- •1. Специфика философского миропонимания. Предпосылки возникновения и место появления философии. Плюрализм философских учений.
- •2. Формирование древнеиндийской философии. Представление о мире в неортодоксальных (буддизм,
- •3. Философские школы Древнего Китая: конфуцианство, моизм, даосизм, номинализм, легизм.
- •4. Истоки древнегреческой философии: милетская школа, пифагорейский союз, элейская школа,
- •5. Философия Платона (теория познания, учение об идеальном государстве).
- •6. Философия Аристотеля (метафизика, учение о душе, социально-политические взгляды).
- •7. Теоцентризм средневековой философии. (патристика, схоластика, полемика реализма и
- •8. Философия Августина Блаженного (учениео Боге, о соотношении добра и зла, веры и разума).
- •9. Философия Фомы Аквинского (метафизика, социальные взгляды).
- •10. Философия эпохи Возрождения. Социально-философские идеи гуманистов 16 века.
- •11. Эмпиризм и рационализм философии Нового времени. Философия ф. Бэкона (индуктивный метод
- •12. Философия р. Декарта (дедуктивный метод познания, учение о врожденных идеях).
- •13. Философия т. Гоббса (номинализм и материализм). Пантеизм б. Спинозы (учение о субстанции,
- •14. Разработка гносеологических доктрин в английской философии 18 века. Сенсуалистическая теория
- •16. Философия и.Канта (учение о трансцендентальном и эмпирическом субъекте познания, анализ
- •17. Морально-практическая философия и.Канта («Категорический императив», соотношение морали и
- •18. Философия и.Г. Фихте (наукоучение как теоретическая философия, этико-социальная философия).
- •19. Философия ф.В.И. Шеллинга (натурфилософия и трансцендентальный идеализм, эстетика).
- •20. Философия г. Гегеля (тождество бытия и мышления «Феноменология духа», учение о логическом
- •21. Философия марксизма (проблема отчуждения, историософские взгляды к.Маркса, разработка
- •22. Неклассическая философия (Позитивизм о. Конта, прагматизм ч. Пирса, неокантианство г. Коген,
- •23. «Философия жизни» ф. Ницше (Иррационализм в теории познания, представление о
- •24. Иррационализм а. Шопенгауэра. Мир как воля и представление.
- •25. Философия экзистенциализма (с. Кьеркегор как родоначальник экзистенциализма, проблема
- •26. Философские представления Киевской Руси (XI-XIII вв.). Становление русской средневековой
- •27. Основная парадигма русской культуры и философии в творчестве п.Я. Чаадаева. Славянофильство
- •28. Мировоззрение русских писателей (ф.М. Достоевский, л.Н. Толстой): проблема религии и веры, интерпретация христианской этики, проблема смысла жизни.
- •29. Философия в.С. Соловьева (концепция всеединства и идея Богочеловечества, эволюция природы и общества), софиология с.Н. Булгакова и п.А. Флоренского.
- •31. Философия н.А. Бердяева (религиозный экзистенциализм).
- •32. Категория бытия в философии и ее теоретико-методологическое и общекультурное значение. Основные формы бытия.
- •33. Историческое развитие представлений о материи. Философское значение основных открытий в физике конца XIX – начала XX века. Эволюция материи и уровни ее структурной организации.
- •34. Материя и движение. Основные типы движения. Формы движения материи и современная наука.
- •35. Понятия пространства и времени. Концепции пространства и времени. Проблема размерности пространства и времени. Качественное многообразие форм пространства и времени.
- •37. Принципы диалектического развития.
- •38. Законы диалектики. Развитие: прогресс и регресс. Критерии прогресса. Модели развития.
- •41. Основные установки философской антропологии. Виды и особенности философско-антропологических направлений (м. Шелер, а. Гелен, к. Лоренц).
- •42. Психоаналитическая антропология з. Фрейда. Структура психики человека по Фрейду. Анализ культуры и цивилизации. «Аналитическая психология» к.Г. Юнга.
- •44. Постановка проблемы сознания в истории философии. Структура и источники сознания. Развитие форм отражения мира. Взаимосвязь биологического и социального.
- •45. Самосознание. Структура и формы самосознания. Сознание и язык. Язык как средство общения и познания.
- •46. Проблема познания в истории философской мысли. Структура знания. Единство чувственного и рационального в познании.
- •47. Концепции истины. Понятие истины. Аспекты истины. Научная истина и нравственность. Формы истины. Ложь, дезинформация, заблуждение.
- •48. Наука и вненаучные формы знания. Критерии научности. Научная картина мира и ее структура. Медицина как целостная система естественнонаучных и гуманитарных знаний.
- •49. Социальные функции науки. Взаимоотношение науки и техники. Научно-технический прогресс и его последствия. Гуманизация науки и техники.
- •50. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного познания. Принципы диалектического метода, их применение в научном познании.
- •51. Общенаучные методы эмпирического познания. Общенаучные методы теоретического познания. Ценность в научном познании.
- •52. Сферы жизни общества: духовная, материально-производственная, социальная, политическая. Общественный прогресс. Пути общественного развития.
- •53. Материалистическое понимание истории (теория общественно-экономической формации к.Маркса).
- •54. Цивилизационный подход к истории. Понятие цивилизации. Культура и цивилизация. Концепция локальных культур и цивилизаций (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби).
45. Самосознание. Структура и формы самосознания. Сознание и язык. Язык как средство общения и познания.
Проблема сознания, включая в себя представление о его составе, тесно связана с вопросом о самосознании. Считается, что если предметное сознание ориентировано на осмысление окружающего человека мира, то при самосознании субъект делает объектом самого себя. Объектом анализа при этом становятся собственные представления, мысли, чувства, переживания, волевые импульсы, интересы, цели, поведение, действия, положение в коллективе, семье, обществе и т.п. Верная самооценка поддерживает достоинство человека и дает ему нравственное удовлетворение. Адекватное или неадекватное отношение к себе ведет либо к гармоничности духа, обеспечивающей разумную уверенность в себе, либо к постоянному конфликту, порой доводящему человека до невротического состояния. У разных людей — разная степень самосознания (да и у одного и того же человека — в разное время и в разных ситуациях): от самого общего, мимолетного контроля над потоком мысли, обращенной к внешним объектам, до углубленных размышлений над самим собой, когда «Я» оказывается основным объектом сознания, когда упор делается на свою внутреннюю духовную жизнь.
Формирование самосознания ни в истории человечества, ни в индивидуальном развитии человека невозможно без социального фактора, без коммуникаций, без отграничения себя от других людей и в то же время — без соотнесения себя с ними, с их жизненными позициями, без оценки себя с позиций других людей и общества.
Таким образом, социальность человека приводит к возникновению в его психическом мире самосознания. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через осознание им же создаваемой материальной деятельности. В процессе самосознания человек выделяет себя из окружающего его мира и старается определить свое отношение к нему. Если сознание позволяет человеку контролировать свою практическую деятельность, то самосознание держит под контролем деятельность самого сознания, что качественно меняет и сознание. В процессе самосознания человек становится личностью и начинает осознавать себя как личность и как субъекта практической и духовной деятельности.
Итак, самосознание обладает всеми признаками сознания, которые содержатся в определении сущности сознания, имеющемся в психологической и философской литературе.
В самосознании, особо выделяется функция самоконтроля, а признак «отражение внешнего мира», что мы видели, требует своего истолкования в терминах субъектно-объектных зависимостей, определения «внешнего» по отношению лишь к исходной духовной активности, в рамках психической реальности человека.
Сознание оказывается не рядоположенным с самосознанием, а включающим в себя самосознание. Вполне допустимо полагать — и этот взгляд на сознание мы считаем наиболее обоснованным, — что сознание расчленяемо на предметное сознание, сознание как переживание и самосознание.
По своей структуре самопознание иерархично. Изолированное, однозначное и одноуровневое самопознание — это функция, которой в природе не существует. 1. Самонаблюдение. Я останавливаю внимание на разного рода мимолетных, почти незаметных явлениях. Между мной и тем, что я наблюдаю в себе как некий внешний объект, устанавливается определенная дистанция, и я отдаю себе в этом полный отчет.
2. Понимание самого себя («самопонимание»). Происходящее во мне я приписываю определенным мотивам и связям; я пытаюсь разъяснить их. Пока это внутреннее созерцание не выходит за рамки простого наблюдения, оно может указывать на бесчисленное количество разнообразных возможностей. 3. Самопрояснение - Пассивное понимание самого себя обеспечивает ту среду, которая необходима для действительного самопрояснения.
Сознание человека органически связано с языком как способом своего существования. У животных существует первая сигнальная система, на основе которой у них формируются условные рефлексы. У человека в дополнение к первой сигнальной системе складывается вторая сигнальная система – речь, язык, специфически человеческая система связи, общения, передачи информации. Как способ существования сознания речь находится с ним в сложной функциональной взаимосвязи. Они не существуют друг без друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает и выражает существенное в этом отражении. В языке сочетается идеальная основа (информация) и способ ее передачи посредством материального носителя. Развитие сознания, обогащение его информационной насыщенности развивает речь, но, с другой стороны, развитие речи как совершенствующийся способ существования сознания развивает сознание. Язык влияет на стиль мышления, его манеру, приемы и способы.
Существуют разные виды речи: устная, письменная и внутренняя. Мыслительный процесс всегда осуществляется посредством того или иного вида речи, даже если эта речь не находит непосредственного, чувственно наблюдаемого выражения. Но информация, циркулирующая на уровне сознания, функционирует не только с помощью устной или письменной речи, т.е. естественного языка. Сознание осуществляет себя и в других знаковых системах, в различных искусственных и символических языках (музыкальном, математическом, эсперанто, кибернетическом, танцев, цветов, жестов и т.п.).
Знаки – это материальные предметы, процессы и действия, играющие роль «заместителя» реальных вещей и явлений. Они используются для приобретения, хранения, преобразования и передачи информации.
Конкретизируя особую роль языка в сознании и его относительную самостоятельность, можно выделить ряд основных функций языка.
Обозначающая. Своим содержанием слово всегда связано с предметом. Только при наличии этой связи оно может служить средством координации действий в процессе познания и практики. Именно при помощи слов идеальные образы дифференцируются, формируются понятия. Появляется возможность отвлечения от конкретных вещей, их свойств и отношений посредством оперирования понятиями, словами. Слово, по сути, «замещает» предмет в сознании.
Куммулятивная. Язык дает возможность «сокращенного», «уплотненного» идеального воспроизведения действительности, а также хранения, передачи и практического использования заключенной в ней информации. В слове в сжатом виде отражается существенное в явлении. В этой своей обобщающей функции язык выступает как аккумулятор знаний и закрепляет (материализует) социальную память человечества.
Коммуникативная. В этой функции язык выступает как средство общения людей. Информация может использоваться обществом только в форме языка (естественного или искусственного). Коммуникативная функция языка в истории общества дважды качественно изменилась, и в каждом случае это вело к более эффективному закреплению социального опыта, активизации деятельности и материальной и духовной культуре. Первым таким качественным скачком явилось изобретение письменности. Второй происходит на наших глазах на базе бурного развития вычислительной техники, информатики, кибернетики.
Экспрессивная. Все, отражаемое в сознании человека средствами языка, в той или иной степени связано с его интересами и потребностями. Отсюда неизбежно и его определенное эмоционально-чувственное отношение к окружающим явлениям, которое иначе чем при помощи языка выразить невозможно.
Интерактивная.. Эта функция связана с тем, что при помощи языка человек всегда обращается к себе или к другому человеку, и явно или неявно в его речи заключен вопрос, предложение, просьба, жалоба, распоряжение, угроза и т.п., то есть речь всегда оказывает определенное воздействие на слушающего, побуждает к тому или другому действию.
Язык является наиболее распространенным способом социального функционирования сознания. Итак, мир человека — это мир смыслов, зачастую скрытых от человека и недоступных его непосредственному восприятию. Задача сознания и состоит в раскрытии смыслов, в раскрытии содержания и значения знаков, поступающих из внешнего мира, в превращении их в содержательный, информационный образ.