Часть II. Современные теории национализма

К числу теорий национализма, разработанных с использо­ванием функционалистской методологии, относятся концепции Карла Дойча, Эрнеста Геллнера, Джона Брони, а также, с неко­торыми оговорками, концепция Лии Гринфельд¹.

КАРЛ ДОЙЧ И ЕГО «ТЕОРИЯ КОММУНИКАЦИИ»

В отличие от представителей исторического национализмоведе-ния, социолог и политолог Карл Дойч вписал исследование нацио­нализма в более строгие теоретические рамки. Свою собствен­ную концепцию национализма К. Дойч называл «теорией ком­муникации». Он отмежевывается как от «субстанциалистского» определения нации (через общность тех или иных признаков), так и от «волюнтаристского» ее определения (через общность самосознания). Процесс формирования наций, по Дойчу, име­ет смысл рассматривать в тесной связи с социально-экономи­ческими преобразованиями — модернизацией. Он отличает «общество» от «культуры». «Общество» — это группа инди­видов, находящихся в отношении взаимной зависимости бла­годаря разделению труда. «Культура» — это совокупность ус­тойчивых поведенческих предпочтений, основанных на общих ценностях, усваиваемых индивидами в ходе социализации. «Об­щество» производит, отбирает и направляет в определенное русло социальные блага и услуги. «Культура» производит, от­бирает и направляет в определенное русло информацию. Наличие определенных каналов коммуникации делает возмож­ным накопление информации о прошлом, а также распростра­нение, комбинирование и перекомбинирование информации о настоящем. Эта информация является «функциональной пред­посылкой» (a functional prerequisite) отправления определенной формы власти и авторитета. С Промышленной революцией конца XVIII — начала XIX в. происходит усложнение разделения

¹ См.: Greenfeld L Nationalism: Five Roads to Modernity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1992.

62

труда, что влечет за собой интенсификацию «социальной моби­лизации» населения и необходимость в расширении каналов ком­муникации. В результате появляется особый тип социальной общ­ности — нация.

Основные понятия теории К. Дойча — «модернизация» и «социальная мобилизация». Модернизация есть преобразова­ние традиционного общества в современное, что предполагает индустриализацию, урбанизацию, преобладание городского населения над сельским, распространение массового обра­зования, современных средств транспорта и связи (почта, ра­дио и т. д.). Не очень ясным термином «социальная мобилиза­ция» К. Дойч называет вовлечение широких слоев населения в процесс модернизации. В результате этого процесса форми­руется плотная система коммуникации, объединяющая различ­ных индивидов в единое целое.

Благодаря «социальной мобилизации» в рамках определен­ного государства возникает однородная коммуникационная си­стема. Функция такой системы — в более эффективном конт­роле над поведением членов группы, данной системой охвачен­ных. В индустриальном — высоко модернизированном — обществе такой группой является все население государства, которое тем самым становится нацией.

Общие каналы коммуникации суть то, благодаря чему не­которая группа людей может превратить общие для нее ценно­сти и обычаи в основание «отдельного национального существо­вания». Наличие таких каналов коммуникации — необходимое, йо недостаточное условие формирования общностей, именуе­мых нациями. В одних случаях (как, например, в Швейцарии) это Происходит, в других (как, например, в Богемии) — нет. Разные языковые и культурные группы в первом случае образовали на­цию швейцарцев, во втором случае разные группы (германцы *i славяне) обособились друг от друга.

Итак, подчеркнем еще раз, что К. Дойч предлагает по­нимать нацию не через совокупность определенных характе­ристик («субстанциалистски»), а «функционалистски» — через

63