![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Москва Академический Проект 2005
- •Предисловие
- •Раздел I. Философия древнего востока Глава 1. Индийская философия
- •Шраманская эпоха
- •Джайнизм
- •Буддизм
- •Вайбхашика
- •Саутрантика
- •Локаята-чарвака
- •Вайшешика
- •Санкхья
- •Миманса
- •Веданта
- •«Бхагавадгита»
- •Глава 2. Китайская философия
- •Школа инь и ян
- •Конфуцианство
- •Школа имен
- •Даосизм
- •Раздел II. Философия античности
- •Глава 1. Становление философии в древней греции
- •1. Архаический (философия «ранней Греции»):
- •2. Классический (философия «классической Греции»):
- •3. Эллинистический период подразделяется на два этапа:
- •Глава 2. «досократики»
- •Античная философская классика
- •Глава 3. Софисты и сократ
- •Глава 4. Платон
- •Глава 5. Аристотель
- •110 Космология.
- •Философия эпохи эллинизма
- •Глава 6. Эпикур
- •Глава 7. Философия стои
- •Глава 8. Скептицизм
- •Скептицизм Пиррона и Тимона
- •Аркесилай у Карнеад
- •Скептицизм Энесидема и Агриппы
- •Школа врачей-змпириков
- •Глава 9. Философия эпохи империи
- •Неопифагореизм
- •Средний платонизм
- •Неоплатонизм
- •Раздел III. Философия в средние века
- •Глава 1. Патристика
- •Ранняя патристика (II - III вв.)
- •Зрелая патристика (IV-V вв.)
- •Глава 2. Схоластика
- •Раздел IV. Философия эпохи возрождения
- •235 Общие черты философии Возрождения
- •Гуманисты Возрождения
- •Ренессансный неоплатонизм
- •Николай Кузанский
- •Флорентийская Платоновская академия
- •Немецкий гуманизм и Реформация
- •Реформация. 31 октября 1517 г.
- •Натурфилософия
- •Джордано Бруно
- •Раздел V. Философия нового времени
- •Глава 1. Бэкон
- •Глава 2. Декарт
- •Глава 3. Гоббс
- •Глава 4. Паскаль
- •Для дефиниций.
- •Для аксиом.
- •Для доказательств.
- •Глава 5. Спиноза
- •Глава 6. Мальбранш
- •Глава 7. Локк
- •Глава 8. Лейбниц
- •Глава 9. Беркли
- •Глава 10. Юм
- •Глава 11. Французское просвещение
- •Глава 12. Кант
- •Глава 13. Фихте
- •Глава 14. Шеллинг
- •Глава 15. Гегель
- •Раздел VI. Современная философия
- •Глава 1. Шопенгауэр
- •Глава 2. Фейербах
- •Глава 3. Кьеркегор
- •Глава 4. Гегельянство
- •Глава 5. Марксизм
- •Глава 6. Первый позитивизм
- •Глава 7. Второй позитивизм
- •Глава 8. Неокантианство
- •Марбургская школа
- •Баденская школа
- •Глава 9. Ницше
- •Глава 10. Бергсон
- •Глава 11. Прагматизм
- •Глава 12. Психоанализ
- •Глава 13. Гуссерль
- •Глава 14. Ясперс
- •Глава 15. Хайдеггер
- •545 Dasein.
- •Глава 16. Capтp
- •Глава 17. Рассел
- •Глава 18. Витгенштейн
- •Глава 19. Венский кружок
- •Глава 20. Постпозитивизм
- •Глава 21. Структурализм
- •Глава 22. Постмодернизм
- •Глава 23. Рорти
- •Глава 24. Деннет
- •Глава 25. Серл
- •Глава 26. Пинкер
- •Раздел VII. Русская философия
- •Н. А. Бердяев
- •Г. Г. Шпет
- •М. М. Бахтин
- •960 С, цв. Вкл., пер.
Вайшешика
Традиционно родоначальником школы считался мудрец Канада, или Улука. Ему приписывалось сочинение «Вайшешика-сутры» (I —II вв.). Ортодоксальная интерпретация этого текста была представлена базовым комментарием Прашастапады (VI в.) «Падартха-санграха» (букв.: «Собрание категорий»). В названии этой даршаны присутствует понятие, ставшее своеобразной «визитной карточкой» школы — вишеша (букв. «особенность», «отличие», «специфика»).
Категории.
Категории. Шесть базовых категорий (падартха) — субстанция (дравья), качество (гуна), действие (карма), общность (саманья), особенность (вишеша) и присущность (самавая) — составили понятийный каркас философской системы школы, в рамках которой ее мыслители представили развернутую картину мироздания и разработали детальную теорию атомизма. Под субстанцией Вайшешики понимали субстрат, носитель различных качеств, производящий или претерпевающий то или иное действие. Таких субстанций в этой даршане насчитывается девять: «земля, вода, огонь, воздух, эфир, время, пространство, душа, ум» (1, 565). Субстанция может быть материальной и нематериальной. К первой относятся пять великих элементов (махабхута): земля, вода, огонь, воздух и эфир (акаша) — особый элемент, представляющий собой вечную всепроникающую реальность. Если эфир непрерывен, то остальные элементы прерывны, поскольку состоят из мельчайших сверхчувственных частиц — атомов (ану). Атомы каждого элемента отличаются друг от друга своими качествами, т. е. они обладают той самой пресловутой вишешей, соответствующей тому или иному элементу. Иначе говоря, атомы земли обладают «землянистостью», атомы воды — «водянистостью» и т. д. Таким образом философы Вайшешики разрешали проблему многообразия внешнего мира. Атомы подчинены единому мировому принципу, или закону (дхарма). Поскольку атомы находятся за пределами чувственного восприятия, их существование доказывается при помощи логического вывода, систему которого Вайшешики позаимствовали у школы ньяя. Ум (манас) как и душа, является нематериальной субстанцией, обладает способностями чувствования, познания и воли. Под душой (атман) понимается множество индивидуальных душ и высшая душа.
Другой подход к трактовке субстанции в Вайшешике выделяет бытие (бхава) и небытие (абхава). Примечательно, что философы этой школы считали небытие субстанцией и выделяли несколько видов небытия: относительное (отсутствие одного в другом) и абсолютное (отличие одного от другого). По-
23
следнее может рассматриваться как небытие до возникновения, небытие после уничтожения и отсутствие связи между двумя вещами.
Качества — это свойства субстанции, пребывающей в покое. Их насчитывается 25 — осязание, вкус, цвет и т. д. Телесные и прерывные субстанции (земля, вода, огонь, воздух и ум) обладают способностью к действию, каковое бывает пяти видов: «подъем, опускание, сжатие, расширение и общее движение» (1: 566). Общность является вечной сущностью, пребывающей в единичных вещах. Особенность — то, что отличает одну субстанцию от другой. Присущность — «такое отношение между двумя неразрывно связанными вещами, которое составляет основу для знания о том, что одна из них поддержка, а другая поддерживаемое» (1: 566).
Школы ньяя и Вайшешика взаимно дополняли друг друга: если первая разработала детальную систему аргументации и спора, то вторая занималась созданием целостной и непротиворечивой картины мироустройства. Впоследствии эти две даршаны слились в синкретическую систему ньяя-вайшешика.