Zhud-Shi_PDF / Zhud-Shi
.pdfстягивает и сводит; беспокоят желудок и печень; болят кости и бедра; долго не проходят ожоги.
Вречи [больного] проявлений [болезни] множество. Душевные проявления: сердце как будто сжимается, угнетенность, озлобленность, беспокойство, суетливость. Однако все эти [внешние] проявления могут быть неявными
во время, когда болезнь началась и больной уже схвачен демонами. Внутренние проявления видны на лице, как в зеркале.
Вымой лицо и увидишь сухие пятна, которые не смачиваются водой; цвет мяса делается белесым, бурым и красным; кожа и мясо вздутые и легко поддаются нажиму;
пятна на носу, щеках, на переносице между бровями.
Если пятен уже нет, а кости и мясо усыхают, болезнь считается запущенной. Глаза — органы чувств, на которых ясно видна болезнь.
На них можно заметить сосуды, говорящие о наличии или отсутствии порчи и то,
каким образом демон проник в тело, можно ли его одолеть и сколько лет прошло с начала болезни1.
Тайный способ обследования с помощью лекарств: возьми серу, смолу ватики, аир и мускус, добавь равное количество листьев ветреницы, заверни в тряпочку, замочи в воде, отожми и
пои больного три дня. Потом посмотри, изменился ли цвет мочи больного, не появились ли в ней
кровь, чху-сер и прочее. По этим признакам судят, насколько сильно вредит болезнь2.
По частным признакам определяют причину — яд это или демоны, как они проникли в тело, место поражения и вид доша — виновника болезни.
Первое — выявление яда. Если телом и умом овладели тяжесть и омраченность — это яд Земли, подвижность и легкость — яд Ветра,
жар и горячность — яд Огня, холод и прохлада — яд Воды. Демонов делят на две [группы]: «корни» и «ветви».
«Ветви»: тхе-бранг и гон-по нападают на наружный слой кожи, дам-ери — на кожу, са-бдаг вцепляется в мясо, гнйан проникает в сосуды, шесть видов ба-су — в жилы и сухожилия.
«Корни»: демоны царского рода — яд души, входят они через темя; господского рода — яд зрения, входят в сосуды; брахманского рода — яд дыхания, входят через левую руку;
демоны-простолюдины — яд прикасания, входят через правую ногу; демоны неприкасаемые — яд клыков, входят через левую ногу; царь нагов нападает на плотные [органы].
Втело болезнь проникает пятью разными манерами:
как бы шутя и играя, как будто желая овладеть [больным],
как будто [больной] осквернен нечистыми, как будто хотят убить из зависти, как будто созрели плоды кармы.
Обследования мест, куда внедрилась болезнь. Болезнь может опуститься на поверхность кожи, кожу, в подкожный слой, «цвет», мясо, жилы,
сосуды, кровь, чху-сер, кости, суставы, губчатое вещество кости, головной мозг,
костный мозг, семя и в плотные органы — сердце, легкие, печень, селезенку и почки.
Короче, обращай внимание на тринадцать сокровенных мест3. Выявление доша, вызвавшего болезнь: по признакам определяют один из восемнадцати видов мдзе.
Мдзе ветра — [опухоль выпуклая], как шлем; мдзе желчи — похоже на цветок удумбара; два мдзе слизи — «круглая» и гланг-шу; мдзе ветра и желчи похожи на язык ришья;
шесть видов мдзе слизи и ветра — это мдзе собственно кожи, мелкие брум, ша-бкра, брас, бйер, сер-ка; шесть мдзе слизи и желчи — шу-ба, кха-бргйа,
«белый лотос», брум-бу, гйан-па, разложение кожи; мдзе, вызванный всеми тремя доша, — «похожий на соломоцвет». Эта болезнь подобно вору проникает исподтишка, поэтому необходимо самое тщательное обследование внутренних, наружных и тайных проявлений.
За проявления мдзе не прими по ошибке судороги мяса и жил от ветров или демонов, шишки мяса, комки червей и шишки на костях, тяжи мяса, мускулов и жил в глубине,
омертвевшее мясо, кожу, кости и подкожный [слой]; не прими перекосы рта или косоглазие за «сухую» или «влажную» разновидности болезни;
не путай проявления болезни с проявлениями действий первоэлементов и демонов, так как болезнь как бы шутя иногда отпускает и вдруг неожиданно созревает.
Не путаясь во всем этом, определи болезнь точно. Надо беречься, а то самому можно заразиться
через пишу, в общении, через жилище, постель, нечистоты и прикасания. Второй [этап обследования] — определение различных вариантов исхода. Если пали крепостные башни восьми городов4 и сданы четыре жизненных центра5, схвачены три конца6, разбиты укрепления крупных суставов7, четыре яда8 пропитали все тело, три цвета9 поблекли, три [вида] волос10 вылезли,
три реки разлились11, волны морские12 затопили легкие, сердце, печень, селезенку и почки, если ладони и подошвы перестали потеть, появились пятна — отметины са-бдагов13 — такой больной неизлечим, откажись от него.
Если наличествует хотя бы часть этих признаков, излечение будет кажущимся.
Если царский дворец покинут, но признаков созревания плодов кармы нет,
такую болезнь можно с трудом, но вылечить. Если поражения несильные и редкие
и нет вышеперечисленных признаков, то болезнь легко излечима. Пятая [часть главы]. Методов лечения три: при угрозе болезни
надо беречься, если она проникла — вывести, а после лечения бороться за продление жизни. Первое. Чтобы обезвредить яд драконов-нагов, надо читать дхарани победителя злобы,
спасителя жизни — могущественного Ваджрапани. Чтобы сдерживать чху-сер и отпугивать демонов — принимать «Амриту из земель и камней» и «Гаруду-5». Второе. Излечение внедрившейся болезни [состоит в]: подготовке — очищении причины заболевания чху-сер, основном лечении — подавлении яда болезни, обрубании конца — изгнании болезни ко-ле, возвращении цвета и силы, определении степени выздоровления, с тем чтобы правильно определить дозы.
Первое — очищение чху-сер через кишечник и сосуды. Назначают обычные слабительные и растирания, постоянно дают слабительное из сгущенного отвара коровьей мочи, молочая дур-бйид, ревеня, «трех плодов» и латука Лессерта, добавив
«три лекарства желтой воды», смолу ватики и прутняк, или дают дегу из «трех плодов», «пяти горячих», клещевины, молочая дур-бйид, кассии трубчатой, малины, пикроризы, аира, борца разнолистного, пижмы, перца красного и латекса калотрописа.
Свари лекарственное масло для очищения «тугого» живота. Потом очисти сосуды обычными лекарствами14 , добавив «три лекарства желтой воды», ватику, мускус
и«проводников», которые прогоняют демонов и чху-сер
идоставляют состав к легким, сердцу, печени,
селезенке, почкам, мясу, костям и сосудам, то есть туда, куда вошла болезнь. Как назначать состав, подгонять «кнутом», прерывать остаточное действие, бороться
с осложнениями, смотри в разделе «Пять назначений»15.
Чху-сер очищают по одному разу в первые месяцы четырех сезонов — если удалить причину, не будет и следствия.
Второе — [основное лечение]. Болезнь, вызванную ядом этой болезни, лечат диетой, образом жизни, лекарствами, процедурами.
Запрети молочное, сладкое, несвежее, кислое, соленое, похлебки из трав, пишу, разрушающую [силы тела];
назначай старое зерно, свежее мясо, мучную похлебку с сушеным мясом, мягкий чай, разбавленное вино, холодную воду.
Образ жизни исключает совокупления, тяжелый труд, дневной сон, следует сторониться грязи и скверны. Лекарства — отвары, порошки, пилюли, дегу и лекарственные масла. Сначала об отварах.
Акация, азадирахта, софора, козелец и кумарчик - «Акация-5» — высушивают чху-сер прямо на месте. Отвар одной лишь акации — лучшее средство от мдзе. Порошки: чху-сер сушит состав из кальцита, буры, камня «спинка лягушки», цхиг-тхуб белого и бурого, лекарственной глины, пирита, асбеста, талька, золотой, серебряной, медной и железной руды, киновари,
«шести хороших», «трех лекарств чху-сер», «трех плодов», смолы ватики, мускуса, серы, перца красного, момордики кохинхинской, девясила высокого, костуса и акации, смешанных с сахаром.
Давай с водой порошок горечавки крупнолистной, крестовника «желтого» и «черного», адиантума, мускуса, смолы ватики, смолы салового дерева, акации и сахара; при усилении жара добавляй миробалан хебула и борец Фишера.
Лучшее из того, что подавляет клу-гнйан, са-бдаг и болезни от ядов — это пилюли «Гаруда-5» и «Драгоценный состав».
Сперва о приготовлении «Гаруда-5».
Взять мясо, кости, жилы, сердце и кровь Гаруды16 — [соответственно] четыре шо, одно шо, две трети шо, пол-шо и одну треть шо. Миробалан хебула, борец и все остальное истолочь по отдельности, пока не получится мелкий порошок,
итри дня выдержать в моче восьмилетнего мальчика. Когда состав почернеет и заблестит, добавь с полпилюли мускус, размоченный в воде.
Проводником от жара дай безоар, от холода —
перец длинный, от демонов — смолу ватики.
Принимать пилюли, созерцая себя и пять буквенных символов17. С первого по девятый день принимать по одной пилюле три раза ночью, с девятого по двадцатый — по две, с двадцатого по тридцатый — по три пилюли.
Принимать в течение года с момента вхождения болезни.
Если улучшения не будет, в два раза уменьшай дозу миробалана хебула. За год пилюли излечат все восемнадцать видов мдзе
инавсегда подавят болезни от ядов нагов.
Приготовление «Драгоценного состава». Смешай ртуть, очищенную от яда, серу, кханду из акации, «шесть хороших», «три лекарства желтой воды», смолу ватики и «Гаруду-5». Эти пилюли подавляют демонов-нагов и высушивают чху-сер.
А пилюли из ртути, облепихи, антимонита, золота, сосны, кедра, миробалана хебула, смолы ватики белой и черной, мускуса, конопли, кассии тора, «шести хороших»,
сандала белого, безоара, кала [святого сиддхи] при приеме в возрастающих дозах от одной пилюли до трех оттесняют болезнь мдзе
вэтой жизни, даже если и созрели плоды кармы. Способы назначения и предотвращения осложнений смотри в разделе «Составы из драгоценностей». Раздел легу. Порошок железа, перец красный, эмблика, прутняк и перец длинный с медом
ввиде легу подавляют распространившуюся болезнь мдзе.
Подавляют мдзе также с помощью легу, соединив равные части кханды акации, горичника и купены с добавлением меда, «шести хороших», прутняка, «трех лекарств чху-сер», перцев длинного и красного.
Мдзе подавляют также сера, миробалан хебула и мед,
взятые в равных частях, с примесью ржавчины18. Лекарственные масла: масло акации, масло сверши «большое»
и«среднее» с медом, «шестью хорошими», «тремя лекарствами чху-сер» сушат чху-сер и укрепляют силы тела.
Процедуры. Применяют иглы, выпускают испарения из сосудов, в частности, из расходящихся сосудов лба
илицевого сосуда чху-сер.
Третье — средства от второстепенных болезней19.
Если болезнь бросилась в лицо20 , возьми шпанских мушек, нашатырь, молочай лур-бйид, ветреницу, борщевик, якорцы, кальцит, залей их вином, подогрей, добавь закваску. Когда смесь забродит, смажь ею лицо — чху-сер оттянется и лицо станет чистым.
После этого смазывай порошком смолевки с маслом.
При онемении и затекании сделай разрез и отсасывай чху-сер рожком. Или же обмой мочой и смажь вышеуказанным составом со шпанскими мушками, молочаем лур-бйид, нашатырем, «тремя жгучими травами» и прогрей на солнце.
Или же вытягивай чху-сер заклинаниями.
Омертвелое мясо разрежь и введи лекарство, разъедающее гниль21. После отторжения гнили прикладывай лекарства, заживляющие рану22. Чтобы выросли выпавшие брови, смазывай свиным жиром, кровью пукразии, реальгаром, арсенитом, свиным костным мозгом, абрикосовым маслом и медом.
При закупорке переносицы назначай постоянно очиститель носа. При сужении глотки делай кровопускание и давай соответствующие лекарства.
Четвертое — как вернуть «цвет» и силу, используя причинно-следственные связи.
Смазывай составом из пяти видов крови: человеческой, собачьей, козьей, лошадиной и крови из матки, двух видов мяса — лягушки и змеи, двух видов жира — человеческого и сайгака, «шести пахучих» — мускуса, аира, ферулы, серы, чеснока, корней борщевика, борца Фишера и сандала с топленым маслом.
Окуривай дымом «двух видов мяса», «трех темных», «лошадиного пота»23, «трех вонючих», «трех паленых». Трижды в день давай «Амритные пилюли»24.
Для лучшего усвоения лекарств и изгнания демонов используй мочу. Во время лечения «Гарудой-5» обязательно давай «Гранат-4». Последнее — регулирование дозы лекарства по степени выздоровления. Если от всех этих лекарств делается лучше, — значит, болезнь не была въевшейся очень глубоко; если от них все болезни поднялись — средне; если нет ни вреда, ни пользы — глубоко.
Соответственно надо лечить год, два, три.
Причем, если от малой дозы нет улучшения, увеличивай, а если от большой дозы нет улучшения — уменьшай. Признаки «сгибания головы болезни»: пульс сердца становится чистым, тело — легким, дхату — ясными, аппетит — хорошим, из носа начинает идти кровь, кровь есть и в моче; в местах, куда
опустилась болезнь, скапливается чху-сер и сочится кровь с гноем;
язвы заживают; отваливается короста; постепенно слабеют признаки болезни; снится, что из тела выползают какие-то черви, что моется; что его прохватил понос, что из носа пошла кровь;
из снов исчезают зловещие видения, снится, что [они] высыхают, сгорают и уносятся, что тело охвачено пламенем и восходит солнце;
глаза очищаются от сосудов, сосуды укорачиваются и втягиваются.
Как только заметишь эти признаки, говорящие об освобождении от демонов, уменьшай по одной количество пилюль.
Если от уменьшения дозы улучшение не наступит, результат лечения считается посредственным; если улучшение будет при увеличении дозы, это говорит о том, что болезнь еще не изгнана;
если уменьшение пилюль сопровождается улучшением — значит, болезнь вырвана с корнем.
Но все равно еще год нельзя пренебрегать лечением.
Иесли за это время обострений не будет — болезнь назад не вернется. Поскольку при этой болезни силы тела превращаются в болезнь, ее трудно изгнать, нужно терпение и усердие в течение долгого времени.
В общем-то эта болезнь — кармическая, поэтому для улучшения кармы надо принимать обеты25, благоустраивать тропы, спасать мальков26, копить
добродетельные заслуги, читать Словеса Будды, почитать монашество четырех степеней27, очищаться от грехов и омраченности, считать своими родителями все существа трех миров
и как сын стараться оплатить свой долг.
Вот такие мысли общие и частные надо взращивать в душе.
Надо стремиться делать подаяния телом, душой, мыслями и имуществом. Поскольку тело, болезни и демоны не имеют сущности, воспринимай их с точки зрения учения шуньята и учения об отсутствии индивидуального «Я».
Инаконец, назначай ванны, очищения, кровопускания,
запрещай все, что вредит, давай пилюли и масла - это и болезни излечивает, и жизнь удлиняет.
«Экстракт амриты» — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.
Тантра наставлений. Завершилась глава восемьдесят первая
«Лечение болезни, вызванной ядом клу-гдон»
Примечание:
1Подробнее о месторасположении и характере сосудистых образований на глазах больного см. в «Вайдурья-онбо».
2Согласно комментарию, если после приема этого состава моча просто меняется в цвете, то болезнь — средней тяжести, если появляется кровь, болезнь очень сильна.
3«Сокровенные места» — здесь имеются в виду места на поверхности тела, по которым можно судить о состоянии здоровья в целом и о состоянии отдельных органов и тканей: «Сокровенное место всего тела — темя, речи — горло, души — сердце, сердца — язык, легких — нос, печени — глаза, селезенки — губы, почек — уши, конечностей — суставы, жира — «четыре грязных» (т.е. большие пальцы ног и локти), костей —зубы, мяса — большие пальцы рук, жил — половые органы».
4«Пали башни восьми городов» — т.е. омертвело мясо темени, переносицы, кончика носа, нёба, сердца, пупка, половых органов, ладоней и подошв. Ладони и подошвы в тибетском языке обозначаются одним словом, поэтому получается восемь точек.
5«Четыре жизненных центра» — мясо больших пальцев рук и ног.
6«Схвачены три конца» — на «верхнем конце» тела, т.е. на голове, выпали волосы и разрушились ноздри, разложились указательные пальцы — «концы конечностей», а на «нижнем конце» разложение коснулось половых органов.
7К крупным суставам отнесены суставы позвонков и 12 крупных суставов конечностей.
8«Четыре яда» — яды первоэлементов Земли, Воды, Огня и Ветра.
9«Три цвета» — цвет глаз, лица и зубов.
10«Три вида волос» — волосы на теле, голове и брови.
11«Три реки разлились» — недержание соплей, слюны и слез.
12«Волны морские" — речь идет о распространении жидкости в указанных органах.
13«Отметины са-бдагов» — глубокие, до костей, язвы по всему телу.
14См. гл. 19 «Дополнительной тантры».
15Имеются в виду гл. 2—7 «Дополнительной тантры».
16«Мясо Гаруды» — миробалан хебула, «кости» — костус, «жилы» — аир, «сердце» — борец Фишера, «кровь» — мускус.
17Больной созерцает себя в облике бога Ваджрапани и представляет перед собой
«пятилепестковый лотос». Четыре лепестка и центр лотоса отмечены буквенными символами пяти дхьяни-будд. Из лотоса льется амрита и, попадая на готовые пилюли, превращает их в чудодейственное лекарство.
18Смесь намазывают на железные пластины и соскабливают вместе с образовавшейся ржавчиной.
19Очевидно, «второстепенными болезнями» названы местные проявления болезни.
20«Бросилась в лицо» (sngo-lud) — букв, «отрыгнулась в лицо».
21В надрез вставляются свечки из золы серебра, золы колючих деревьев, кончиков побегов бамбука, корней шиповника, молочая дур-бйид, нашатыря, аира, костуса и куркумы культурной.
22Это — квасцы, медвежья желчь и шафран в порошке.
23«Лошадиный пот» (rta-bon) — в монгольских словарях переводится «морин-у ши-бэри», что можно понять как «лошадиный пот» или же мозолистые образования на внутренних сторонах лошадиных коленей.
24Для получения «Амритных пилюлей» следует просушить (в течение дня) кал человека, достигшего состояния сиддхи, смешать со смолой ватики и мочой до кашицеобразного состояния, затем скатать пилюли.
25Обеты следующие — не вредить диким животным, не вредить почве, не вредить путешественникам.
26То есть спасать мальков из пересыхающих водоемов.
27О четырех степенях монашества в «Вайдурья-онбо» сказано: «Ста мирян лучше один риши-небуддист; ста таких риши лучше один монах гe-нйен; ста ге-нйенов лучше один гецхул; ста ге-цхулов лучше один ге-слонг».
Раздел 12. Лечение ран
Глава 82
ОБЩЕЕ ЛЕЧЕНИЕ РАН
Затем риши Маносиджи молвил: О великий риши Видьяджняна!
Как выучить раздел о лечении ран-язв? Что является их причиной и их сутью? Почему они называются ранами-язвами? Где они появляются, как подразделяются,
каковы их признаки, способы лечения и предупреждения осложнений? Пусть Исцелитель благоволит рассказать!
Риши Видьяджняна изрек:
О великий риши, слушай!
Причины. Ветер, желчь и слизь под воздействием неподходящей пиши, образа жизни и демонов гдон вызывают саморожденные язвы.
А от стрел, камней, ножа, копья, рогов, клыков и от огня могут появиться случайные раны.
Их называют ранами-язвами, так как из них идут выделения и запахи, они разрушают кожу и мясо, причиняют боль и резко снижают подвижность тела.
[Различия]. Раны-язвы бывают на восьми местах: в коже, мясе, жилах, сухожилиях, сосудах, суставах, костях, в плотных и полых органах. Они делятся на саморожденные и случайные.
Саморожденных язв два вида: общие и частные. Общие делятся на три: внешние — открытые язвы,
внутренние — просачивающиеся, срединные — колющие. Частных язв восемь видов: внешние и внутренние брас, геморрой, ме-дбал, сур-йа, рмен-бу, отеки яичек, рканг-бам и прободение промежности.
Раны случайные делятся по виду и по месту. По виду восемь ран — это рваная рана кожи,
резаная рана вдоль мышц, резаная поперек мышц, резаная до кости, резаная с костями, отсечение, рана с переломами костей и рана колотая.
По месту различают раны головы, туловища, конечностей и шеи, то есть места соединения головы и тела.
При обследовании [признаков] ран выявляют три момента: трудно или легко эта рана поддастся лечению, задеты или не задеты уязвимые места, и, наконец, «завредничает» рана или не «завредничает».
Степень излечимости раны оценивают, исходя из ее места и характера и условий жизни больного.
Трудно излечиваются раны глаз, ушей, зубов, носа, челюстей, ребер, пупка, молочных желез, промежности, подмышек, яичек, головок костей, позвоночника, жил, сухожилий и раны на подвижных суставах. Трудно излечиваются глубокие раны [без оттока гноя], раны с застрявшими в них обломками оружия, раны на мускулах, раны с гниющими жилами,
раны с рассечением сосудов, раны с вывихами суставов, зачервивевшие раны, раны с обломками костей, раны, плохо очищающиеся и «вредничающие».
Если раненый ест слишком жирное или, наоборот, недоедает, если спит днем, совокупляется или начинает двигаться раньше времени, раны заживают плохо. Если [ведет себя] наоборот — выздоравливает быстро. Плохо поддаются лечению раны на уязвимых местах
мяса, жира, костей, жил, сухожилий, сосудов, плотных и полых органов. Уязвимые места мяса при ранении отекают, рана раскрывается и [имеет вид] «разъяренной»;
вжире эти места опухают, как при болезни лхог-па,
вкостях они сильно болят — быстро появляется жар костей и болезнь ркун-бу; при ранении уязвимых мест в жилах и сухожилиях бывают сильные боли, скрючивает конечности; ранение уязвимых мест плотных органов дает себя знать
колющими болями, быстрой потерей сил и «цвета»; раны полых органов приводят к вздутиям, поносам, задержке мочи; раны сосудов — к жару сосудов и возбуждению доша.
Короче, при ранении уязвимых мест страдают все «три двери» — тело, язык и душа.
Если эти уязвимые места не задеты, колющих болей не бывает, раненый чувствует себя легко и не боится движений. Признаки «вредной» раны двух видов: общие и частные. Общие [признаки]. Отверстие раны раскрытое или запавшее, рана уплотняется или — наоборот — размякает,
поднимается или западает, горит или холодная, а также краснеет или темнеет, синеет или бледнеет, плохо пахнет, гниет и плохо заживает.
Вчастности, рана может «завредничать», «встревожиться», распространиться, спрятаться, переполниться, разъесть кости — итого шесть вариантов «вредничания» раны.
Рана может «завредничать» из-за доша, питания и образа жизни. Доша четыре: ветер, желчь, кровь и слизь.
Из-за ветра рана синеет, темнеет, багровеет и бледнеет, кожа вокруг раны грубеет, появляется
чувство покалывания и растрескивания, [в ране] жидкий гной. Из-за желчи рана краснеет, горит, болит, колет, быстро загнивает с обильным выделением гноя и жидкости.
Из-за крови рана краснеет, горит, пульсирует и кровоточит. Из-за слизи рана делается белесой, морщинистой, боли несильные.
«Вредностей» из-за пиши два [вида]: из-за самой пищи и из-за напитков.
Впервом случае рана сухая, вздутая или же склонная к разрушению. Во втором бывает общая потливость, рана мокнет и гниет с обильным выделением гноя и жидкости.
Из явлений образа жизни рану могут «обидеть» солнце, ветер, бессонница, совокупления и испуг.
От солнца — рана чернеет, синеет, морщинится; от ветра — вздувается, белеет, покрывается «холодной сыпью»;
от бессонницы — органы чувств тупеют, пропадает аппетит; от совокуплений — рана открывается, сочится жидкость; от испуга — рана отекает, отверстие засыхает, раненый тянется к общению с друзьями.
Рану могут потревожить гнев, тяжелые усилия, солнце, верховая езда, пища и демоны гдон.
Гнев и грубость вызывают жар и выделение чху-сер; тяжелые усилия — отечность и жар крови; солнце — сухость и волдыри, рана багровеет,
отекает, в гное появляются прожилки темной крови; от верховой езды — больной возбуждается, бледнеет, потеет, появляется жар;
от [неподходящей] пищи — меняется цвет раны, появляется жар; от демонов — зуд в суставах и сыпь.
Рана может распространиться и захватить кожу, мясо, жир, сосуды, кости и суставы.
Впервом случае под кожей скапливается гной и начинает разъедать вокруг; во втором — между мышцами открываются борозды
и в них идет нагнаивание; в третьем — гной переходит на лрег1 и кожу;
в четвертом — гной скапливается между мясом и костями; в пятом — нагноение и вывихи внешних суставов2; в шестом — по сосудам распространяется чху-сер,
они (сосуды) пульсируют, отекают и покрываются сыпью.
Рана может прятаться под мясом, костями, под жаром и под холодом. Когда рана прячется под мясом, плохо нарастает молодое мясо, под костями — кости не покрываются мясом;
под жаром -— отверстие раны разлагается и идет сильное испарение; под холодом — рана холодная, отверстие ее склонно к разложению.