Философия учебник
.pdfМИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ИЖЕВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»
УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе профессор П.Б. Акмаров
_________________________
«____» ______________ 2012 г.
В.К. Трофимов
ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
Учебное пособие
Ижевск ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА
2013
УДК 1(075.8)
ББК 87я73
Т 76
Учебное пособие составлено на основе Федеральных госу- дарственных образовательных стандартов высшего профес- сионального образования.
Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА, протокол № 7 от «25» декабря 2012г.
Рецензенты:
Ф.Н. Поносов – д-р философ. наук, проф. ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА Г.М. Тихонов – д-р философ. наук,
проф. ФГБОУ ВПО «ИжГТУ имени М.Т. Калашникова»
Трофимов, В.К.
Т 76 Основы философии : учебное пособие / В.К. Трофи- мов. – Ижевск : ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА, 2013. – 408 с.
Учебное пособие содержит материал вузовского курса философии, раскрывающий общие проблемы философии.
Предназначено для студентов, обучающихся по про- граммам подготовки бакалавра и специалиста, лиц, сдаю- щих вступительный экзамен по философии в аспирантуру, а также для всех заинтересованных читателей.
УДК 1(075.8)
ББК 87я73
©Трофимов В.К., 2013
©ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА,2013
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Глава 1. ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.1 Понятие мировоззрения. Знания, ценности, убеждения, идеалы, вера в структуре мировоззрения. Мироощущение и миропонимание как уровни мировоззрения. Соотношение
философии и мировоззрения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1.2 Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия. Возникновение философии и особенности философского мировоззрения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1.3 Основные вопросы и типы философии. Материализм и идеализм как способы миропонимания, их исторические формы. Относительность противоположности
материализма и идеализма. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 1.4 Философия в системе культуры. Философия и наука. Структура и функции философии. Роль философии в жизни человека и общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
Глава 2. БЫТИЕ И МАТЕРИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 2.1 Проблема бытия в истории философии.
Основные формы бытия: природа, общество, дух, человек . . . . . . . .39 2.2 Проблема субстанции в философии. Материя как философская категория. Историческое развитие
научно-философского понятия материи. Основные свойства материи. Структурное многообразие материального мира . . . . . . . . . . . . . . . . 47 2.3 Движение, его противоречивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс . . . . . . . . . . . . . . .58 2.4 Пространство и время. Понятия пространства и времени. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений
в природных, социальных, психологических процессах. . . . . . . . . .64
Глава 3. ДУША ЧЕЛОВЕКА КАК ФОРМА БЫТИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 3.1 Проблема души человека в истории философии. Единство и различие тела и души. Душа как субъективная реальность.
Природа идеального. Структура душевного мира . . . . . . . . . . . . . . . 75 3.2 Бессознательное, его виды, роль в жизнедеятельности человека. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 3.3 Сознание, его сущность и происхождение. Основные формы сознания: воля, чувства, мышление. Связь мышления
и языка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95 3.4 Самосознание, его связь с сознанием, роль в деятельности человека. Самопознание, самооценка, саморегуляция как стороны самосознания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
3.5 Личный дух и духовный мир человека. Стремление к Добру, Истине и Красоте – проявления духовности человека. . . . . . . . . . . 112
3
Основы философии
Глава 4. ДИАЛЕКТИКА: ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ВСЕОБЩИХ СВЯЗЯХ И РАЗВИТИИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
4.1 Диалектика и ее исторические формы. Структура диалектики: объективная и субъективная диалектика; принципы, законы и категории диалектики. Метафизика как альтернатива
диалектики. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 4.2 Закон единства и взаимоисключения противоположностей. Противоречие, его структура и типы.
Специфика социальных противоречий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130 4.3 Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. Качественные и количественные характеристики вещей. Понятие меры. Скачок и его формы . . . . . 141 4.4 Закон отрицания отрицания. Диалектическое
иметафизическое понимание отрицания. Цикличность
ипоступательность прогрессивных изменений.
Повторяемость в процессе прогрессивного развития . . . . . . . . . . . . 153
4.5Категории диалектики: единичное и общее; сущность и явление; содержание и форма; причина и следствие;
необходимость и случайность; возможность и действительность 162
4.6Системность и нелинейность бытия. Синергетика и глобальный эволюционизм как современные формы диалектического
миропонимания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180
Глава 5. ГНОСЕОЛОГИЯ: ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
5.1 Проблема познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Практика и ее роль в познании . . . . . . . . . . . . 193
5.2 Чувственное и рациональное познание, их основные формы и взаимосвязь. Интуиция и ее место в познании.
Роль приборов в познавательной деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . 201 5.3 Учение об истине. Классическая и неклассические концепции истины. Субъективное и объективное в истине. Диалектика абсолютного и относительного знания в истине. Конкретность истины. Критерии истины. Практика как основной критерий истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 5.4 Научное познание, его основные методы и формы. Общелогические методы, методы эмпирического
и теоретического познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
Глава 6. АНТРОПОЛОГИЯ: ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238
6.1 Человек как проблема философии. Философские концепции сущности человека. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238 6.2 Антропосоциогенез и его комплексный характер. Основные концепции происхождения человека. Природные и социальные предпосылки антропосоциогенеза. Роль труда, языка и общения в процессе антропосоциогенеза. Соотношение биологического
и социального в человеке. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246 6.3 Человек как личность. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Социокультурная среда и личность. Типология личности. Диалектика свободы и необходимости
в деятельности личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .258
4
6.4 Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Глава 7. СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА: СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И ЕГО СТРУКТУРА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
7.1 Понятие общества. Деятельность – специфический способ существования общества. Социально-философские концепции сущности общества: натурализм, идеализм, материализм.
Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Современные подходы к пониманию сущности общества и необходимость синтеза социально-философского знания. . . . . . 279
7.2 Экономическая сфера общества. Структура экономической сферы: производительные силы и производственные отношения . . . . . . .290 7.3 Социальная сфера общества. Понятие социальной сферы и ее структура. Виды социальных групп и общностей: классы, социально-профессиональные, социально-демографические, территориально-поселенческие, национально-этнические . . . . . .303 7.4 Политическая сфера общества. Политика и власть. Политическая организация общества и ее структура. Возникновение, сущность, функции, типы и формы государства.
Понятие правового государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 7.5 Духовная сфера общества. Понятие духовной сферы. Основные формы духовной жизни: религия, мораль, искусство, наука . . . . . 321
Глава 8. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА: РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА. . . .337 8.1 Общество как саморазвивающаяся система. Проблема закономерности исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии. Эволюционный и революционный типы развития общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .337
8.2 Источники и движущие силы исторического процесса. Объективные условия и субъективный фактор в историческом развитии. Роль народа, социальных групп и личности в истории. Проблема насилия и ненасилия в общественном развитии . . . . . .348 8.3 Формационный подход к развитию общества. Понятие и типы общественно-экономической формации. Базис и надстройка в структуре общественно-экономических формаций. Диалектика
производительных сил и производственных отношений как источник формационного развития. Ограниченность формационного подхода к развитию общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 8.4 Цивилизационный подход к развитию общества.
Формирование и сущность цивилизационного подхода. Цивилизации как локальные культурно-исторические типы общества. Культурно-историческое своеобразие российской цивилизации и русского менталитета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372 8.5 Человечество перед лицом глобальных проблем современности. Понятие и классификация глобальных проблем. Сценарии будущего: гипотеза ноосферы, пределы роста, информационное общество,
столкновение цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .382 ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .394 ПЕРСОНАЛИИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .395
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .404
ОБ АВТОРЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .407
5
Основы философии
ВВЕДЕНИЕ
Всоответствии с требованиями Федеральных государ- ственных образовательных стандартов высшего професси- онального образования изучение философии способствует формированию у студентов, обучающихся по образователь- ным программам подготовки бакалавра и специалиста, сле- дующих общекультурных компетенций:
•владение культурой мышления, способность к воспри- ятию, обобщению и анализу информации, постановке цели
ивыбору путей её достижения;
•способность понимать и анализировать мировоззрен- ческие, социально и личностно значимые философские про- блемы;
•способность понимать движущие силы и закономерно- сти исторического процесса, события и процессы экономиче- ской истории, место и роль своей страны в истории человече- ства и в современном мире;
•способность анализировать социально значимые про- блемы и процессы, происходящие в обществе, и прогнозиро- вать возможное их развитие в будущем;
•готовность к кооперации с коллегами при работе в кол- лективе;
•способность к саморазвитию, повышению своей квали- фикации и мастерства;
•способность критически оценивать свои достоинства и недостатки, намечать пути и выбирать средства развития достоинств и устранения недостатков.
Вучебном пособии рассматриваются фундаментальные философские проблемы, в частности, такие, как: бытие, ма- терия, душа человека, познание, диалектический и метафи- зический методы познания, а также вопросы антропологии
исоциальной философии. В пособие не включен раздел, по- священный историко-философской проблематике, так как эти вопросы рассмотрены в ранее вышедшем учебном посо- бии (см.: Трофимов, В.К. История философии : учебное посо- бие / В.К. Трофимов. – Ижевск: ФГБОУВПОИжевскаяГСХА, 2012. – 348 с.).
6
Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества
При изложении материала сочетался как традиционный подход к содержанию философских проблем, который сло- жился в отечественной практике преподавания философии, так и современные взгляды на философскую проблематику. Отражением такого подхода является, в частности, изло- женная в учебном пособии проблема души человека, кото- рая игнорировалась ранее, да и сейчас редко присутствует в учебных изданиях по философии.
Учебное пособие подготовлено к изданию на основе ис- пользования текста работ, авторы которых глубоко и про- фессионально отвечают на сложные философские вопросы. Информация об этих работах содержится в конце каждого параграфа учебного пособия, а также в «Списке использо- ванной литературы».
7
Основы философии
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ
ИРОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
1.1Понятие мировоззрения. Знания, ценности,
убеждения, идеалы, вера в структуре мировоззрения. Мироощущение и миропонимание как уровни мировоззрения.
Соотношение философии и мировоззрения
Понятие мировоззрения
Философия является теоретическим ядром мировоззре- ния; это общая теория мира и человека в нем, – так кратко можно ответить на вопрос о том, что она представляет со- бой. Поэтому первоначально рассмотрим понятие «мировоз- зрение».
Мировоззрение («взгляд на мир») есть невероятно слож- ный пласт духовного мира человека. Оно не исчерпывается лишь знаниями и сведениями о внешнем мире. Мировоззре- ние – это система взглядов на мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также вытекающие из этих взглядов жиз- ненные позиции людей, их убеждения и идеалы, принципы познания и практической деятельности, ценностные ориен- тации и устремления.
Очевидно, что мировоззрение не сводится лишь к знани- ям и представлениям человека о внешнем мире и о самом себе. Это не только картина мира, но и отношение к миру, заинтересованное или безразличное, доброе или злое и т.д. Мировоззрение не может сформироваться само по себе, вне духовно-практической деятельности человека, развития на- уки и техники, культуры общества. Мировоззрение – это не только совокупный результат, итог, но и условие для прак- тической деятельности человека, изменения им внешнего мира и самого себя. Без мировоззрения человек не сможет стать личностью, т.е. социальным существом.
Что касается субъекта (носителя) мировоззрения, то им является прежде всего всякий мыслящий индивид, отдель- ный человек. Оно у него всегда неповторимо, так как у любо-
8
Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества
го человека имеются собственный опыт и знания о внешнем мире. Кроме этого, мировоззрением обладают и большие со- циальные группы людей (классы, слои и др.). В таком слу- чае оно включает в себя типичные для этих групп взгляды, оценки и идеалы. Изучая художественную литературу, мож- но говорить, например, о мировоззрении русской интелли- генции XIX столетия. Социологи интересуются мировоззре- нием современной молодежи. Имеет место также и мировоз- зрение исторически конкретного общества, т.е. устоявшиеся и наиболее распространенные в нем идеи, взгляды на мир, духовные ценности. Это, например, мировоззрение антично- го общества, мировоззрение эпохи Возрождения и т.д.
Структура мировоззрения
Мировоззрение является сложным образованием и вклю- чает в свой состав следующие основные структурные элемен- ты: знания, ценности, убеждения, идеалы, веру, а также два уровня мировоззрения – мироощущение и миропонимание.
Структура мировоззрения включает в себя прежде всего знания. Они являются исходным звеном, «клеточкой» миро- воззрения, его информационным содержанием. Знания бы- вают обыденными («житейскими») и научными. Если нет знаний, то нет и мировоззрения. Однако в мировоззрение входят не все знания, а лишь те из них, которые нужны че- ловеку для ориентации в мире.
Убеждения означают твердую уверенность человека в ис- тинности своих знаний и представлений, в правоте своей жизненной позиции: готовность жить в соответствии с ми- ровоззренческими знаниями и идеалами. Наличие убежде- ний является одним из показателей социальной зрелости человека, сформированное его как личности. Разумеется, прочность убеждений отнюдь не означает, что они не могут изменяться и уточняться под воздействием новых знаний и фактов.
Вера (рациональная или же иррациональная) есть осо- бое духовное состояние человека, психологическая установ- ка на восприятие воображаемой реальности как действи- тельно существующей, уверенность в успехе дела и в луч-
9
Основы философии
шем будущем. Интеллектуальная вера основана на знани- ях и фактах (например, уверенность в приходе весны), а ир- рациональная – на домыслах, фантазиях и догмах.
Мировоззрение человека невозможно представить без надежды как единства знания и веры, радостного ожида- ния какого-то события или результата. Духовный мир чело- века немыслим и без любви, если понимать под этим доброе и бескорыстное отношение к внешнему миру, к другим лю- дям, стремление человека к подлинно совершенному.
Идеал – это образ желаемого будущего как цель и про- грамма действий для человека, выражение его высших це- лей. Часто ради него люди отказывают себе во многом, со- знательно идут на жертвы и лишения, как это делал герой романа «Как закалялась сталь» П.Корчагин. Однако име- ются не только высокие, но и низменные, утопические, ре- акционные и иные идеалы. А.М.Горький замечал, что при- рода лишила человека возможности передвигаться на чет- вереньках, но зато вручила ему в качестве посоха идеал как опору в жизни.
Большую роль в жизни человека играют его духовные ценности, т.е. идеи и понятия, с помощью которых люди определяют предметы мира как положительные или отри- цательные для них (добро или зло, прекрасное или безоб- разное и т.д.).
Мироощущение и миропонимание
В различных формах мировоззрения по-разному пред- ставлены эмоциональный и интеллектуальный опыт лю- дей – чувства и разум. Эмоционально-психологический уро- вень мировоззрения называют мироощущением (или миро- восприятием, если используются наглядные представле- ния), познавательно-интеллектуальный уровень характе-
ризуют как миропонимание.
Даже самые зрелые по мысли формы мировоззрения не сводятся без остатка лишь к интеллектуальным составля- ющим. Мировоззрение – не просто набор нейтральных зна- ний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная ра-
10