4. Место России в мировой истории. Каковы же основные особенности исторического развития России и ее роль в мировой истории? Этот вопрос волновал русскую общественную мысль с XIX в.

П.Я. Чаадаев (1794-1856) в своих «Философических письмах» размышляет об отставании России от Запада и связывает его с принятием православия от Византии, в то время как Европа избрала прогрессивный, католический вариант христианства. Так зародилась «русская идея», продолженная писателями, публицистами, историками. В 30-40-е гг. XIX в. оформились два направления в русской общественной мысли – западничество и славянофильство.

Западники (В.Г. Белинский, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, Т.Н. Грановский и др.) утверждали, что развитие России связано с Европой, но, поскольку она отстала от нее в силу исторических причин, ее задача – завершить европеизацию, начатую Петром Великим. Либералы второй половины XIX в. выступали за утверждение западных ценностей в России – капитализма, парламентаризма, политических прав и свобод.

Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. и П.В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы), напротив, считали, что российская цивилизация самобытна, ее уникальные ценности – православие, общинный коллективизм, патриархальность. Славянофильские идеи лежали в основе консерватизма правящих кругов. Министр просвещения при Николае I C.С. Уваров разработал теорию «официальной народности», сутью которой были три постулата – «самодержавие, православие, народность», – призванные укреплять единение царя и народа.

«Русскую идею», т.е. особенности развития России, ее место в мировой истории, ее судьбу и предназначение пытались определить народники, марксисты, евразийцы, другие мыслители и политики различного толка. Все они преследовали свои цели, которые не всегда совпадали с интересами самой России.

Какие же существуют современные подходы к определению места и роли российской цивилизации?

а) Россия занимает евразийское положение. С одной стороны, это предопределило разнообразие культурно-исторических влияний, с другой – размытость собственной цивилизационной основы. Россия являлась буфером между Востоком и Западом, но, одновременно, и мостом между ними.

б) Замедленный темп развития в сравнении с Западом, развитие по догоняющему пути – по разным причинам (большая территория, иноземные вторжения и т.п.). Россия (наряду с некоторыми другими странами – Япония, Турция) входит во второй эшелон модернизации. Модернизация – процесс перехода от традиционалистского общества к современному, от аграрного к индустриальному, от средневековья к новому времени. Даже в современной России сохраняется много черт традиционалистского общества – большая доля ручного труда, неразвитость частной собственности, приверженность значительной части населения не индивидуалистическим, а коллективистским, корпоративным ценностям и т.п.

в) Чрезмерная роль государства и слабость общества в качестве противовеса государству. Неразвитость политической демократии, отсутствие прочных традиций защиты прав и свобод личности. В России до сих пор не сформировано гражданское общество. С другой стороны, сильное государство на протяжении долгого времени позволяло объединять огромные территории, осуществлять внешние завоевания.

г) В целом для России всегда была характерна цивилизационная неоднородность. Многонациональность страны, многообразие языков, культур, религий, с одной стороны, обогащали общероссийскую культуру, с другой – создавали центробежные тенденции, опасность распада страны. Кроме того, российское общество характеризуется как дрейфующее, меняющее свою цивилизационную направленность в разные исторические периоды.

Так, Киевская Русь была в основном цивилизацией западного типа, после монгольского завоевания и вплоть до реформ Петра «Русь-Россия» соответствовала в большей степени восточной цивилизацией. Петр I, затем Александр II предприняли попытку поставить Россию на западный путь развития. Всего же в истории России можно выделить пять крупных модернизаций, (т.е. попыток поставить страну на западный путь развития): 1) Петр I, 2) Александр II, 3) П.А. Столыпин, 4) большевистско-коммунистическая, 5) М.С. Горбачев и Б.Н. Ельцин, а также более локальные, не такие глубокие модернизации – Екатерины II и Александра I. Однако «дрейф» в сторону Европы, как правило, сменялся возвратом к старым основам, реформы сменялись контрреформами. Между тем, очевидно, что будущее России, может быть связано только с переходом к прогрессивному, поступательному варианту развития.

Вопросы для самостоятельного изучения.

1. Раскройте значение следующих исторических концепций: субъективизм, рационализм, эволюционизм, географический детерминизм.

2. Что изучает историография? Назовите имена выдающихся отечественных историков XVIII – XIX вв. – основоположников русской исторической науки.

3. Дайте характеристику евразийской теории – одному из направлений русской общественной мысли XX в.

14