1.3.Развернутый план занятия

№ п/п	Учебные вопросы (включая контроль занятий)		Время, мин		Метод отработки и материальное обеспечение (в т.ч. технические средства обучения) учебного процесса
1	2		3		4
2.	Введение. Этапы развития и характерные черты русской философии		10		2.1. Характерные особенности русской философии 2.2. Периодизация русской философии
1	2	3		4
3.	Русская философская мысль XI – XVIII веков	20		3.1. Философская мысль Киевской Руси 3.2. Философская мысль 13-17 веков 3.3.Философия эпохи Просвещения 3.4. А.Н. Радищев о смерти и бессмертии человека
4.	Русская философия второй трети XIX века	15		4.1. Историософия Чаадаева 4.2. Философские взгляды славянофилов 4.3.Философские воззрения западников
5.	Эпоха расцвета отечественной философии (посл. треть XIX - нач. XX вв.).	25		5.1. Христианский гуманизм (Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой) 5.2. Философия всеединства (В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский) 5.3. Русский космизм (философия общего дела Н.Ф. Фёдорова; учение Вернадского о ноосфере; футурология и пантеизм К.Э. Циолковского; открытия А.Л. Чижевского и их философское значение) 5.4. Русский экзистенциализм (Н.А. Бердяев, Л. Шестов)
6.	Заключение	10		6.1. Подвести итоги лекции, указать, на что следует обратить внимание при подготовке к семинарам

1.4. Пособия и оборудование, используемые на занятии:

• Доска и мел;

• слайды по истории русской иконописи (Андрей Рублев «Троица», икона «Неопалимая Купина»), храмовой архитектуры (Церковь Покрова на Нерли, Вознесенский собор в Коломенском, Саввинно-Сторожевский монастырь, Воскресенская церковь в Истре, Храм Василия Блаженного в Москве, Соборы Московского Кремля) и портретов русских философов и общественных деятелей;

• Записи текста лекции.

1.5. Задания для самостоятельной работы слушателей и подготовка к следующему занятию:

• ^{подготовиться к семинару по теме «Русская философская мысль XI – начала XX века» по вопросам методички}

2. ВВЕДЕНИЕ. Этапы развития и характерные черты русской философии (Продолжительность – 10 минут)

На предыдущей лекции, посвященной философии марксизма, мы рассмотрели основное содержание учений К. Маркса и Ф. Энгельса, их мировоззренческое и методологическое значение, вклад в развитие социально-философской проблематики и всемирно-историческое значение. Как известно, марксизм прижился в нашей стране уже в конце 19-го века, когда появились первые рабочие организации и кружки, а затем и социал-демократическая рабочая партия во главе с В.И. Лениным. Однако, в русской философии кроме марксизма было немало и других идейных течений и направлений, ярких мыслителей и общественных деятелей, да и развиваться русская философская мысль начала еще в 11 веке, а в 19-м уже достигла зрелости, породила ряд оригинальных направлений и самобытных философов. Сегодня мы переходим к рассмотрению русской философской мысли на протяжении всей ее истории с начала 11-го и до начала 20-го века. Сначала мы остановимся на характерных особенностях (чертах) отечественной философской мысли, а затем последовательно рассмотрим этапы ее развития, охарактеризовав главных представителей и раскрыв содержание наиболее значимых школ и направлений.

Философия как особый способ духовного освоения мира есть явление одновременно и всемирное, и национальное. Действительно, вырастая на почве конкретной культуры, выражая себя на определенном языке, философия несет в себе не только общечеловеческое, но специфически национальное содержание. Поэтому вполне справедливо говорить о своеобразии каждой национальной философии. Есть свой самобытный облик и у русской философии, развивающейся на протяжении тысячи лет на просторах нашей Родины.

Важнейшие особенности русской философской мысли можно разделить на содержательные и формальные. Первые связаны с основными темами и центральными идеями отечественной мысли, вторые характеризуют стиль философствования.

Содержательное своеобразие русской философии связано, прежде всего, с присущим ей нравственно-антропологическим характером, со стремлением к поиску нравственной правды. В центре внимания русских любомудров постоянно находились вопросы добра и справедливости, смысла жизни и поиска путей спасения. Как отмечает Н.А. Бердяев, «самобытная, творческая философская мысль всегда ставила у нас себе задачу раскрытия не отвлеченной, интеллектуальной истины, а истины как пути к жизни».

В отечественной философии также можно выделить некоторые «сквозные» идеи, которые формировались на протяжении всей истории русской мысли.

Во-первых, это идея соборности, получившая законченное истолкование у славянофилов. Согласно А.С. Хомякову, соборность -- общий принцип устроения бытия, характеризующий множество, собранное силой любви в «свободное и органическое единство». В человеческом обществе соборность наиболее полно проявляется в Православной Церкви, которая есть «свобода во Христе». Соборность противопоставлялась славянофилами как индивидуализму протестантизма, так авторитаризму папы в римско-католической церкви. Дальнейшее развитие эта идея получила в философии всеединства, прежде всего, у В.С. Соловьева.

Во-вторых, идея эсхатологическая как вера в предельный смысл истории, в возможность переустройства общества на началах добра и справедливости. В отечественной мысли необходимо отличать эсхатологизм православно-религиозный, наиболее ярким воплощением которого служат работы В.С. Соловьёва («Три разговора») и Н.А. Бердяева («Смысл истории»), и эсхатологизм светский, представленный русским марксизмом, в котором, начиная с Плеханова и Ленина, возвещалось довольно скорое наступление коммунизма как наилучшего общественного устройства, дальше которого двигаться, собственно, уже некуда.

В-третьих, идея апокатастазиса (апокатастаз, от греч. -- возвращение всех вещей), которая была высказана ещё Оригеном¹, но признана церковью еретической. Русская философия зафиксировала в явном виде эту идею на рубеже XIX – XX веков, но вызревала она в недрах отечественной культуры столетиями. В ней, по нашему убеждению, в наибольшей мере проявился гуманистический, человеколюбивый пафос русской мысли. Эту концепцию в законченном виде мы находим у Н.Ф. Фёдорова и Н.А. Бердяева. Оба они понимают её как «всеобщее спасение»: даже преступники, даже самые страшные грешники должны обрести вечную жизнь и вечное блаженство. В конце жизни Бердяев писал: «Рай возможен для меня, если нет никакого вечного ада хотя бы для одного существа, которое когда-либо жило. Никто не может быть спасен отдельно, в обособлении. Спасение может быть общественным, всеобщим избавлением от источников мук».

В-четвертых, мессианская идея -- вера в особую миссию русского народа². Впервые она была обоснована в начале XVI века старцем Филофеем в форме знаменитой идеологемы «Москва – Третий Рим», ставшей ведущей доминантой государственного самосознания. У славянофила А.С. Хомякова миссия России видится в том, чтобы стать «самым христианским из всех человеческих обществ». Для В.И. Ленина предназначение России – проложить всему миру дорогу в коммунистическое будущее.

К основным стилистическим чертам русской философии можно отнести следующие:

1. Стремление к целостному познанию мира, опираясь на все познавательные способности души: разум, чувства, веру, интуицию, мистический опыт.

2. До-систематический, до-логический (или сверх-систематический, сверх-логический) характер философствования.

3. Рассредоточенность философской мысли во всем контексте культуры, в частности, в произведениях художественной литературы и публицистики, в архитектуре и живописи.

Следует отметить, что выделенные нами черты по отдельности легко можно обнаружить в иных национальных философских традициях, поэтому лишь взятые вместе, в единстве они адекватно характеризуют отечественную философскую мысль.

Отметив важнейшие характерные особенности русской философии, можно перейти к её более подробному, поэтапному освещению. На наш взгляд, можно говорить о следующих основных этапах (исторических типах):

1. Русская средневековая философия (11 - 17 вв.).

2. Русская философия эпохи Просвещения (18 - нач.19 в.).

3. Расцвет русской философии (1830-е гг. – 1922³).

4. Русская философия в эмиграции (1922 – 1991).

5. Русская философия в Советском Союзе (1922 – 1991).

6. Постсоветская российская философия (1991 – по наст. время).

В настоящем лекции мы подробно рассмотрим первые три этапа.

3. Русская философская мысль XI – XVIII веков (продолжительность – 20 минут)