Горохов Социология част 2 2008

Дж. Мид трактует становление человеческого «Я» как социальный процесс, происходящий «внутри» индивида. Для обретения самости в полном смысле слова индивид должен внести в своѐ индивидуальное сознание социальный процесс в форме принятия установки других человеческих индивидов по отношению к нему и друг к другу, а также принять их установки по отношению к социальной деятельности, а затем действовать.

По мнению Дж. Мида, процесс социализации личности включает три различные стадии:

имитации, или копирования детьми поведения взрослых;

игровой стадии, когда дети воспринимают поступки людей как исполнение ролей;

групповой игры, когда дети осмысливают ожидания целой группы людей [см. 6, с. 225-234].

У французского исследователя Жана Пиаже выделены четыре

периода социализации. Основа становления личности – еѐ познава-

тельное развитие. Ж. Пиаже исследовал когнитивное развитие или процесс обучения мышлению. У него вырисовывается следующая картина.

1.Первый период, от рождения до двух лет, называется сенсомоторной стадией. В это время у детей формируется способность надолго сохранять в памяти образы предметов окружающего мира.

2.Второй период, от двух до семи лет, называется предоперациональной стадией. В это время дети учатся различать символы и их значения.

3.В возрасте от 7 до 11 лет (это третий период) дети учатся мысленно совершать действия, которые раньше они выполняли

только руками (например: сложение). В данном случае речь идѐт о

стадии конкретных операций.

4.В возрасте от 12 до 15 лет (это четвѐртый период) дети вступают в стадию формальных операций. На этом этапе подростки могут решать абстрактные математические и логические задачи, осмысливать нравственные проблемы, а также размышлять о будущем.

Американский исследователь Лоренс Колберг выделяет шесть стадий становления личности. Главное в его концепции –

131

нравственное развитие личности.

Стадии сменяют одна другую в строгой последовательности. Переход от одной к другой происходит в результате совершенствования навыков и способности к сопереживанию (эмпатии). Л. Колберг, в отличие от Ж. Пиаже, не связывает периоды нравственного развития личности с определенным возрастом.

Две первые стадии относятся к детям, которые еще не усвоили понятий о хорошем и плохом. Они стремятся избежать наказания (первая стадия) или заслужить поощрение (вторая стадия).

На третьей стадии дети отчетливо осознают мнения других

истремятся действовать так, чтобы завоевать их одобрение. Хотя на данной стадии начинают формироваться собственные понятия о хорошем и плохом, дети в основном стремятся приспосабливаться к окружающим, чтобы заслужить социальное одобрение.

На четвертой стадии происходит осознание интересов общества и правил поведения в нем.

На пятой стадии осмысливаются возможные противоречия между различными нравственными убеждениями. На этой стадии

формируется способность делать обобщения, представлять себе, что произойдет, если все будут поступать определенным образом.

На шестой стадии у людей формируется собственное этическое чувство, универсальные и последовательные нравственные принципы.

Экспериментальные исследования выявили некоторые недостатки теории Л. Колберга. Поведение людей довольно часто не вполне соответствует той или иной стадии: даже находясь на одной

итой же стадии, они могут вести себя по-разному в совершенно сходных ситуациях.

Но, пожалуй, глубже всех к этой проблеме подошел Э. Эриксон (американский исследователь шведского происхождения). Ему будет посвящен третий параграф этой главы целиком.

Отечественные социологи, например, А. И. Кравченко, выде-

ляляют преимущественно два этапа – первичный и вторичный [см. 4, с. 122-123].

Первичная социализация – активно протекает на ранних этапах, хотя может иметь место (в той или иной степени) в течение всей жизни. Она осуществляется в первичных группах (семье, кругу друзей, школьной группе) и базируется на непосредственных

132

межличностных отношениях. В основном первичная социализация связана с предписываемыми статусами (представителя этноса,

сына, дочери, ребенка). Это период осознания своего «Я» и начало его осмысления.

Вторичная социализация связана со сферой более широких социальных отношений, интересов и достигаемых статусов (врача, юриста, менеджера). Она охватывает более поздний, сознательный, общественно-активный период жизни индивида, когда он, повзрослев, сам входит в круг формальных групп и организаций, т.е. идет работать на производство, общается со священником, служит

вармии, имеет дело с судом, избирательно относится к политическим партиям, средствам массовой информации. Это период глубокого осмысления своего «Я», его разностороннего совершенствования.

Первичная и вторичная социализация характеризуется различной степенью личной свободы человека и мерой избирательности.

Когда говорят о целостном процессе социализации, то в осо-

бые еѐ направления выделяют политическую, экономическую, пра-

вовую социализацию, которые характерны преимущественно для этапа вторичной социализации.

Социализация, безусловно, целостный процесс, охватывающий все стороны общественной жизни личности. Тем не менее, в социологии, политологии, социальной психологии предпринимаются попытки выделить особые составляющие социализирующего процесса, такие как политическая, экономическая, правовая социализация. И, действительно, нередко случается, что к двадцати годам личность становится вполне самостоятельной и имеющей свою точку зрения, убеждения, достойные знания, готова к самостоя-

тельной жизни. Но, скажем, в политическом и правовом аспекте большинство индивидов, как правило, не социализировано. Они не имеют обстоятельного представления об особенностях политической системы общества, в котором живут, не знают законов, механизмов правовой защиты своих интересов, не понимают, что на самом деле представляют из себя политические партии и движения, те или иные политики, идеологи, да и многого другого. Поэтому уважающей себя личности приходится как бы снова входить

вжизнь, делать первые существенные шаги политического и пра-

133

6.Семейно-брачная – это новый виток социализации, где личность приобретает статус супруга, родителя, воспроизводит себя в детях, создает особую социальную атмосферу.

7.Пенсионная, связанная с завершением активной профес- сионально-трудовой деятельности личности, выходом на

пенсию и выполнением неких новых функций, которые обществом строго не регламентируются, а скорее определяются самим человеком и случайными обстоятельствами.

Каждая из выделенных здесь стадий есть ступенька (шаг, этап), с одной стороны, к личностной свободе, но, с другой стороны, – шаг к закабалению. Ибо индивиду надо вести себя так-то, надо знать то-то, учиться отвечать за себя и за других, зарабатывать на жизнь себе, выполнять супружеские обязанности. Требования к личности по мере углубления социализации возрастают. То есть, с одной стороны, активно расширяется социальный горизонт, а с другой, последующие шаги должны быть все более продуманными и осторожными, ибо возрастает социальная ответственность.

Рассуждая о процессе социализации, нельзя обойти стороной проблему еѐ механизмов, выступающих еѐ движущими факторами. В этом вопросе как у социологов, так и психологов имеется большая разноголосица.

Исследователи отдавали преимущество различным механизмам, например:

-стыду, вине;

-подтверждению – исключению;

-запрещению, замещению (подтасовке), имитации (подражанию) и идентификации (отождествлению себя с другими, поиску себя, как части других, З.Фрейд);

-ассимиляции (объединительному процессу) и аккомодации (приспособлению, приноровлению);

-социальному взаимодействию, самоактуализации и косвенному познанию себя (Мид, Кули, Маслоу, Роджерс, Олпорт);

-имитации (подражанию) и идентификации (отождествлению), а также интеграции (Парсонс и Бейлз);

-образованию, воспитанию.

На наш взгляд, главными механизмами социализации являются – потребности, интересы, воля, честолюбие. Но можно сказать, что в реальном процессе социализации действуют все выше-

135

В этот период краеугольным камнем формирования здоровой личности является общее чувство доверия. Младенец воспринимает социальный мир как безопасное, стабильное место, а людей как заботливых и надежных. Правда, это чувство лишь частично осознается ребенком. Доверие к миру зависит от качества полученной материнской заботы, от привития чувства узнаваемости, постоянства. У ребенка закладывается основа для чувства «все хорошо». Если мать плохо ухаживает за ребенком – у него наступает кризис, выражающийся в установке страха, подозрительности, опасности за свое благополучие. Чувство недоверия возрастает, если ребенок перестает быть для матери центром внимания, если она возвращается к работе, увлечениям и т.п. Последствиями такого кризиса является острая депрессия у младенца, а в будущем у взрослого – паранойя. Это доверие – недоверие переносится и на последующие стадии развития. Доверие же младенца перерастает в надежду, убежденность в надежности культурного пространства. Итак, на первой стадии формируется либо безопасное доверие, либо недоверие и самое главное качество – надежда. Первая стадия, в ре-

зультате которой приобретается чувство базального (безопасного), доверия, подготавливает почву для достижения автономии и са-

моконтроля, избегания чувств стыда, сомнения и унижения.

Эта вторая стадия продолжается в течение 2-3 лет жизни.

Как считает Э. Эриксон, ребенок, взаимодействуя с родителями в процессе обучения туалетному поведению, обнаруживает, что родительский контроль бывает разным, с одной стороны, он может проявляться как форма заботы, с другой стороны – как деструктивная форма обуздания и мера пресечения.

Ребенок научается различать некоторые свободы. Эта стадия становится решающей для установления соотношения между добровольностью и упрямством. Дети начинают обнаруживать локомотивные навыки и всѐ хотят делать сами (умываться, одеваться, есть). Постоянно звучит: «Я! Я сам!». У ребятишек начинает вырабатываться способность делать выбор в условиях ограниченной свободы, появляется чувство стыда, даже гнева на самого себя. Если его чрезмерно опекают, то у него появляется чувство слабоволия, неуверенности в себе, приниженности. Чем больше ребенок становится самостоятельным, тем больше у него доверия к родителям. Если нет доверия и соответствующей самостоятельности, то

137

дети обычно ищут помощи у других. В зрелом возрасте их будет преследовать паранойяльный страх преследования.

Эриксон считает, что на данной стадии родители должны быть всегда справедливы и уважать права и привилегии детей и других окружающих.

Итог этой стадии: ребенок становится либо автономным, либо стыдится и постоянно сомневается. Ключевое качество,

формируемое в этот период, – сила воли.

Третья стадия, которую Э. Эриксон называет возрастом игры (у З. Фрейда – фаллическая стадия) длится от 4 лет до поступления ребенка в школу. Это период огромной активности, решения новых задач, приобретения новых навыков и ожиданий похвалы за достигнутое. Появляется чувство ответственности за других – свои игрушки, братьев, сестер. Малыши начинают интересоваться трудом окружающих людей, пробовать новое. В подобном возрасте дети начинают чувствовать, что их воспринимают за людей и считаются с ними и что жизнь для них имеет цель. «Я – то, что я буду»

– становится у ребенка главным чувством идентичности. Именно сейчас формируется превосходство чувства инициативы над чувством вины (или не формируется). Следует заметить, что необходимо признание родителями права ребенка на любознательность, творчество, фантазию. Нельзя в этот период высмеивать детей, следует, наоборот, ценить, поощрять.

Если родители не дают действовать самостоятельно, чрезмерно наказывают – у детей развивается чувство вины. Это чув-

ство также развивается в силу возникновения комплекса Эдипа и Электры, т.е. если мальчик любит мать и чрезмерно к ней стремится, а девочка – отца, а родитель противоположного пола наказывает за это.

Чувство вины, сформировавшееся на третьей стадии, впоследствии является причиной общей пассивности, импотенции, фригидности, а также психопатического поведения. В этом возрасте закладывается способность эффективно и высокопродуктивно трудиться в будущем.

Итог третьей стадии: формируется либо инициативность, либо чувство вины, а ключевое качество – цель, целенаправлен-

ность.

4-я стадия – школьный возраст от 6 до 12 лет (соответствует

138

латентному периоду в теории З. Фрейда). Э. Эриксон считает, что в начале этого периода дети, обучаясь в школе, осваивают элементарные культурные навыки:

-стремятся к логическому мышлению, самодисциплине, а также взаимодействию со сверстниками в соответствии с предписанными правилами. Они также стремятся к учению, успеху;

-вырабатывается умение обращаться с посудой, хозяйственными принадлежностями, инструментами, оружием, т.е. формируется технологический этнос своей культуры;

-развивается чувство трудолюбия. Эго-идентичность выражается так: «Я – то, чему научился». Правда, на этой стадии развивается чувство неполноценности и некомпетентности, особенно

это может быть связано с расовым, половым, этническим, религиозным, социально-экономическим положением. Успеваемость в этом возрасте – главное. Формируются установки на отношение к

учению и учителю и чувство компетентности для участия в соци- ально-экономической и политической жизни.

Итог четвертой стадии: формируется либо трудолюбие,

либо неполноценность. Главное качество – компетентность.

Пятая стадия – подростковая юность – от 13 лет до 19 – 20 лет. Э. Эриксон больше всего исследовал именно этот этап. По его мнению, это исключительно важный период человеческой жизни. Личность еще и не взрослая, но уже не ребенок. Возникают новые требования, новые роли, новые задачи. Идет процесс Эгоидентичности – самоопределения. Подростки стремятся собрать все знания о себе, т.е. какие они сыновья, дочери, скауты, спортсмены, какие студенты, музыканты, хористы, девушки и т.д. Они осознают прошлое и начинают моделировать будущее. Часто возникают конфликты внутри самого себя, растѐт неудовлетворенность собой.

Происходит физиологическая революция, болезненное отношение к оценке со стороны других («Ты меня не уважаешь! Ты меня слишком опекаешь!»). Внутри юношей и девушек формируется образ себя, т.е. самотождественность и представление о том, как этот образ будет принят людьми, значимыми для них. Их восприятие себя должно подтверждаться опытом межличностного общения посредством обратной связи.

Появляются новые оценки мира и своего отношения к нему.

139

Подростки могут придумывать идеальные семьи, религии, философские системы, общественные устройства, т.е. мыслят глобальными категориями. Ум подростка становится умом идеологическим. Они часто не приемлют ценности и идеологию, почитателями которых выступают их родители, дедушки, церковь и другие источники авторитета. Иногда возникает пропасть между поколениями. Кризис идентичности становится психосоциальной проблемой, требующей немедленного разрешения. Подростки начинают идентифицировать себя с кинозвездами, рок-музыкантами, спортсменами. Уязвимость подростков может сопровождаться разными социальными, политическими и технологическими изменениями.

Юноши часто не способны достичь идентичности и поэтому возникает кризис, кризис идентичности. Многие не способны про-

должить образование, выбрать карьеру, ощущают себя бесполезными, а свою жизнь – бесцельной. Они ощущают неприспособленность, деперсонализацию, отчужденность, иногда кидаются в сторону «негативной идентичности» – противоположной той, что предполагают родители и сверстники. Это, правда, не означает, что в жизни гарантированы неудачи, ведь жизнь – это постоянные изменения. Эго-идентичность – это борьба на всю жизнь.

В некоторых странах этому возрасту уделено серьезное законодательное внимание (введен, как говорит Эриксон, психосоциальный мораторий). Он осуществляется в виде системы высшего образования, дающего попробовать много социальных ролей, пока юноша не узнает, что на самом деле лучше. Многие молодые люди бродяжничают, обращаются к различным религиозным системам, пробуют альтернативные формы брака.

Очень важным положительным признаком этого этапа Эриксон называет верность. Подростки способны быть верными, привязанными обещаниям, придерживаться морали, этики и идеологии общества. Идеология обуревает их, ибо она связана с вопросами «Кто я? Куда я иду? Кем я хочу стать?». Обуреваемые идеологией

молодые бросаются в акции протеста, бунты, революции [см. 12, с.

165-188].

Итак, итог пятой стадии – формируется эгоидентичность, уверенность в себе, либо ролевое смешение, т.е. «не понимаю, кто я, не могу в себе разобраться». Главное качество, которое может быть сформировано – верность.

140