции периодизации мировой истории исп-ся т.наз. «пятичленка» (ост с Сов.времен, упрощ понимание)

5 общественно-эк формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталисти-ческая и коммунистическая.

•К истории Китая применить очень сложно.

Рабовладения на Востоке не играло сущ-ой роли в эк и об-ве, как это было св-но античным об-вам (Гр и Рим).

Поэтому выделение рабовлад-ого периода прим к Китаю выз-т сложности.

Некоторые сторонники данной концепции утв-т, что Китай – об-во раннего рабовладения.

Вопрос: когда и почему рабовл строй в Кит сменяется феодальным?

Применительно к Европе это гибель зар в Римской империи.

Ответ сторонников теории:IV-IIIвв до н.э. (Фань Вэньлань)

марксизм в Китае – гос идеология.

• Некоторые специалисты утв, что в целом пятичленка адекватна, но нужны уточнения. + Китай и вост об-ва не прошли рабовл стадию разв, сразу перешли к феодализму.

Когда сторонники такой т.з. приводят аргументы почему Древнекит об-во – феодальное об-во они ссыл на то, что в ист Китая просл чередования пер пол централизации и дезинтеграции.

(Это было свойственно и Востоку и Европе) Еще в нач первого тыс-тия было дробление Китая.

Проблема концепции: сущность феодализма видится в пол процессах, а не соц-эк.

Если от пол динамики обр к соц-эк вопр: отличие Китая от Европы: o Отсутствие крепостничества (почти)

o Относительно небольшой удельный вес помещичьих хоз-в в эк-ке

o Широкое распр отнош земельной аренды в Китае

o Раннее исчезновение в Китае земледельческой общины

Сам Маркс писал об истории Востока, как об организации АСП.

Азиатский способ пр-ва (Маркс «К критике пол экономии», введение ПОЧИТ) – сис-ма земледельческих общин, объединенных в целостную структуру гос-вом, имеющим форму восточной деспотии. Частная собств на землю минимальна, основным получателем земельной ренты (приб ст-сть прод) явл гос-во.

Методологические затруднения:

1)У Маркса – утв об отсутствии частной соб-сти ( это не так).

2)Не понятно имел ли М в виду АСП некую универсальную стадию развития или это отд путь развития.

3)Можно ли утв что в Кит и на Вост тысячелетиями сущ-л АСП? или:

Вист Китая все таки можно выделить опр сис-ые изменения, динамику?

Однако отказ от единообразного взгляда (маркс) не привел к пониманию проблемы.

Совр историки тяготеют к одним из двух полюсов:

I.Выделяется отдельная докапиталистическая стадия развития.

УРостоу : традиционное общество («Стадии эк роста»).

В.П.Илюшечкин: Сословно-классовое обво/единая докап формация

- в рамках этой стадии в отд странах возможны разл варианты: рабовладение/крепостничество/изъятие зем ренты гос-вом.

-упор на универсализм, без выделения закономерностей динамики.

II.Цивилизационный подход. А.Тойнби.

История – сумма неск вариантов развития в разных регионах. С этой т.з. опыт опр цивилизаций – более эффективен. + Динамика мировой истории наиб эфф цивилизации навязываю свою сис-му другим.

Т.е. упор на специфику, а не на универсализм.

Общее у подходов : сложно выделить совокупность закономерностей в истории.

Вывод: при всем своеобразии общие закономерности динамики истор процесса все-таки сущ-т.

В т.ч. и история Китая м.б. объяснена (нужен более совр, четкий методологич аппарат, нежели марк-систский подход)

Вопрос 4.

Концепция азиатского способа производства: основные элементы.

По Марксу азиатский способ производства это система земледельческих общин, объединённых в целостную систему гос-ва. Гос-во имеет форму восточной деспотии. Частная собственная собственность играет малую роль. Основной получатель земельной ренты гос-во, а не частный собственник.

Сложности концнепции азиатского способа производства:

1.отсутсвие частной земельной собственности (однако это опровергаемый факт, так как древние документы говорят о наличии частноземельных отношений)

2.не совсем понятно, что же такое азиатский способ производства: либо это универсальная стадия развития характерная большинству гос-в или же это отдельный путь соц. эволюции восточных народов. Если это всё таки второе, то получается либо Китай тысячелетиями до XX в. находился в этой стадии, либо всё таки Китай имел системные изменения перехода от одной стадии к другой.

Вопрос 5. Понятия «реципроксность» и «редистрибуция», использование их для анализа процессов в китайском обществе.

Реципроксность (от англ. reciprocity – взаимность) - принцип формирования первобытных обществ на основе равноправного распределения добываемого продукта в соответствии с ролями, которые выполняют члены группы, на основе коллективного обмена, и еще принципе эквивалентного обмена.

Редистрибуция (от англ. redistribution – перераспределение) - принцип функционирования уже более совершенных форм человеческих групп, основанный на передачу части полномочий по выполнению функции управления лидеру, так как он обладает высшим престижем, но он в свою очередь совершает акты дарения нераспределенного продукта подданным, таким образом, подчеркивает свою власть.

Реципроксность – эквивалентный обмен, стимулирование, престижная экономика

Престижная экономика – круг социальных связей, в котором большое значение имеет престиж человека в группе. Более эффективный работник награждался более высоким престижем. Вождь имел наивысший, максимальный престиж. Это называется принципом меритократии (от англ. merit – заслуга)

В период неолита люди переходят от присваивающего хозяйства к производящему. Образовавшиеся излишки пищи от такого вида хозяйства стали подконтрольны лидеру группы, в тот момент уже ставшей общиной. Отец-патриарх уже был не столько главным добытчиком пищи, сколько администратором. В тот момент появляется понятие «потлач». Потлач – демонстративная раздача пищи с целью подчеркнуть свою власть и авторитет.

Система престижных раздач вела к тому, что заколовший сразу всех своих 30 - 40 свиней глава процветающей группы щедро угощал мясом в дни какого-либо торжества всю деревню. Закон эквивалента требовал от всех угощавшихся вернуть принятый дар. Но поскольку сделать это в материальной форме могли далеко не все*, разница возвращалась претенденту на престиж и высокий статус в форме обязательств и отношений зависимости

В этот период отец-патриарх уже становится старейшиной. У старейшины уже намного больше авторитета и власти, ему поручается решать важнейшие вопросы в общине. Функции старейшины:

1.Передел земли

2.Обеспечивание справедливого использования ресурсов

3.Организация общественных работ

4.Религиозное лидерство

5.Контроль над общественным продуктом

Другими словами, старейшина занимается вопросами редистрибуции, поскольку в обмен на свой высокий статус он совершает акты дарения пищи членам своей общины.

Когда на смену общине приходит межобщинное объединение, на смену старейшине приходит вождь. Вождь – самый почитаемый старейшина из одной общины, который начинает руководить всеми оставшимися общинами. Но при этом вокруг него складывается слой лиц, занимающихся

управлением (поскольку он не может выполнять свои обязанности в одиночку) и существующих за счет редистрибуции. Также появляется слой жрецов и слой прислуги. В этот период власть и престиж уже становятся пожизненными качествами, данными свыше. Происходит обожествление власти – ее сакрализация.

В период появления государства уже складывается слой наследственной аристократии. Сакрализация достигает своего апогея. Верховная власть на земле реализуется через ренту-налог. Крестьяне должны платить за то, что живут на земле монарха. Рента-налог идет только к монарху и аристократии. Роль коллективного труда по-прежнему велика. Развитие товарно-денежных отношений приводит к появлению таких явлений, как земельная рента, ростовщичество, долговая кабала и долговое рабство.

Вопрос 6. Система редистрибуции ренты-налога в традиционном Китае.

Традиционное китайское государство с глубокой древности было едва ли не классическим воплощением принципа власти-собственности и централизованной редистрибуции. Именно за счет редистрибуции избыточного продукта существовал веками тот хорошо продуманный и почти автоматически воспроизводившийся аппарат власти, который управлял империей. Пока крестьяне имели наделы, обрабатывали землю и платили ренту-налог в казну, структура китайской империи была крепкой и жизнеспособной.

Система администрации в Шан-Инь на рубеже II-I тыс. до н.э., известная по данным гадательных надписей, свидетельствует о том, что в центральной столичной зоне на долю вана и его аппарата администрации выпадали заботы об урожае, подготовке и расчистке полей, о решении других важных хозяйственных вопросов, а также о защите тех или иных региональных подразделений и окраин от вторжений варварских племен. Администрация делилась на три основные категории — высших администраторов-сановников, низших чиновников-распорядителей, а также должностных лиц, отвечавших за военную подготовку и охоту, что было очень важной и особой сферой деятельности иньской знати (к этой категории администраторов и служащих относились, в частности, оружейники, конюшие, псари и др.).

Содержался весь этот аппарат администрации и обслуживания верхов за счет избыточного продукта коллектива, редистрибуция которого была одной из функций власти. За этот же счет содержались многочисленные ремесленники разных специальностей, работавшие под началом своих старших, которые включались в число чиновников вана и отвечали перед ним за работу своих подопечных. Вся ремесленная продукция использовалась в централизованном порядке. Во время раскопок близ Аньяна был обнаружен склад, в котором хранилось до 3,5 тыс. каменных серпов, и это безусловно свидетельствует о централизованно регулируемом характере земледельческих работ на совместно обрабатывавшихся полях. Книга песен Шицзин также упоминает о больших полях, обрабатывавшихся коллективами крестьян под контролем надсмотрщиков. Сам факт упоминания надсмотрщиков наглядно доказывает существования механизма редистрибуции, обеспечивавшего материальную основу функционировании стратифицированного общества традиционного Китая в I тысячелетии до н.э.

Вопрос 7. Механизм династийного цикла в Китае.

Мы можем сделать определенные выводы о существовании определенных законов циклической саморегуляции. Цикличность связана с периодическим вызреванием тенденций приватизации и развитии товарно-денежных отношений, они ведет к политической дезинтеграции и глубокому кризису. Выход из кризиса возможен только путем сильной государственности и опоры экономики на государственный сектор и централизованную редистрибуцию. Однако у этого циклического изменения есть социально-политическое измерение. Период дезинтеграции характеризуется массовой коррупцией чиновников, частные интересы преобладают над общественным, происходит упадок моральных принципов. В сознании большинства людей это приводит к повреждению нравов, в чем виновата правящая династия, которая приводит к упадку и разложению общества. С определенного момента в общества начинают включаться механизмы саморегуляции, так как дальнейшее разложение ставят под угрозу само существование китайского этноса. В конечном счете центробежные тенденции сменяются центростремительными, происходи усиление политической централизации, в государственных институтах усиливается принцип меритократии - происходит самоочищение системы.

206 год до н.э. - 24 год н.э - династия Западная Хань.

24 год - 220 год - Восточный Хань.

220 - 280 - эпоха Троецарствия.

265 - 420 - Цзинь (некое единство Китая).

420-589 - смутное время, период Северных и Южных династий.

581 - 618 - династия Суй.

618-907 - династия Тан.

907-960 - раздробленность, эпоха Пяти Династий.

960-1275 - династия Сун.

1279 - 1368 - власть монгольской династии Юань.

1368 -1644 - династия Мин.

1644 - 1911 - маньчжурская династия Цин.

На лицо колебания между дезинтеграцией и объединением, характерна смена династий. Несколько раз вожди крестьянских восстаний становились главами династий. Неоднократно Китай распадался на несколько частей. Части территории Китая захватывались чужеземцами, а несколько раз и весь Китай захватывался другими государствами. Подобные политические катаклизмы воспринимались как гнев неба по поводу правления царей. Высокие темпы увеличения населения периодических создавали избыточное давление на ограниченные земельные площади и в конечном счете это заканчивалось социальном взрывом, что приводило к физическому уничтожению части населения, а значит восстанавливался баланс между факторами производства. Часть земли освобождалась, а значит восстанавливалось плодородие. Но быстрый рост населения возобновлялся и все повторялось вновь. Приходится признать, что периодическая политическая смута и гибель значительной части населения - это присущий традиционному Китаю

способ регулирования воспроизводства. Почему в китайском обществе действовали подобные закономерности? Одна из точек зрения исходит из того, что китайцы к началу средневековья китайский этнос заполнил все доступные плодородные земли, пространственная экспансия достигла тех территорий, где земледелие уже невозможно. Такие закономерности - специфические особенности китайской цивилизаций.

С другой стороны, есть точка зрения, которая утверждает, что история традиционных докапиталистических обществ заключается в циклической демографической динамике. Население страны постепенно осваивает все территорию, по мере того, как проблема земли становится очевидной, начинают обостряться социальные проблемы и нестабильности. Что выливается в голод, эпидемии, внешние вторжения. С этой точки зрения подобное явление является чертой всех традиционных обществ.

Четыре фазы цикла:

1.Подъем

2.Расцвет

3.Упадок

4.Катастрофа

Вопрос 8. Специфика социальной дифференциации в традиционном китайском обществе.

В период правления династиии Юань прослеживались:

1)Тенденция дискриминации кит. населения.

2)Ассимиляция монголов и китайцев.

Юаньцы делили китайцев на 4 категории по этнич, религ принципам.

1)Монголы (самый верх соц.лестницы) Рук-во администр аппаратом, командование войсками.

2)Выходцы из др старн, кот монголы привлекали в управленческий аппарат. Как «временщики» помогали монголам удерживать власть, контроль над китайцами.

3)Китайцы-северяне

4)Китайцы-южане (на юге было долгое сопротивление).

Дискриминация:

1)Китайцы не могли появляться по ночам на улицах городов

2)Запрещалось собираться большими группами

3)Запрещалось изучить языки и военное дело.

Различие соц статусов было направлено на разделение китайцев, чтоб монголам было легче удержать власть.

Вопрос 9. Колонизация Латинской Америки.

ПРИЧИНЫ:

•Османская империя перекрыла морские пути европейским державам в Средиземноморье, поэтому странам приходилось искать другие пути к золоту, тканям, пряностям и прочим богатствам. Изначально они были нацелены на Китай и Индию. И появление каравелл, магнитных компасов, астроляпий и др. позволило совершать им плавания на достаточно длинные расстояния.

•Развитие промышленности, торговли, появление класса буржуазии, формирование капиталистических отношений вызвало стремление новых торговых путей. Державы стремились к первоначальному накоплению капитала.

•На рубеже XV-XVI вв., когда происходила колонизация Америки, Португалия и Испания далеко оторвались от западноевропейских держав как по уровню экономического развития, так и по военно-политическому могуществу. Поэтому-то именно им принадлежало первенство в географических открытиях и колониальных захватах и именно им было суждено удерживать монополию колониального грабежа Латинской Америки и не только примерно до середины XVII в.

•Именно в Испании и Португалии было многочисленное разорившееся дворянство, которое не находило себе применения после завершения реконкисты. Дворяне начали искать сокровища за океаном.

•Главной целью конкистадоров был захват земель, рабочей силы и сокровищ. Они безжалостно разрушали древние цивилизации, созданные коренным населением Америки, варварски уничтожали формы экономической жизни, общественного устройства, самобытную культуру, достигшие у некоторых народов Нового Света высокого уровня развития.

•В поисках сказочного Эльдорадо посылались британские экспедиции.

ЭТАПЫ КОЛОНИЗАЦИИ:

1.Эрнан Кортес (Новая Испания-Мексика) 1519-1523 гг.

2.БратьяПиссаро (Перу)-1532-1535 гг.

3.Химене де Кесада (Новая Гренада-Колумбия)-1537-1539 гг

4.Педро де Вальдивия (Чили) -1540-1553гг.

ПРОЦЕСС КОЛОНИЗАЦИИ:

Октябрь 1492 г.-Х.Колумб (каравеллы «Санта-Мария», «Пинта», «Нинья») достиг острова Сан-Сальвадор. И на о-ве Гаити основал первую колонию Навидад(Рождество).

1496 г.-основан г. Санто-Доминго-стал плацдармом для последующего завоевания всего острова Гаити.