2. Феноменологическое направление

Э. Гуссерль. Социальные явления нельзя изучать методами естественных наук. То, что мы видим и то, что мы говорим, опосредуется способами познания. То, что говорим = то, что думаем. Следовательно, необходимо понять законы социального мышления. Основное внимание должно быть обращено к субъективной стороне реальности (тому, что мы думаем о реальности). Главным методом должно стать понимание. Человек должен сконцентрироваться на потоке повседневного опыта, а дальше произвести качественный анализ поверхностного наблюдения. Мир есть система значений, и изучать явления возможно за счет тех явлений, которые привносятся взаимодействующими сторонами.

М. Вебер. Основная задача – понять окружающую действительность не только в ее общих значениях, но и культурные особенности. Основная задача исследователя состоит в смысловой интерпретации социальных фактов. Вводит понятие идеального типа (мысленный образ). Исследователь должен соотносить то, что он исследует с этим идеальным типом. Разница между реальным и идеальным – есть некоторая погрешность, но этим и отличается научное знание.

3. Российские исследователи (социологи, рефлексологи)

Лавров и Михайловский. Лавров. Источником всего есть мыслящая личность. Сознание мыслящей личности есть движущая сила истории, с которой начинается и прогресс, и свобода. Признавая объективность социального развития, он одновременно говорит о свободе действий человека, не меняя объективных закономерностей. Основания социальной динамики заложены в нашей интеграции. Человеческая солидарность – результат критического отношения к себе и действительности, осознание, что идеала достичь в одиночку невозможно. Михайловский. «Герой и толпа» Основные взгляды:

• разводит группы на организованные (народ) и неорганизованные (толпа). Народ – исторически возникающая общность, основанная на осмыслении происходящих событий. Истории образуют народ. Толпа – негативное социальное явление. Является патологическим состоянием человека, т.к. исчезает критически мыслящая личность;

• все причины социальных процессов надо искать в личности. Существует личностная детерминация социальных процессов;

• основной механизм образования толпы – подражание;

• второй механизм – самовнушение. В большой группе мы склонны убеждать себя сами, т.к. есть осознанное и неосознанное подражание.

• у человека две борющиеся тенденции – подчинение и осуществление своей воли;

• формирование толпы связано с политическими и экономическими причинами, психологическими предпосылками: сильное общее впечатление, вызванное сильным событием – это основание для формирования; общность эмоционального переживания связано со скудостью впечатлений;

• источником сильных эмоциональных переживаний может оказаться поведение героя;

• герой – порождение толпы, следствие толпы (общих эмоциональных переживаний).

Сеченов и Бехтерев. Сеченов. В социальном поведении человек зависит от окружающей среды и воспитания, от опыта, в котором складывалась ассоциативная связь между намерением, чувством и действием. Регулирование происходит за счет прошлого опыта. Бехтерев (1857-1927). Человек всегда пытается построить свое поведение в соответствии с условиями среды. Он говорит, что рефлексы можно воспитывать. Общество осуществляет социальный отбор наших реакций. Личность – конечный продукт воспитания со стороны общества. Есть 2 стороны социальной эволюции: социализация и индивидуализация. Отдает предпочтение последней.

Троицкий, Владиславлев, Потебня. Троицкий. Основой личности является способность к творчеству. В основе творчества – ассоциативное мышление. Все – результат ассоциаций. Ассоциативное мышление тоже подчинено социальным правилам. Продукты творчества фиксируются в культурных символах. Одним из глобальных продуктов считал религию. Через изучение принадлежности к религии можно понять социальное поведение больших групп людей. Владиславлев. Мы способны в результате ассоциативного мышления формировать идеальные образы, которые будут двигать наше поведение. Основная задача человека – создание мира идеалов. Есть эстетические и нравственные цели (одни подчинены закону красоты, другие – нравственному выбору). Это два типа регуляторов. Нет мира коллективных представлений как отражений объективной реальности, а есть идеальные представления. А.А. Потебня. В основе осознания человека себя как уникальности лежит принадлежность к определенной социальной группе. Осознание принадлежности и индивидуальности происходит через язык. Сознание и самосознание является продуктом языка. У слова есть образ, в виде которого выражено его значение в голове человека (внутренняя форма слова). За счет индивидуальных значений возможна коммуникация, которая есть обмен ими. Народ – объединение на основе языка, национальность – объединение на основе идеи.