5 Ранняя древнегреческая философия: общая характеристика милетской школы, диалектика Гераклита, учение элеатов о бытии, апорий Зенона Элеатского.

Древнегре́ческая филосо́фия — философия, одна из двух крупнейших ветвей античной философии, возникшая в Древней Греции в VI веке до н. э. и существовавшая до самого конца античности.

Миле́тская школа— философская школа, основанная Фалесом в Милете. Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии, математики, физики.

Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность ; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон, для Анаксимена — воздух.

Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не различия живое и мёртвое, психическое и физическое; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости.

Диалектика Гераклита.

Диалектические мысли и идеи получают у Гераклита более четкую артикуляцию, дальнейшее развитие. Диалектика у Гераклита — это прежде всего констатация и фиксирование вечности происходящих в мире изменений.Мысль об изменениях, у Гераклита приобретает форму мысли всеобщей, т.е. философской идеи. Все изменяется, и изменяется постоянно.

Идеи Гераклита: Первоначало- огонь.

-смыслообразование реки - главная философская идея Гераклита.Мир развивается циклически.

-борьба- ещё один фундаментальный образ Гераклита. "борьба составляет суть жизненого процесса и одновременно оказывается той гармонией, которая держится целой"

Важнейшее филологическое открытие Гераклита - это закон единства и борьбы противоположностей. Характер мышления Гераклита делает неприменимыми к нему законы логики. гераклит указывает и воспроизводит логику диалектического мышления, основанного на разрешение противоречия по средствам перехода к новому более развитому понятию.

Элеаты впервые построили картину мира в рациональных (абстрактных) понятиях и обозначили основу мира как вечное, неизменное. Поэтому предмет философии элеатов - не конкретное, а мыслимое бытие. У элеатов учение - философично : это бытие как чистая идея, чистая мысль или - абстракция бытия.

Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. В центре учения всех трёх элейских философов находилось учение о бытии: Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа . Зенон( ученик Парменида) с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, кроме как использованных Парменидом.Согласно Пармениду, «то что есть» (бытие) — есть, и это следует из самого понятия «быть», а «того, чего нет» (небытия) — нет, что также следует из содержания самого понятия.

6.Софисты и Сократ как представители древнегреческого просвещения.

Просвещение- это требование освобождения от традиций превратившиеся в предрассудок. Девизом просвещения являются слова Канта"Имейте мужество пользоваться своим умом"

Софисты проделали важный чзыковой эксперемент, целью которого было выявить возможности и предметы, формы и деформации словестно оформленной мысли.

Представители софистов:Протагор, Горгий,Гиплий.

Человек считается мерой всех вещей, существующих, поскольку они существуют, и не существующих, поскольку они не существуют. Моральные нормы произвольны. Одни говорят, что добро и зло отличны друг от друга, другие, что нет. Даже для одного и того же человека то же самое может быть и благом, и злом. Все в мире относительно,т.е. о каждой вещи есть 2 мнения плотивоположных друг другу. Софисты не признают объективной истины.

Сократ выступил против софистов , он полагал ,что знать может человек только то, что в его власти. Он сказал "Познай самого себя"

поведение человека определяется его понятием о доблести и благе: нет человека, кот зная, что может сделать лучше, стал бы делать хуже. Сократ сводил дурное действие к простому не знанию и заблуждению.

Метод, который он применял, называется майевтика,суть метода заключается в то, чтобы с помощью наводящих вопросов подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.