
- •1. Понятие мировоззрения. Миф и религия как предшествующие философии типы мировозрения
- •2.Специфика философии как типа мышления.ПРедмет философии,круг проблем изучения, функции.
- •3.Философия и наука:дискуссии вокруг проблемы научности философии.
- •4.Проблема Основного вопроса философии
- •5 Ранняя древнегреческая философия: общая характеристика милетской школы, диалектика Гераклита, учение элеатов о бытии, апорий Зенона Элеатского.
- •6.Софисты и Сократ как представители древнегреческого просвещения.
- •7.Античный атоизм Левкиппа,Демокрита,Эпикура.
- •8.Объективный идеализм Платона.
- •9.Учение Аристотеля о материи и форме.
- •10. Основные этические постулаты эпикуреизма и стоицизма.
- •11. Теоцентризм средневековой философии.Философские взгляды Августина Аврелия.
- •13. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики.
- •14.Гуманизм эпохи возрождения.
- •15.Неоплатонизм и натурфилософия Ренессанса.
- •16.Поиски общенаучной методологии в творчестве Бекона и Декарта.
- •17. Основные онтологические постулаты Декарта, Лейбница, Спинозы.
- •18. Метафизический материализм французского Просвещения.
- •19. Атеизм и деизм французского Просвещения как проявления свободомыслия эпохи.
- •20. И. Кант и проблемы научного познания.
- •21. Этика Канта.
- •22. Философская система Гегеля: принципы построения, структура, основные постулаты.
- •23. Марксизм: теоретические предпосылки, этапы формирования, отчуждения и эмансипация.
- •24. Сущность материалистического понимания истории в марксизме.
- •25. Неопозитивизм и его исторические разновидности.
- •26. Общая характеристика прагматизма.
- •27. Гуманистическое содержание экзистенционализма.
- •28. Психоанализ: эволюция от Фрейда к Фромму.
- •29. Общество: аспекты и уровни системного анализа, основные методологические подходы изучения.
- •30. Социальный прогресс: понятие, критерии,типы.
- •31. Маркс ясперс гегель
- •32.Концепции локальных культур и цивилизаций:общая характеристика (Данилевский, Шпенглер,Тойнби).
- •33. Бытие, материя, субстанция: проблема соотношения понятий.
- •34. Формирование научно-философского понятия о материи.
- •35. Понятия идеального и материального. Дискуссии вокруг проблемы идеального.
- •36. Пространство и время как формы существования материи.
- •37. Движение как способ существования материи. Движение и развитие.
- •38. Диалектика: понятие, принципы, диалектико-материалистический метод.
- •39.Законы диалектики. Общая характеристика.
- •40. Познание как социально-историческая д-ть. Субъект и объект познания.
- •41. Основные гносеологические позиции в истории ф-ии: рационализм, эмпиризм, сенсуализм.
- •42. Чувственное и рациональное познание.
- •43. Проблема истины в диалектике познания.
- •44. Соотношение понятий истина, ложь ,дезинформация, заблуждение.Роль заблуждения в науке.
- •45. Практика как основной и всеобщий критерий истины.
- •47. Единство социального и биологического.
- •48.Смысл жизни как философская проблема.
- •49.Индивид, индивидуальность, личность.Проблема соотношения понятий.
- •50.Проблема культурно-исторической идентификации России: Западники и славянофилы.
- •51Проблема культурно-исторической идентификации России: Евразийство.
- •52 Глобальные проблемы современности:общая характеристика.
- •53 Глобализация как философская проблема.
18. Метафизический материализм французского Просвещения.
В историю XVIII в. вошел как эпоха Просвещения. Для этой эпохи характерен девиз:"все должно предстать перед судом разума!". Исходные идеи эпохи Просвещения - культ науки и прогресс человечества. Все труды деятелей Просвещения пронизаны идеей апологии Разума, его светоносной силы, пронизывающей мглу и хаос. Просветители заботились о распространении просвещения среди народных масс. Они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми. В качестве идеала они выдвигали принцип равенства как требование здравого смысла. Выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции являются Вольтер- один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро- французский писатель, философ-просветитель, Гольбах- французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель.
Дидро - знаменитый мыслитель. Характерная черта его политического мировоззрения - остро выраженный демократизм.Дидро высказал мысль, согласно которой от молекулы до человека тянется цепь существ, переходящих от состояния живого оцепенения до состояния максимального расцвета разума.Специфическими особенностями жизни являются раздражимость и чувствительность, говорил Дидро, уделявший большое внимание биологическим проблемам. Дидро утверждал, что душа - продукт единства организма, его целостности.
Гольбах - французский философ-материалист. Главное его сочинение "Система природы" - "эта библия материализма". Здесь Гольбах сводит все душевные качества к деятельности тела; это приводит к отрицанию свободы воли и идеи совершенствования. Добродетель, по Гольбаху, есть деятельность, направленная на пользу людей как членов общества, она вытекает из чувства самосохранения. Счастье заключается в удовольствии. Согласно Гольбаху, материя существует сама по себе. Все материальные тела состоят из атомов. Он упрощенно трактовал процесс познания, хотя ранее так много гениального было уже сказано на этот счет.
19. Атеизм и деизм французского Просвещения как проявления свободомыслия эпохи.
Атеи́зм — отрицание веры в существование богов.
Деи́зм — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что Бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью.
В историю XVIII в. вошел как эпоха Просвещения. Выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции являются Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро-французский писатель, философ-просветитель, Гольбах - французский философ-материалисти.
Вольтер -один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века, признавал необходимость веры в Бога как перводвигателя Вселенной. Конечную причину движения сущего, мышление и вообще душевные явления Вольтер считал проявлением божественной силы. В этом он испытывал неотразимую силу влияния учения Ньютона. Вольтер не допускал самой возможности существования общества вне веры в Бога, и категорически возражал против идеи Бейля относительно общества, состоящего только из атеистов. Вольтер резко критиковал феодальный режим с его чудовищными злоупотреблениями. Он не уставал в своем призыве к активной деятельности с целью уничтожения всех форм варварства и дикости феодальных злоупотреблений.
Жан Жак Руссо - один из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения. Веря в существование Бога и признавая бессмертие души, Руссо утверждал, что материя и дух суть два извечно существующих начала. В вопросах теории дознания он придерживался идей сенсуализма, хотя и был сторонником врожденности нравственных идей. Руссо подвергал резкой критике феодально-сословные отношения и деспотический политический режим.Он смело восстал против современной ему цивилизации как цивилизации неравенства. Его негодование было направлено против такой культуры, которая оторвана от народа и которая освящает общественное неравенство. Руссо различал два вида неравенства: физическое, проистекающее из разницы в возрасте, здоровье, даровании и т.п., и политическое, выражающееся в различных привилегиях. Этому Руссо противопоставлял простоту и "невинность" первобытных людей. Между Руссо и Вольтером происходили острые споры. Вольтер был в корне не согласен с идеей Руссо о том, что идеалы пребывают в далеком прошлом.