Культура России в хiх в. Н. В. Трубникова

1. Культура России в ХIХ в.: основные направления и этапы развития.

2. Художественная культура России.

3. Образование и наука.

В российской истории ХIХ век занимает уникальное место, отличаясь тем богатством и разнообразием общественных процессов, которые позволили охарактеризовать данное столетие как «золотой век» русской культуры. Несмотря на внешне цельное впечатление, данный период представлен сложнейшим сочетанием многих, зачастую полярных, культурных традиций, ведь каждое его десятилетие сопровождалось стремительными изменениями как в положении высших слоев общества, так и в традиционном укладе крестьянской и мещанской жизни. Общей тенденцией века становится преодоление сословной замкнутости, диалог различных социальных культур.

В истории ХIХ века явно выделяются исторические события и процессы, которым было уготовано стать судьбоносными для развития культуры России. Настоящий духовный переворот в русском обществе был связан с Отечественной войной 1812 года, наложившей серьезный отпечаток на сознание всех социальных групп. Общая идейная атмосфера этих лет вызвала колоссальный патриотический подъем, способствовала становлению единого национального самосознания. Романтический патриотизм вторгся даже в среду «европейски» мыслящего российского дворянства, где традиционно почитались культурные образцы высокой античности и новейшей французской моды. Опыт отечественной войны впервые существенно сблизил элитное сословие с простым народом, сделав на время социальную пропасть между ними менее значимой, чем общие национальные приоритеты. В. Г. Белинский писал о 1812 г. как об эпохе, с которой «начиналась новая жизнь для России», усматривая смысл этих изменений не только «во внешнем величии и блеске», но прежде всего во внутреннем развитии в обществе «гражданственности и образования». Новая для России идея ответственности дворянства перед своим народом, усилившая влияние общественно-политической европейской мысли эпохи Просвещения, создала другой культурный феномен ХIХ в. – движение декабристов. Декабризм в России продемонстрировал обществу совершенно новый тип русского человека, способного бросить вызов произволу деспотичной власти, и стал для нескольких поколений критерием дворянской чести, нравственной почвой для будущих общественных преобразований.

Именно дворянское сословие сыграло главную роль в развитии русской культуры первой половины ХIХ в., поскольку главным образом дворяне имели в данный период благоприятные материальные и социальные условия для образования и художественного творчества. Тем не менее представленная преимущественно дворянами передовая русская культура объективно выступала против сословного неравенства, крепостного права, самодержавного и чиновничьего беззакония. Парадоксален тот факт, что гигантский скачок в культурном развитии, совершенный Россией в ХIХ в., произошел на фоне «запоздалой» и во многом непоследовательной экономической и политической модернизации. Как можно объяснить этот феномен?

Стоит отметить, что культурные и экономические процессы связаны между собой довольно опосредованно. Подъем русской культуры в ХIХ в. был вызван целым рядом обстоятельств. Русское общество переживало период радикальной трансформации, становления национального самосознания и постепенной демократизации общественной жизни. Наиболее интенсивно эти изменения проявляются во второй половине ХIХ в., в пореформенный период, поставивший перед страной собственные задачи. Усиливается специализация различных сфер культурной деятельности, особенно в науке, где появляются новые направления исследований, и в то же время устанавливается тесное взаимовлияние философии и литературы, литературы и других видов искусства. Модернизация экономики требует все большего числа грамотных, квалифицированных специалистов, развивается сеть специализированных учебных заведений, расширяется база буржуазной демократической культуры. Но остается сильным и груз традиционных отношений, буржуазное общество в России ХIХ в. еще не сложилось. Великая русская культура в полной мере отразила все противоречия и болезненную конфликтность своего времени, наиболее ярко проявившиеся в творческой деятельности российской интеллигенции.

Появление в России интеллигенции как особого социального слоя относится к 1830–40-м годам и связано с распространением образования и востребованностью умственного труда. Массовый характер приобретают профессии врача, учителя, адвоката, журналиста. Уже к середине ХIХ в. интеллигенция существует как вполне сложившаяся группа, а с периода реформ превращается в одну из главных действующих сил российской истории, способствуя демократизации отечественной культуры. Само русское понимание интеллигенции сильно отличается от западноевропейского, означающего группу людей, профессионально занимающихся интеллектуальным трудом. По выражению Н. А. Бердяева, «интеллигенция была у нас идеологической, а не профессиональной и экономической группировкой, образовавшейся из разных социальных классов, сначала – по преимуществу из более культурной части дворянства, позже – из сынов священников и дьяконов, из мелких чиновников, из мещан. И после освобождения – из крестьян. Это и есть разночинная интеллигенция, объединенная ...исключительно идеями социального характера» (Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 36).

Общей чертой самосознания русской интеллигенции стала постоянная оппозиционность государственной власти, которая могла выражаться как в революционном максимализме, так и в либерально-консервативных взглядах.

Другой неотъемлемой особенностью мироощущения интеллигенции в России стало так называемое «отщепенство», порожденное социальной изолированностью, внесословностью. Чувствуя свой разрыв с народом, интеллигенция пыталась преодолеть эту дистанцию путем «служения» ему. Наиболее ярко эта установка сознания отразилась в теории неоплатного долга интеллигенции перед своим народом, обоснованная идеологией народничества. Об этом же писал Н. А. Некрасов:

…Иди к униженным,

Иди к обиженным,

Там нужен ты…

Осознание «нужности» народу питало общественную активность интеллигенции, особенно в пореформенный период, и ее вклад в развитие народного образования, просвещения, науки, осуществляемый через Комитеты грамотности, земские школы, благотворительные организации, был довольно весомым. Вот лишь некоторые сведения об участии интеллигенции в общественно-культурной жизни страны, взятые из всероссийской переписи населения за 1897 г. Из 126 млн населения России педагогическим трудом занимались свыше 170 тыс. человек, библиотечным делом – примерно 1 тыс., книжной торговлей – немногим более 5 тыс. человек. В стране также было 18 тыс. художников и артистов, 3 тыс. ученых и литераторов. Лица духовного звания насчитывали в это время более 250 тыс. человек.

В то же самое время, пытаясь приобщить народ к началам просвещения и изменить его жизнь к лучшему, интеллигенция все чаще обращается к истокам русской народной культуры в поисках незыблемых истин, «подлинных» основ национального самосознания; сама стремится сделать шаг навстречу, взять лучшее из традиционного опыта русских крестьян, которые по-прежнему составляли основную массу населения страны. На долгие десятилетия в русской культуре утверждается «народная тема», отражающая эту тенденцию. Для значительной части интеллигенции именно архаичная сельская культура России стала ассоциироваться с «правдой» жизни, неподкупной национальной совестью. Что же представляла собой в ХIХ в. традиционная культура русской деревни?

Любая традиционная культура основана на накоплении и воспроизводстве коллективного опыта, который порождает особый, устойчивый тип духовной культуры. Духовная культура русского крестьянства имела под собой религиозную основу, в которой христианство причудливым образом переплеталось с языческими обрядами, аграрной и бытовой магией. Главной ценностью крестьянского существования являлась Земля – творение Божие, за которую человек отвечает перед Богом. Для большинства русских крестьян была абсолютно нехарактерна протестантская тяга к накоплению богатств. В своей повседневной практике крестьянин полагался на Божью волю, но считал трудолюбие своим нравственным долгом, он не привык жаловаться и верил, что самый большой грех – зависть. Религиозные обряды (практика молебнов, использование святой воды) получили широкое распространение в России. Чрезвычайно велика была в деревнях роль сельских священников, которые зачастую заменяли собой, особенно в дореформенный период, учителей, врачей, судей, агрономов.

Вся жизнь русской деревни проходила в рамках семьи и общины, что является спецификой русской народной культуры. Община как социальный институт обнаруживала в России чрезвычайную гибкость и историческую приспосабливаемость и довольно жестко регламентировала жизнь крестьянина. Самый «главный» для него документ – мирской приговор, самый высший авторитет – решение мирского схода. Семья являлась главной опорой человека, холостой мужчина не мог считаться «настоящим» крестьянином. Именно в семье человек с раннего детства проходил школу трудового воспитания, постепенно втягиваясь в трудную жизнь взрослых. Свадебный обряд был полон особых ритуалов, предельно сакрализован, поскольку отражал самое серьезное изменение социального статуса. Важным являлся и похоронно-поминальный обряд: к смерти пожилые люди готовились заранее, все неординарные события для них предвещали кончину, которая воспринималась совершенно естественно, однако очень пугала смерть без исповеди.

Жизнь крестьянской общины была насыщена собственной исторической памятью в виде сказаний, былин, фольклора. В ХIХ в. были распространены сказания об Отечественной войне, образы ее героев – Кутузова и Платова. Народное сознание отличалось высоким патриотизмом, смерть за Отечество представлялась очень почетной.

В эпоху реформ новости достигали деревенской глубинки далеко не сразу. Как правило, источником информации были «прохожие люди», позже – газета, церковь, больница, школа. По мере развития сельской школы народ открывает в себе все большую тягу к грамотности, но в отличие от других, более образованных социальных групп, стремится, в первую очередь, к получению практических навыков. После отмены крепостного права крестьянин привыкает к большей самостоятельности, для него постепенно приобретают значения личная сила, ловкость, грамотность человека, способность обеспечить материальный достаток. Новые экономические реалии вынудили крестьян чаще встречаться с помещиком, находить с ним общий язык. Эпоха преобразований заложила основу социального расслоения в деревне, что порождало и собственные ритуалы, например обычай бедных кланяться, «снимать шапку» перед богатыми. На рубеже ХIХ–ХХ вв. стремительно разворачивается процесс «раскрестьянивания», массовый уход крестьян в города. Традиционные этические нормы переживают коренную ломку.

Таким образом, на протяжении всего ХIХ в. культура России не приобрела массового характера, по-прежнему впитывая в себя сильную социальную поляризацию и отражая предчувствие социальных катаклизмов. Наиболее полно тревожное ощущение неминуемых общественных потрясений воплотится в культуре «серебряного века» рубежа ХIХ–ХХ столетий.

В первой половине ХIХ в. наблюдается как быстрая смена идейно-художественных направлений, так и длительное сосуществование различных стилей. В разных жанрах искусства происходит отход от эстетики классицизма, в которой явственно звучали каноны просветительской идеологии, гражданского долга, общественного служения. Постепенно усиливается внимание к человеку, его внутреннему миру, побудительным мотивом действий в художественных произведениях становится чувство, а не категории общественной морали. В первые десятилетия ХIХ в. ведущей тенденцией искусства в Европе становится романтизм, противопоставивший идеальные образы действительности. В России романтизм приобретает национальное звучание, отличается интересом к отечественной истории, воспевает сильную, героическую личность. Характерным представителем данного направления является В. А. Жуковский, автор романтических баллад и блестящих художественных переводов Гомера, Байрона, Шиллера. В рамках романтизма происходит становление русского исторического романа (А. А. Бес-тужев-Марлинский, М. Н. Загоскин).

В ХIХ в. формируется понятие народности, сначала отождествляемое с национальной самобытностью (спецификой обрядов, костюмов, традиций). В 1830–40-е гг., вопреки теории «официальной народности», подразумевающей под собой прежде всего безусловную преданность самодержавию, деятели культуры понимают под народностью «правдивость картин русской жизни». В 1830–50-е годы русское искусство отмечено становлением традиции реализма. Поистине неоценима роль А. С. Пушкина в развитии отечественной литературной традиции. «При имени Пушкина, – заметил Н. В. Гоголь, – тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте… Пушкин есть явление чрезвычайное, и может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет». Его поэзия и проза стали шедеврами русской классики реализма, утвердившими основы современного литературного русского языка. «Евгений Онегин» Пушкина был первым русским реалистическим романом, по выражению В. Г. Белинского, «в высшей степени народным произведением». В творческом гении М. Ю. Лермонтова отразились разочарования более молодого поколения николаевской эпохи, его произведения имеют ярко социальный, критический характер. Направление критического реализма развивалось и в неподражаемой прозе Н. В. Гоголя. Его «Мертвые души» – «творение чисто русское, национальное, выхваченное из тайников народной жизни» (В. Г. Белинский).

Со временем традиции реализма в русской гуманистической литературе приобретают оттенки учительства и сострадательности, социальная проблематика занимает в ней основное место, в ней начинают утверждаться темы «маленького человека», купечества (И. А. Гончаров, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский).

Предметом особого внимания русской литературы становилась судьба крепостного крестьянина (повести Д. В. Григоровича, очерки из крестьянской жизни В. И. Даля, цикл рассказов «Записки охотника» И. С. Тургенева).

Жанр художественной литературы в России к середине ХIХ в. приобретает огромное влияние, отчасти заменив собой публицистику. Пристальный интерес к народной жизни вызвал собирание фольклора, наиболее примечательным итогом которого стали 11 томов народных песен знаменитого славянофила П. В. Киреевского.

Вторая половина ХIХ века в русской литературе, отмеченной повышенной социальной активностью, стала эпохой критического реализма. Огромную роль в ней сыграла революционно-демократическая эстетика В. Г. Белинского и Н. Г. Чернышевского, развивавших представление о том, что общественная функция искусства должна состоять не только в воспроизведении и объяснении жизни, но и в вынесении «приговора о явлениях ее». Русская литература не ограничивается духовным обличительством, но и предлагает свои решения острейших социальных проблем, отличаясь при этом поистине необыкновенной «звездностью» авторов. Правда, пути борьбы с общественным злом предлагались разные: одни видели избавление от социальных несправедливостей в нравственном усовершенствовании человека, другие призывали к активной борьбе против них. Молодое поколение литераторов 1860–70-х гг. отстаивает новые идеалы и принципы, приносит новые темы и жанры. Ведущее место занимает жанр очерка, позволяющий формулировать самые насущные проблемы современности (Н. В. Успенский, В. А. Слепцов, Г. И. Успенский), появляется демократический разночинский роман (Н. Г. Чернышевский, Н. Г. Помя-ловский, Ф. М. Решетников). Достигает кульминации своего расцвета русский классический роман, представленный творчеством И. С. Тур-генева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, которые поставили «великие вопросы» российской действительности, до сих пор находящие активный отклик в сердцах читателей. Поэзия Н. А. Некрасова, ставшего идейным вождем поколения разночинской молодежи, разносторонне раскрывает «народную» тему.

Идейная атмосфера 1880-х гг. отражает уход российского искусства от болезненных социальных проблем, делает акцент на общечеловеческую, философско-обобщенную, нравственно-психологическую проблематику, не оставляя значительных достижений в области классического романа. Новые писатели 1870–80-х гг. – В. М. Гаршин, В. Г. Ко-роленко – мастера малых форм. В этот период начинается искрометная литературная деятельность А. П. Чехова, чьи рассказы изображают «хмурую точку жизни», мещанские, бездуховные стороны российского существования. И лишь с середины 1890-х гг. начнется новый общественный подъем, имеющий разительный контраст с настроениями предшествующего десятилетия и полный ожидания «великого переворота».

В ХIХ веке возрастает и общественная роль театра. Центром театральной культуры в Москве был Малый театр. В 1824 г. произошло окончательное разделение труппы бывшего Петровского театра на драматическую и балетную. Драматические спектакли стали отныне проводиться в здании, построенном архитектором О. И. Бове и получившем название Малого театра. Большой театр с 1825 г. предназначался только для оперных и балетных спектаклей. Несколько театров имелось и в Петербурге, из них самым известным был Александрийский (архитектор К. И. Росси), открытый в 1832 г. исторической драмой М. В. Крюковского «Князь Пожарский». В отличие от Малого театра, где были сильны демократические традиции, Александрийский театр имел более парадно-официальный характер. Театры существовали также и во многих губернских городах. Драматургия А. С. Грибоедова, Н. В. Гоголя и особенно А. Н. Островского способствовала утверждению в театральном репертуаре реалистической драмы. Подлинным реформатором актерского искусства, основоположником реалистической игры на русской сцене был великий актер М. С. Щепкин, создавший, по выражению А. И. Герцена, «правду на русской сцене», поскольку он «первый стал не театрален на театре». Метод игры Щепкина явился основой сценической школы актерского искусства в течение долгих последующих десятилетий. В этот же период происходит становление русской театральной режиссуры и искусства оформления спектаклей.

Во второй половине века, наряду со столичными центрами театральной культуры, развивается театральное движение провинции. С обострением социальных проблем русский театр все более тяготеет к современной бытовой драме, неразрывно связанной с именем А. Н. Островского. С постановки пьесы «Не в свои сани не садись» в 1852 г. произведения А. Н. Островского заняли ведущее место в репертуаре Малого театра, а их автор приобрел громкую славу основоположника русского национального театра.

Колоссальный художественный подъем переживает российская музыка, обнаружившая после 1812 г. тягу к национальным сюжетам (оперы К. А. Кальвадоса и А. Н. Верстовского). Популярной формой художественной жизни становятся публичные и камерные концерты, музыкальные вечера, на которых выступают известные композиторы и музыканты, в том числе «король вальсов» И. Штраус. Целая эпоха, отразившая формирование русской музыкальной классики, связана с именем М. И. Глинки, чье стремление использовать в «высоком» творчестве народные темы и мотивы удостоилось вначале небрежной оценки «кучерской музыки». М. И. Глинка – родоначальник основных музыкальных жанров в России – оперы, инструментальной музыки, романса – признание высокородных зрителей партера получил действительно позднее, чем восторженные овации галерки. Младший современник М. И. Глинки А. С. Даргомыжский также использовал в своих операх, полных большой социальной напряженности, новые музыкальные приемы. Вторая половина ХIХ века отмечена деятельностью «Могучей кучки», объединившей композиторов М А. Балакирева, М. П. Му-соргского, Ц. А. Кюи, А. П. Бородина и Н. А. Римского-Корсакова. Это название дал группе единомышленников музыкальный критик В. В. Стасов. Творчество «Могучей кучки» отличалось активным использованием национальных мотивов, собиранием фольклора, историко-эпическими сюжетами. Неподражаемыми шедеврами балета, оперы, симфонической и камерной музыки, редкими по силе эмоционального воздействия, стали произведения П. И. Чайковского.

В области изобразительного искусства не наблюдается стилистического единства. Архитектура русского ампира (от фр. empire – империя) воплощала традиции классицизма, базирующиеся в основном на пропорциях и архитектурной стилистике Древнего Рима. В творчестве А. Д. Захарова и А. Н. Воронихина, построивших ряд монументальных ансамблей и площадей Санкт-Петербурга, гармонично сочетаются архитектура и скульптура. О. И. Бове и Д. И. Желярди – авторы многих московских архитектурных ансамблей – придерживались не столь официального, более мягкого варианта классицизма, что отвечало общему облику патриархальной столицы.

1830-е годы происходит распад системы классицизма, архитектура приобретает все более функционально-утилитарный характер. Строительство доходных домов постепенно вытесняет дворянские особняки, рушит стилевое единство столиц. Распространяется «русско-византийский» стиль, воплотившийся, в частности, в творчестве К. А. Тона, автора проектов Храма Христа-Спасителя, Большого Кремлевского Дворца и Оружейной Палаты.

Живопись также переживает период освобождения от установок классицизма, отражая возрастающий интерес к человеческой личности, к повседневной жизни простых людей. Таковы, например, романтические портреты О. А. Кипренского. В русском изобразительном искусстве стремительно утверждается романтизм, а затем реализм, вызывая постепенную трансформацию в академической иерархии жанров. И тем не менее сохраняется приоритет исторической живописи, а бытовой жанр в первой половине века еще не признается. Наиболее известный художник данного периода – К. П. Брюлов, творивший как в классической, так и в романтической манере, автор «Последнего дня Помпеи» и известных «парадных» портретов, а также А. А. Иванов, в течение 20 лет создававший свой шедевр «Явление Христа народу».

Реализм русской живописи рождался вне стен академий и был связан, в первую очередь, с творчеством А. Г. Венецианова, автора особой школы бытового жанра, увековечившего в искусстве повседневную жизнь крестьян. Утверждению принципов реализма будет способствовать в дальнейшем Училище живописи, ваяния и зодчества, открытое в 1832 г.

Основателем критического реализма в живописи является П. А. Федоров, картины которого («Сватовство майора», «Анкор, еще анкор!») стали подлинной сенсацией, предвосхитившей пути будущего развития русского изобразительного искусства.

В пореформенный период в живописи преобладает социально-бытовой жанр, ярко представленный, например, творчеством В. Г. Пе-рова. В 1863 г. произошел знаменитый «бунт 14-ти протестантов», когда группа молодых художников, возглавляемых И. Н. Крамским, бросила вызов академической традиции, отказавшись от дипломов Петербургской Академии Художеств. Это положило начало самостоятельному направлению отечественной живописи, эстетика и идейные установки которого противостояли официальному академизму. В дальнейшем оппозиционное направление живописи продолжит «Товарищество передвижных выставок», поставившее своей целью устроение художественных выставок для самых широких кругов российской провинции. Ведущими темами «передвижников» (Ф.А. Васильев, И.И. Шишкин, И. И. Левитан, А. К. Саврасов) стали картины русской природы, крестьянская тема, образы рабочих и интеллигенции, отличающиеся глубоким психологическим реализмом. Разносторонний талант И. Е. Репина, создавшего наряду с картинами народной жизни серию блистательных портретов, отражал уже новое отношение к теме «простых людей», их сильный характер, зреющий социальный протест. Художники-передвижники неоднократно обращались к исторической национальной тематике, используя в качестве сюжетов реальные события и действующие лица (И. Е. Репин, Н. Н. Ге). Основные достижения исторической живописи связаны с творчеством В. и. Сурикова, который находил в отечественной истории большие социально-политические и духовные конфликты, противостояние народа и официальной государственности. Суриковские исторические полотна отражают то новое представление об истории и месте в нем народа, которое отличало общественную мысль разночинской эпохи. Близок по своим эстетическим канонам к передвижникам был скульптор М. М. Антокольский – автор известного памятника А. С. Пушкину в Москве, открытого в июне 1880 г.

По сравнению с предшествовавшим периодом, ставившим целью развитие общего образования в России, в 1820–1850-е гг. делается акцент на воспитание у населения религиозной нравственности, усиливается принцип сословности в образовании: вводятся одноклассные приходские школы для низших слоев населения, трехклассные уездные – для незнатных горожан и семиклассные гимназии, дающие право поступления в университет, – для знатных. Объективная потребность страны в грамотных, квалифицированных кадрах приводит в 1830-х гг. к образованию ряда ведомственных школ, а в 1840–50-х гг. – почти 3 тыс. волостных училищ. Свою лепту в расширение социальной базы образования вносят и различные общественные организации, деятельность которых расширяется в пореформенный период через Комитеты грамотности, просветительские организации земств. Задачи распространения образования народа решаются уже на более высоком уровне. Основоположником народной школы в России, имевшим многих последователей, стал педагог К. Д. Ушинский. Широкое распространение получили воскресные школы (к 1862 г. их насчитывалось более 300). В 1860-е гг. в России была проведена школьная реформа, заявившая о бессословности образования, широких правах общественных организаций и возможности преподавательской деятельности для женщин. В ходе данной реформы наибольшее распространение среди начальных школ получили земские трехгодичные школы, имевшие самую разностороннюю программу. Существовали также церковно-приходские школы, находящиеся под попечительством Синода. Гимназии в зависимости от специализации в естественных или гуманитарных науках были поделены на реальные и классические, их число также значительно возросло. Общественно-педагогическое движение за народное образование приобретает массовый характер.

В «черные 1880-е гг.», в так называемый период контрреформ, усилился контроль за начальной школой, были существенно ограничены полномочия земств, зато самую широкую поддержку получает церковь, увеличившая количество церковно-приходских школ в 8 раз. Но, к сожалению, эти школы не имели такой прочной материальной базы, как земские.

Народное образование фактически теряет свои успехи последних десятилетий. Строгая цензура затрудняет доступ народа к книгам, книги в глубинке распространяют офени, торговцы мелким товаром. В 1887 г. был введен циркуляр «о кухаркиных детях», резко сокративший доступ к образованию для низших сословий.

Основной формой высшей школы в ХIХ в. являются университеты, но постепенно появляются и специализированные, отраслевые институты (Медико-хирургическая академия, Главный пединститут и др.) Во второй четверти ХIХ в. открываются первые технические вузы – Петербургский практический технический институт и Московское ремесленное училище. Во второйполовине ХIХ в. созданы новые университеты в Одессе и Томске, отраслевые вузы (Петровская земледельческая и лесная академии, Горный институт и др.).К концу ХIХ в. в России насчитывается свыше 60 вузов, где обучается около 30 тыс. студентов.

В пореформенный период разворачивается широкое движение за право на образование для женщин. Еще в конце 1850-х гг. были образованы бессословные женские гимназии, но предметов в них преподавали меньше, чем в мужских. В защиту женского образования выступают Д. И. Менделеев, И.М. Сеченов, Н. И. Пирогов. В 1860–70-х гг. был открыт ряд Высших женских курсов, работавших по программам университетов, но не дававших университетских дипломов, и потому многие женщины едут учиться за границу. Так, в Цюрихе 1870-х гг. 80 % иностранных студенток составляли русские.

Одной из форм внешкольного знания стали народные чтения, проведение и распространение которых поддерживалось правительством. Первоначально они проводились с 1871 г. в столице и губернских городах, а с 1890-х гг.получили повсеместное распространение. Интерес к народным чтениям был большим, они проходили, несмотря на взимание входной платы, в переполненных залах. Лекторы, как правило, выбирались среди учителей и священнослужителей, в тематике преобладали религиозно-нравственные, исторические и военные сюжеты.

Проследить динамику роста образования в России помогут следующие цифры: на момент отмены крепостного права количество грамотных в стране составляло 7 % населения, в 1897 году – 21,1 %, из них высшее образование имели менее 1 % населения, а среднее образование – около 4 %.

В ХIХ в., и особенно в пореформенный период, сформировался и стремительно расширялся рынок книжной и журнальной продукции, увеличились полиграфическая база и темпы книгопечатания. Среди издаваемых книг преобладали естественно-научные, справочные, учебные.

В середине 1850-х гг. зарождается нелегальная революционная печать. В 1853 г. А.И. Герцен организовал в Лондоне Вольную русскую типографию. В период революционной ситуации нелегальная печать проникала в Россию в виде литографирования запрещенных книг, лекций, различных прокламаций.

Особенно быстро росла периодическая печать, журналы и газеты приобретали более четкую идейную ориентацию. Главное место в русской периодике заняли «толстые» журналы, внешне напоминающие книгу и рассчитанные на вкусы самых различных по культурным запросам читателей. Большое влияние в общественно-культурной жизни 1860-х гг. приобрела демократическая журналистика и прежде всего «Современник», открытый А. С. Пушкиным в 1836 г., а также либеральные журналы «Русский вестник» М. Н. Каткова и «Вестник Европы» М. М. Стасюлевича.

Во второй половине ХIХ в. в России уже существовала довольно обширная система газетной печати. Увеличилось число ежедневных газет, во всех губерниях выходили официальные «Губернские ведомости».

Большое развитие получили различные формы культурно- просветительных учреждений (библиотеки, музеи, выставки). В 1850-е гг. возобновилась работа многих публичных библиотек, закрытых в 1830–40-х гг. Возникли бесплатные народные библиотеки-читальни, книжные склады, земские библиотеки.

С 1862 г. существует Публичная библиотека в Москве (ныне – Российская государственная библиотека). Библиотека первоначально входила в состав Румянцевского музея. Основу ее фонда составило собрание книг, рукописей, произведений Н. П. Румянцева (1832–1900). В течение первых лет библиотека пополнялась за счет дарений частных собраний «для пользы общественного пользования». Так, в библиотеку поступили собрания книг Г. Р. Державина, П. Я. Чаадаева, московского издателя и коллекционера К. Т. Солдатенкова.

В период реформ частное собирательство получило широкое развитие. Многие из коллекций впоследствии составили значительную часть наших музеев и библиотек. На основе частных собраний по инициативе владельцев создавались доступные для обозрения национальные художественные музеи. В начале 1880-х гг. для посещения была открыта картинная галерея П. М. Третьякова, подаренная им Москве в 1893 г. В 1894 г. в Москве появился Литературно-театральный музей, основу которого составила обширная коллекция по истории русского и западноевропейского театра А. А. Бахрушина (ныне – Центральный театральный музей им. А. А. Бахрушина).

Вторая половина Х1Х в. – время появления в России многочисленных «профильных» музеев: исторических, естественно-научных, промышленных, сельскохозяйственных, художественных. Впервые были открыты краеведческие, мемориальные музеи. Многие были образованы по инициативе общественности. В 1872 г. в Москве был основан Политехнический музей, а впоследствии коллекции одного из его разделов послужили для создания исторического музея, открытого в 1883 г.

Наряду с музеями эффективной формой пропаганды технических знаний и произведений искусства были выставки всероссийского и регионального уровня. Самой значительной из них была Всероссийская промышленная и художественная выставка в Нижнем Новгороде. Уже упомянутые выставки художников-передвижников, организуемые с 1871 г., смогли познакомить с русской живописью в общей сложности 30 тыс. человек.

Развитие сферы народного образования, рост грамотности, расширение круга лиц, имеющих доступ к книгам, журналам, искусству способствовали формированию нового социально-культурного облика человека, человека, по выражению Н. В. Шелгунова, «с общественными мыслями, чувствами и интересами».

Развитие науки в России в значительной мере стимулировал генезис капиталистических отношений, изменение социальных и экономических структур, становление системы образования. Особенно способствовала «необычайным успехам умственного движения» (К. А. Тими-рязев) общая идейная атмосфера первых пореформенных десятилетий, демократический подъем, всколыхнувший страну. В повседневной жизни было немало факторов, тормозивших прогресс наук. Зачастую ученые испытывали недостаток материальных средств, а подчас и полное равнодушие к итогам своих изысканий не только со стороны чиновников, но и промышленников, которые, казалось бы, должны были в первую очередь интересоваться их практическим применением. И все же успехи, достигнутые российской наукой в различных областях знания в ХIХ в., были впечатляющими.

Русские ученые совершили ряд географических открытий, включая открытие Антарктиды (М. П. Лазарев, Ф. Ф. Беллинсгаузен), исследование островов Тихого и Ледовитого океана, Аляски, Амура. В 1845 г. одним из первых в мире было основано Русское географическое общество. Профессор Казанского университета Н. И. Лобачевский совершил переворот в научных представлениях о природе пространства, дав миру неевклидову геометрию, явившуюся предпосылкой для обоснования математических концепций современной физики, профессора Н. И. Зинин и А. М. Бутлеров создали отечественную химическую школу. Основателем военно-полевой хирургии, впервые применившим наркоз в условиях прифронтового госпиталя, был Н. И. Пирогов. Подъем общественных наук в первой половине ХIХ в. был в значительной мере связан с изучением истории и представлен именами Н. М. Карамзина, Т. Н. Грановского, С. М. Соловьева. С 1832 по 1865 гг. развитие отечественной науки поддерживает присуждаемая Академией наук Демидовская премия, которую учредил промышленник П. Н. Демидов.

В пореформенный период российская наука развивается уже в форме крупных специализированных научных школ, многие из которых получают широкое мировое признание. «Возьмите любую книгу иностранного научного журнала, – писал К. А. Тимирязев в середине 1890-х гг., – и вы почти наверняка встретите русское имя. Русская наука заявила свою равноправность, а порою и превосходство». Серьезный вклад в развитие наук внесли научные общества, существовавшие, как правило, при университетах. В 1872 г. в России насчитывалось более 20 таких обществ, преобладающая часть которых возникла во второй половине ХIХ в. (Русское математическое общество; Русское химическое общество; Русское техническое общество; Русское историческое общество и др.). С деятельностью научных обществ связано широкое развитие общественной инициативы в научной жизни. Всероссийские съезды ученых-естествоиспытателей, врачей, археологов, юристов стали новой формой научной жизни, вызванной все более настоятельной необходимостью коллективного обсуждения научных проблем. Одним из наиболее громких достижений российской науки становится открытие Д. И. Менделеевым в 1869 г. периодического закона химических элементов. В тот же период осуществляется научная деятельность А. Г. Столетова – основателя отечественной физической школы. Успешно проходят экспедиции Русского географического общества – исследования Средней и Центральной Азии П. П. Семенова-Тян-Шанского, Н. М. Пржевальского, Ч. Ч. Валиханова; географические и этнографические изыскания Н. Н. Миклухо-Маклая в Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании приобрели мировое значение.

М. М. Сеченов вошел в историю отечественной науки в качестве основоположника современной физиологии и психологии, его последователем станет не менее известный физиолог И. П. Павлов. Распространение научных знаний в России способствовало становлению философии материализма, одним из главных выражений которой в ХIХ в. является дарвинизм. Многие русские ученые-естествоиспытатели были пропагандистами и продолжателями учения Ч. Дарвина. Русский перевод его основного труда «Происхождение видов путем естественного отбора» появился в России через шесть лет после опубликования в Англии, в 1865 г. По словам Тимирязева, «отношение к Дарвину в 1860-е гг. было мерилом современности или отсталости научных взглядов». Среди русских последователей Ч. Дарвина были известные ученые: А. Н. Бекетов – основоположник морфологии растений, физиолог и блестящий популяризатор науки К. А. Тимирязев, И. И. Мечников и А. О. Ковалевский – создатели сравнительной эмбриологии. И. И. Мечников занимался также проблемами сравнительной патологии, в числе первых выйдя на исследование защитных функций организма.

Во второй половине ХIХ в. были достигнуты крупные успехи в области технических наук, особенно электротехники. П. Н. Яблочков изобрел первую практически пригодную дуговую электрическую лампу без регулятора («свеча Яблочкова), а А. Н. Лодыгин создал лампу накаливания. Ему принадлежит приоритет в применении вольфрама для тела накала. Изобретение радиотелеграфа А. С. Поповым относится к числу выдающихся мировых открытий. 25 апреля (7 мая) 1895 г. ученый выступил на заседании Русского физико-химического общества с докладом о результатах изучения проблемы использования электромагнитных волн для передачи сигналов на расстоянии.

В 1870–80-х гг. А. Ф. Можайский работает над созданием первого русского самолета, Н. Е. Жуковский создает основы современной аэродинамики. К этому же времени относятся первые работы в области аэро- и ракетодинамики К. Э. Циолковского. Незаметный преподаватель калужской гимназии стал ученым мирового масштаба, основоположником современной космонавтики, впервые обосновавшим возможность использования ракет для межпланетных сообщений. Наряду с научно-техническими аспектами освоения космоса К. Э. Циолковский разрабатывал некоторые идеи «русского космизма», его философские взгляды близки идеям В. И. Вернадского и А. Л. Чижевского.

Во второй половине Х1Х в. продолжается развитие гуманитарных наук: истории, лингвистики, литературоведения, экономики. В 1860–70-е гг. развернулась научая деятельность С. М. Соловьева. его капитальный труд «История России с древнейших времен», над которым ученый работал всю свою жизнь (с 1851 по 1879 гг. было издано 29 томов), стал крупнейшим достижением отечественной науки. Для данной эпохи был характерен особый интерес в обществе к проблемам всеобщей, новой и новейшей истории, европейскому средневековью, славяноведению, востоковедению. Большой вклад в развитие исторической науки внес и В. О. Ключевский. Его книги, включая знаменитый «Курс русской истории», посвящены общим вопросам русской истории, проблемам крестьянства, возникновения и отмены крепостного права. Филолог И. И. Срезневский занимается изучением старославянского языка и древнерусской литературы, Ф. Ф. Фортунатов создает московскую лингвистическую школу. Проводятся первые научные исследования произведений А. С. Пушкина. Первое научное издание сочинений поэта подготовил П. В. Анненков, написавший также ряд исследований о жизни и творчестве А. С. Пушкина.

Интенсивно велись изыскания в области русской фольклористики, собирания и исследования в области устного народного творчества. В. И. Даль совершает поистине титанический труд, создав «Толковый словарь живого великорусского языка», не утративший своей актуальности и по сей день.

Специфичной чертой, характерной для развития науки в данный период, стала широкая общественно-просветительская деятельность ученых, активная популяризация научных знаний через публичные лекции, издание научно-популярной литературы. Растет число научных и специальных периодических изданий (примерно с 60 в 1855 г. до 500 к концу столетия). Развитие науки, естественно-научные достижения оказали огромное влияние на общественно-культурную жизнь, включая литературу, состояние школьного образования, уровень общественного сознания.