- •1. Специфика философского миропонимания. Предпосылки возникновения и место появления философии. Плюрализм философских учений.
- •2. Формирование древнеиндийской философии. Представление о мире в неортодоксальных (буддизм,
- •3. Философские школы Древнего Китая: конфуцианство, моизм, даосизм, номинализм, легизм.
- •4. Истоки древнегреческой философии: милетская школа, пифагорейский союз, элейская школа,
- •5. Философия Платона (теория познания, учение об идеальном государстве).
- •6. Философия Аристотеля (метафизика, учение о душе, социально-политические взгляды).
- •7. Теоцентризм средневековой философии. (патристика, схоластика, полемика реализма и
- •8. Философия Августина Блаженного (учениео Боге, о соотношении добра и зла, веры и разума).
- •9. Философия Фомы Аквинского (метафизика, социальные взгляды).
- •10. Философия эпохи Возрождения. Социально-философские идеи гуманистов 16 века.
- •11. Эмпиризм и рационализм философии Нового времени. Философия ф. Бэкона (индуктивный метод
- •12. Философия р. Декарта (дедуктивный метод познания, учение о врожденных идеях).
- •13. Философия т. Гоббса (номинализм и материализм). Пантеизм б. Спинозы (учение о субстанции,
- •14. Разработка гносеологических доктрин в английской философии 18 века. Сенсуалистическая теория
- •16. Философия и.Канта (учение о трансцендентальном и эмпирическом субъекте познания, анализ
- •17. Морально-практическая философия и.Канта («Категорический императив», соотношение морали и
- •18. Философия и.Г. Фихте (наукоучение как теоретическая философия, этико-социальная философия).
- •19. Философия ф.В.И. Шеллинга (натурфилософия и трансцендентальный идеализм, эстетика).
- •20. Философия г. Гегеля (тождество бытия и мышления «Феноменология духа», учение о логическом
- •21. Философия марксизма (проблема отчуждения, историософские взгляды к.Маркса, разработка
- •22. Неклассическая философия (Позитивизм о. Конта, прагматизм ч. Пирса, неокантианство г. Коген,
- •23. «Философия жизни» ф. Ницше (Иррационализм в теории познания, представление о
- •24. Иррационализм а. Шопенгауэра. Мир как воля и представление.
- •25. Философия экзистенциализма (с. Кьеркегор как родоначальник экзистенциализма, проблема
- •26. Философские представления Киевской Руси (XI-XIII вв.). Становление русской средневековой
- •27. Основная парадигма русской культуры и философии в творчестве п.Я. Чаадаева. Славянофильство
- •28. Мировоззрение русских писателей (ф.М. Достоевский, л.Н. Толстой): проблема религии и веры, интерпретация христианской этики, проблема смысла жизни.
- •29. Философия в.С. Соловьева (концепция всеединства и идея Богочеловечества, эволюция природы и общества), софиология с.Н. Булгакова и п.А. Флоренского.
- •31. Философия н.А. Бердяева (религиозный экзистенциализм).
- •32. Категория бытия в философии и ее теоретико-методологическое и общекультурное значение. Основные формы бытия.
- •33. Историческое развитие представлений о материи. Философское значение основных открытий в физике конца XIX – начала XX века. Эволюция материи и уровни ее структурной организации.
- •34. Материя и движение. Основные типы движения. Формы движения материи и современная наука.
- •35. Понятия пространства и времени. Концепции пространства и времени. Проблема размерности пространства и времени. Качественное многообразие форм пространства и времени.
- •37. Принципы диалектического развития.
- •38. Законы диалектики. Развитие: прогресс и регресс. Критерии прогресса. Модели развития.
- •41. Основные установки философской антропологии. Виды и особенности философско-антропологических направлений (м. Шелер, а. Гелен, к. Лоренц).
- •42. Психоаналитическая антропология з. Фрейда. Структура психики человека по Фрейду. Анализ культуры и цивилизации. «Аналитическая психология» к.Г. Юнга.
- •44. Постановка проблемы сознания в истории философии. Структура и источники сознания. Развитие форм отражения мира. Взаимосвязь биологического и социального.
- •45. Самосознание. Структура и формы самосознания. Сознание и язык. Язык как средство общения и познания.
- •46. Проблема познания в истории философской мысли. Структура знания. Единство чувственного и рационального в познании.
- •47. Концепции истины. Понятие истины. Аспекты истины. Научная истина и нравственность. Формы истины. Ложь, дезинформация, заблуждение.
- •48. Наука и вненаучные формы знания. Критерии научности. Научная картина мира и ее структура. Медицина как целостная система естественнонаучных и гуманитарных знаний.
- •49. Социальные функции науки. Взаимоотношение науки и техники. Научно-технический прогресс и его последствия. Гуманизация науки и техники.
- •50. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного познания. Принципы диалектического метода, их применение в научном познании.
- •51. Общенаучные методы эмпирического познания. Общенаучные методы теоретического познания. Ценность в научном познании.
- •52. Сферы жизни общества: духовная, материально-производственная, социальная, политическая. Общественный прогресс. Пути общественного развития.
- •53. Материалистическое понимание истории (теория общественно-экономической формации к.Маркса).
- •54. Цивилизационный подход к истории. Понятие цивилизации. Культура и цивилизация. Концепция локальных культур и цивилизаций (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби).
6. Философия Аристотеля (метафизика, учение о душе, социально-политические взгляды).
Аристотель (384 — 322 гг. до н.э.)— величайший древнегреческий философ. Родился во Фракии в г. Стаги- ре (на берегу Эгейского моря). Отец — придворный врач македонско- го царя Аминта П.
В 15 лет Аристотель остался сиротой — на попечении своего дяди (брата отца), который тоже был врачом. Уже в молодости Аристотель активно интересовался естественными науками.
В 367 г. до н.э. Аристотель отправился в Афины, где поступил в Академию Платона, и пробыл там 20 лет, до самой смерти Платона.
Аристотель покидает Афины, проводит не- сколько лет в странствиях. В 343 г. до н.э.он приехал в столицу Македонии Пеллу и 3-4 года учил наследника Филиппа — Александра (Македон- ского).
После воцарения Александра в 335 г. до н.э. Аристотель возвратился в Афины и открыл свою философскую шкалу — Ликей (Лицей). Учеников и последователей Аристотеля часто называли «перипатетиками» (прогуливающимися), так как в Ликее философи- ей принято было заниматься во время прогулок по роще.
Аристотеля заслужено называют энциклопедистом Древней Гре- ции. Его работы охватывают почти все известные тогда области зна- ния, Аристотель является основоположником ряда наук: логики, психо- логии, биологии, политологии, экономики, истории, философии и др.
Работы по философии были объединены в единую книгу, которая полу- чила название «Метафизика» (букв. —после физики), так как в дан- ном собрании сочинений она шла после книги под названием «Физика». Относительно некоторых других работ существуют сомнения в ав- торстве Аристотеля — возможно, они принадлежат его ученикам. Часть произведений Аристотеля написана совместно с его учениками, которые подбирали и систематизировали материалы для этих работ.
Аристотеля можно считать первым историком философии. Анализируя любую проблему, он всегда начинает с изложения всех известных ему мнений предшествующих философов по данному вопросу. В значительной степени именно благодаря Аристотелю мы обладаем важными сведения- ми о древнегреческой философии раннего периода.
Метафизика(первая философия).Аристотель является дуалистом: он признает существование двух самостоятель- ных первоначал — материи и формы. Все вещи, существующие в мире, состоят из материи и формы.
Но от них необходимо отличать первоматерию и первоформу. Пер- воматерия — это бесформенное неопределенное вещество, непозна- ваемое для человека, но являющееся основой для материи во всех ве- щах. Сама по себе первоматерия пассивна, безжизненна, не способна ничего породить; она является вечной, несотворимой и неуничтожи- мой. Материя есть лишь чистая возможность (потенция) возникнове- ния вещей, она же — источник случайности, множественности, возник- новения и уничтожения вещей. Любая возникшая вещь обретает су- ществование (становится действительностью) только в результате соединения материи и формы, привнесения формы в материю.
Аристотелевское понятие «формы» близко к платоновскому поня- тию «идеи». Форма — это некая идеальная сущность вещи — видовая или родовая, но не индивидуальная. Только при внесении формы в ку- сок меди, мы получаем определенный предмет: кувшин, вазу, блюдо и т.п. Форма — это общая сущность для множества предметов одного типа; различные кувшины (разной конфигурации, из разного материала и т.п.) обладают единой сущностью кувшина.
Материя и форма в конкретных вещах диалектически связаны: то, что выступает в качестве формы в одном отношении, в другом выступает как материя.
Учение о душе. Душа, по Аристотелю, связана, с одной стороны, с материей, а с другой — с богом. Все живое и только оно обладает душой. Различаются три вида душ: растительная, осуществляющая функции питания, роста и умирания; животная — осуществляющая функции ощущения, удовольствия и неудовольствия, а также функцию движения; разумная — осуществляющая интеллектуальные функции рас- суждения и размышления. Растения обладают только растительной душой, животные — растительной и животной, человек — всеми тремя. Бог обладает только разумной душой. Растительная и животная души не отделимы от тела — как у растений и животных, так и у чело- века. Но возможно, что разумная душа может существовать и отделившись от тела. Аристотель отвергал учение о переселении душ.
Политика. Государство является естественным образованием (подобным живому организму), человек — это политическое животное. Высшая цель государства, как и отдельного человека, состоит в «счастливой и прекрасной жизни». Отсюда главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Известно, что Аристотель изучил и описал более 150 форм правления, бытовавших в то время. Лучшей формой правления он считал «полицию», где нет рез- кой поляризации бедных и богатых; к худшим он относил тиранию и крайнюю демократию.
Физический труд — удел рабов, рабство существует «от природы», и рабами должны быть в основном варвары (не греки). Дело свободного человека — интеллектуальная, политическая и эстетическая деятельность.