- •Сервер Методического Обеспечения вгуэс http://abc.Vvsu.Ru
- •Тема 1. Предрелигиозное и религиозное мироощущение 7
- •Религиозное мироощущение
- •Ренессанс религии в современной России
- •Тема 2. От мифологии к философии Специфика мифологического мышления
- •Мифология и древние верования
- •Эстетика древней мифологии
- •Мифологический эпос Гомера и Гесиода
- •Тема 3. Возникновение философии Философия как попытка понять мир
- •Основные философские проблемы
- •Роль философии в жизни общества
- •Тема 4. Мировоззрение Понятие мировоззрения
- •Философское мировоззрение
- •Идеализм и его формы
- •Материализм и его формы
- •Тема 5. Философское учение о бытии и материи Понятие бытия
- •Эволюция понятия материи в естественнонаучном материализме
- •Тема 6. Способы и формы существования материи в трактовке естественнонаучного материализма Движение как способ существования материи
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Тема 7. Космогония Мифологическая и религиозная космогония
- •Древнегреческие космогонические теории
- •Космологическая проблема
- •Тема 8. Физическая картина мира Теоретические модели, реальность и истинность математики
- •Эволюция представлений о физической картине мира
- •Тема 9. Теория познания Специфика философской теории познания
- •Субъект и объект познания
- •Знание как предмет теории познания
- •Эмпиризм и рационализм в теории познания
- •Теория познания в немецкой классической философии
- •Развитие теории познания в марксистской и современной философии
- •Тема 10. Чувственное и рациональное познание Роль и назначение чувств и разума в познании
- •Структура процесса познания
- •Диалектика чувственного и рационального познания
- •Тема 11. Проблемы познания Познание и предвидение; интуитивное и априорное знание
- •Границы познания. И. Кант: вещив себе и явления, знание и вера
- •Познание как путь к истине. Понятие истины. Объективная, относительная и абсолютная истина
- •Критерии истины
- •Тема 12. Общество как предмет философского изучения Развитие философского понимания сущности общества и его структуры
- •Общество как развивающаяся система
- •Марксистская теория общества
- •Перспективы общества
- •Тема 13. Общество и история История как предмет исследования
- •Циклическая концепция исторического прогресса
- •Линейная концепция истории
- •Спиралевидность общественного развития
- •Ковариантная модель всемирной истории
- •Постмодернистские концепции истории
- •Тема 14. Культура и цивилизация Соотношение культуры и цивилизации. Понятие цивилизации
- •Многообразие цивилизаций
- •Восток – Запад – Россия как типы цивилизации
- •Тема 15. Концепция евразийства Истоки евразийства
- •Программа евразийства
- •Православные идеалы
- •Философское осмысление мировой истории
- •Вопросы истории России
- •Идеократическое государство
- •Тема 16. Философские вопросы происхождения жизни Ранние концепции происхождения жизни, их конкретно-научная и философская ограниченность
- •Понятие жизни
- •Современные конкретно-научные предпосылки решения вопроса о возникновении жизни
- •Распространение химических элементов
- •Взаимосвязь развития органического мира с развитием всей планеты
- •Роль философской методологии в изучении проблемы происхождения жизни
- •Тема 17. Сущность человеческого бытия
- •Донаучные воззрения на происхождение человека
- •Научный взгляд на проблему человека
- •Детерминизм и свобода человека
- •Движущие силы становления человека
- •Тема 18. Общественный прогресс и глобальные проблемы человечества
- •Содержание общественного прогресса
- •Законы и критерии общественного прогресса
- •Глобальные проблемы современных цивилизаций
- •Будущее
- •Словарь терминов
- •Литература
Тема 10. Чувственное и рациональное познание Роль и назначение чувств и разума в познании
Человек наделен тремя уникальными способностями: чувствовать, рассуждать, разуметь, что позволяет ему не только приспосабливаться к миру, в котором он живет и частью которого он является, но познавать и преобразовывать и себя, и этот мир. Эти способности человека определяют различные уровни его мыслительной деятельности, которые в диалектическом единстве составляют процесс познания.
Первый уровень – это получение знаний в виде ощущений как результата воздействия вещей и предметов окружающего мира на органы чувств человека.
Получив результаты деятельности органов чувств, человек переходит к рассудочной деятельности, от созерцания к рассуждению. Природа человека такова, что созерцание может быть только чувственным, а способность мыслить созерцаемый объект есть рассудок, то есть созерцание и рассуждение – это две различные способности человека, они самостоятельны, неподменимы друг другом, одна не имеет предпочтения перед другой. Но они едины. И только в этом единстве противоположного возможны знания, возможно познание как объективный процесс.
С помощью чувственного восприятия человек непосредственно контактирует с миром, собирает факты, создает базу для рассудочной деятельности. Рассудок, таким образом, мыслит мир, не получая непосредственных впечатлений от предметов. Рассудочная деятельность – это опосредованная мыслительная деятельность человека, которая позволяет ему выстроить предшествующие знания в логику, наполнить их содержанием, увязать с практикой и т.п. Подавляющее большинство философов, исследующих процесс познания считают, что это естественная природная способность человека. Как утверждал Кант, способность суждения "либо есть, либо ее непоправимо нет. Отсутствие суждения есть, собственно, то, что называется глупостью, и против этого недостатка лекарств нет".
Способность суждения проявляется в умении синтезировать многообразное в едином, а синтез есть действие способности воображения. Причем эта способность может быть репродуктивной и продуктивной (творчество). Именно последняя позволяет образовывать суждения.
Высший уровень мыслительной деятельности человека – разум – позволяет ему решать высшую познавательную цель: выработку научных понятий. Это особая человеческая способность. Если чувства направлены непосредственно на объект и деятельность их невозможна вне "опыта", а рассудок направлен на результаты "опыта", результаты непосредственного восприятия человеком окружающего мира, то разум направлен на рассудок, опосредован результатами его деятельности. Это иособая духовная деятельность, а в философии и математике она достигает наивысшего выражения и результата. Духовная деятельность связана с абстрагированием от конкретного, результатом которого являются понятия. Среди них есть и понятия, не являющиеся результатами обобщения опыта в масштабах всего того, что они отражают (например, понятия "космос", "бесконечность", "свобода", "Бог", "пространство" и т.п.). Но эти реалии духовного мира используются, мы о них мыслим, говорим, спорим об их содержании и т.п. Именно разум строит и вводит такие понятия в систему категорий духовной культуры. Создавать и пользоваться ими – это, как говорил Кант, судьба разума, но и его драма. Мысля и исследуя мир в целом, человеческий разум ставит перед собой некую сверхзадачу, от которой он никогда не откажется, но и до конца не сможет ее решить. Разум постоянно выходит за пределы опыта, практики, почти теряя ее как свою опору, как свою основу.