Теория социального научения (теория половой типизации);

Теория половой типизации, опирающаяся на теорию социального научения, придает решающее значение механизмам психического подкрепления: родители и другие люди поощряют мальчиков за маскулинное поведение, и осуждают их, когда они ведут себя женственно. Как пишет Уолтер Мишел, "половая типизация - это процесс, посредством которого индивид усваивает полодиморфические образцы поведения; сначала он научается различать дифференцируемые по полу образцы поведения, затем распространять этот частный опыт на новые ситуации и, наконец, выполнять соответствующие правила"

Теория социального научения, рассматривая механизмы формирования гендерной идентичности, модифицировала основной принцип бихевиоризма - принцип обусловливания. Поскольку взрослые поощряют мальчиков за маскулинное и осуждают за фемининное поведение, а с девочками поступают наоборот, ребенок сначала учится различать полодиморфические образцы поведения, затем - выполнять соответствующие правила и, наконец, интегрирует этот опыт в своем образе Я (Коломинский Я. Л., Мелтсас М. Х.).

Согласно теории социальных ролей Элис Игли, чтобы быть принятым обществом, мужчины и женщины вынуждены вести себя в соответствии со стереотипными ожиданиями, которые общество предъявляет индивиду как представителю определенного пола, то есть в соответствии с гендерными ролями. В рамках данной теории гендерные стереотипы приравниваются к социальным нормам.

Современные западные теории: теория “новой психологии пола”;

Представители новой психологии пола считают, что основную роль в формировании психического пола и половой роли играют социальные ожидания общества, которые возникают в соответствии с конкретной социально-культурной матрицей и находят свое отражение в процессе воспитания.

Дж. Стоккард и М. Джонсон опираясь на основные положения теории социальных ожиданий, выдвигают важное утверждение о том, что пол биологический (хромосомный и гормональный), т. е. пол врожденный, может лишь помочь определить потенциальное поведение человека, а главное — пол психологический, социальный, который усваивается прижизненно и на формирование которого оказывают большое влияние расовые, классовые, этнические вариации половых ролей и соответствующие им социальные ожидания. В качестве одного из доказательств правильности своей теории они приводят данные исследования М. Мид , проведенного ею в Новой Гвинее еще в 1935 г. в трех разных племенах, в двух из которых преобладал феминный либо маскулинный тип воспитания для детей обоего пола, в третьем же племени роли мужчин и женщин были противоположны традиционным европейским ролям. Критикуя фрейдистов за идеализацию традиционных половых ролей и, в частности, их положение о трагичности развивающейся личности при отклонениях в ее формировании от традиционных стандартов феминности или маскулинности, Дж. Стоккард и М. Джонсон утверждают, что эти стандарты неявляются идеальной моделью современного мужчины и женщины, например воспитание девочки, основанное на традиционном понимании женственности, может сделать ее плохой матерью — беспомощной, пассивной и зависимой.

Игли предположила, что гендерные стереотипы, в сущности, являются социальными нормами. Под стереотипами понимают набор представления о личностных качествах членов той или иной группы. Гендерные стереотипы представляют собой культурно и социально обусловленные представления о качествах и нормах поведения представителей обоих полов.

Согласно одной из типологий, стереотипы можно разделить по объекту на аутосреотипы и гетеростеротипы [9, 153]. Под аутостереотипами понимают представления о членах своей группы, а под гетеростереотипами – о членах дугой группы. Существует вероятность того, что стереотипы членов группы о самих себе будут отличаться от представлений о них со стороны членов аутгруппы. Но также существуют данные, доказывающие возможность совпадения ауто- и гетеростереотипов.

Кроме того, стоит отметить процесс самостереотипизации. В ходе этого процесса человек усваивает стереотипы относительно своей группы, использует их в качестве самоописания и ведет себя в соответствии с ними [9, c. 287; 14].

В 1957 г. Дж. МакКи и А. Шеррифс подытожили первые исследования, посвященные полоролевой стереотипизации, проведенные с целью вычленить типичные различия между представлениями мужчин и женщин друг о друге и о самих себе [1].Они пришли к выводу, что типичный мужской образ состоит из черт, связанных с социально неограничивающим стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью. Что касается типично женского образа, то к нему относятся социальные и коммуникативные умения, теплота и эмоциональная поддержка. Также был сделан вывод о том, что, в общем, мужчинам приписывается больше положительных качеств, чем женщинам. Кроме того, было замечено, что мужчины в большей степени проявляют согласованность в отношении типично мужских качеств, чем женщины – женских.