1Философия,её предмет, функции и структура

Термин «философия»(ф) возник из 2-х греческих слов «phileo»-любовь и «sophia»-мудрость и означает любовь к мудрости. ф зародилась в др Индии затем в др Китае и позже в др Греции. Пифагор был первым кто ввел термин ф, а употребил его уже Платон. В качестве предметаф. рассматр-ся вся совокупность наиболее общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека(ч) и мира, ответ на которые дает возможность ч оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов.Функции философии:-мировоззренческая-методологическая-воспитательная-интегративная-гносеологическая-социо-культурная(Цель: 1критика культуры,об-ва, чел-ка2рационализация культурных универсалий и превращение их в философские понятия3систематизация философских понятий, выстраивание их в иерархический порядок4выявление культурных универсалий)-прогностическая-парадигмальная ф-ция(новые модели отношения к бытию, к познанию, к об-ву, к чел-ку)-идеалогическая ф-ция(для философии свойственно представление о должном реальности а не о существующем)Как система общественного сознания философия стремится к тому, чтобы завоевать всё общество.В идеалогическом развитии философии возможны крайности. Философия как идеалогия может подмять под себя жизнь, подчинить чел. Существование радикальной идее. Идеалогическое господство философии приводит к окостенению. Другая крайность: философия слишком поддаётся движению жизни и теряет свою системность. Нормальный путь философии-просветительство-ф-ция создания новых форм культуры Структура философии:-Онтология-Гносеология(как теория познания изучает процесс познания, его основания, принципы, основные стороны, направленность, цели, методы, формы, результаты, границы)-логика(учение о принципах мышления)-это наука о закономерностях последовательного то есть непротиворечивого мышления-социальная философия(учение о бытии общества как особой форме бытия, в отличие от бытия природы, о его сущности, структурнофункциональных особенностях и также закономерностях самоорганизации. Кроме того, социальная философия изучает методы исследования соц. Реальности. Соц. Философия в целом – это общая теория и методология изучения об-ва)-философская антропология(раздел философии, изучающий человека, как особый вид бытия, его природу, сущность, а также смысл чел. жизни)

2 Становление философии

Термин «философия» происходит от греческого «филео» - любовь и «софиа» - мудрость и означает любовь к глубоким теоретическим рассуждениям. Впервые термин употребил древнегреческий ученый и философ Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.). В европейский период распространение понятия связано с именем Платона (428/427 – 347 гг. до н.э.).Вначале ф включала в себя весь комплекс знаний о мире. Знание не было разделено по наукам и дисциплинам; оно было единым, синкретичным, т.е. включало в себя всю информацию о мире, его строении, о человеке, его месте в мире, о счастье, смысле ч-ой жизни и т.д. Рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике стимулировали появление разных наук. Разложение единого знания на отдельные науки, начавшееся в период античности, не означало исчезновения ф. Постепенно ф сконцентрировала свое внимание на осмыслении наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мышления, стремясь дать ответы на вопросы о сущности и целях существования общества и личности. Следует учесть, что долгое время предмет ф отождествлялся с предметом науки вообще, а знания, содержащиеся в рамках отдельных наук, рассматривались как компоненты ф. Такая ситуация сохранялась вплоть до Нового времени. Однако всегда на передний план философствования разные мыслители выделяли те грани ф, которые были для них объектом первоочередного интереса. Иными слова, надо иметь ввиду, что представления о предмете ф формируются одновременно с развитием научного знания и в ходе преобразования самой ф. Для первых древнегреческих философов выступал природный мир, позднее для Аристотеля в этом кач-ве предстал весь мир. Христианские философы Средневековья основу ф сводили к взаимосвязи между чел и Богом. В Новое время на передний план в структуре предмета ф выдвигаются проблемы познания, методологии. В эпоху Просвещения для многих европейских ф-фов предметом размышл становился ч со всем множеством его отношений. В наши дни в качестве предмета ф-ких размышлений выступает природный и социальный мир, а также ч в нем как многомерная и многоуровневая система во всем изобилии связей. Ф изучает наиболее общие стороны, св-ва, тенденции развития мира, выявляет общие принципы самоорганизации, существования и развития природы, общества, ч и его мышления, раскрывает цели и смысл существования ч в мире. При этом соврем ф свои выводы основывает на обобщении данных частных наук.