Классовая солидарность и “солидарность” зарубежных спонсоров

Словом “солидарность” злоупотребляли так сильно, что оно во многом совершенно потеряло смысл. Термин “солидарность” для постмарксистов означает зарубежную помощь, предназначаемую “уполномоченным” группам. Простые “исследования” или “народное образование” для бедных, осуществляемое профессионалами, рассматривается как “солидарность”. Во многих случаях иерархические структуры и сами формы “помощи” или “обучения” напоминают благотворительность XIX века, а осуществляющие их люди не сильно отличаются от христианских миссионеров.

Постмарксисты делают акцент на “самопомощи”, атакуя “патернализм и зависимость”, исходящие от государства. Для этого проходящего среди НПО соревнования по охвату жертв неолиберализма постмарксисты получают серьезные субсидии от своих коллег из Европы и США. Идеология самопомощи акцентирует внимание на замещении общественных служащих добровольцами и – наверху – временно нанятыми мобильными профессионалами. Основная философия постмарксистской идеи – превратить солидарность в соучастие и подчинение макроэкономике неолиберализма путем отвлечения внимания от государственных ресурсов, которыми располагают обеспеченные классы насамоэксплуатацию бедных. Постмарксистам не надо следить за добродетелью бедных – к этому последних приводит государство.

Марксистская концепция солидарности, напротив, настаивает на классовой солидарности, и, в рамках классов, солидарности угнетенных групп (женщин и цветных) против их зарубежных и местных эксплуататоров. Основное внимание уделяется не пожертвованиям, сеющим разногласия внутри классов, и примиряющим маленькие группы лишь на ограниченное время, асовместным действиям членов класса,вместе разделяющим их общиеэкономические затрудненияи ведущим борьбу заколлективные улучшения.

Это относится и к интеллектуалам, пишущим для борющихся социальных движений и готовым разделить с ними политические последствия. Концепция солидарности связана с “органичной” интеллигенцией, являющейся частью движений и занимающейся анализом и образованием, предназначенным для классовой борьбы. В отличие от них, постмарксисты встроены в мир институтов, академических семинаров, международных конференций и бюрократических отчетов. Они пишут на эзотерическом постмодернистском жаргоне, который понимают только прошедшие “инициацию” субъективистского культа эссенциальных идентичностей.

Марксисты рассматривают солидарность как разделение тягот движения, а не пребывание в роли посторонних комментаторов, ставящих под сомнение все и не защищающих ничего. Для постмарксистов главная цель – “получение” зарубежных средств для “проекта”. Главная проблема для марксистов – это процесс политической борьбы и образования, направленного на упрочнение социальных перемен. Цель – развитие сознания для социальных изменений, создание политической силы для изменения условий жизни подавляющего большинства. “Солидарность” для постмарксистов удалена от главной задачи освобождения, это скорее способ собрать людей вместе для проведения семинара по переподготовке, для постройки времянки. Для марксистов солидарность коллективной борьбы несет в себе зерно будущего демократического коллективистского общества. Видение перспектив или его отсутствие – вот что придает различным концепциям солидарности их различающийся смысл.