Из сказаний о Владимире
В лето 6488 (980). Сел Владимир, сын Святослава, в Новгороде и послал к Рогволоду. Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть в Полоцке. Велел Владимир сказать:
— Хочу дочь твою Рогнеду взять себе в жены. Тот же спросил у дочери своей:
— Хочешь ли за Владимира? Она же ответила:
— Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка.
И пришли отроки Владимира и поведали ему всю речь Рогнеды − дочери Рогволода, князя полоцкого. Владимир же собрав много воинов − варягов, словен, чуди и кривичей − и пошел на Рогволода. А в это время собирались вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк и убил Рогволода и двух его сыновей, а дочь его взял в жены.
Когда Владимир начал княжить в Киеве, он поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Даждьбога и Стрибога, и Симаргла, и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей.
Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.
В лето 6494 (986). Пришли болгары-магометане и немцы от папы из Рима, а после них хазарские евреи, и хвалили каждый закон свой. Затем прислали греки к Владимиру философа. Он много говорил о жизни и смерти, о бытии всего мира. И запала Владимиру на сердце мысль креститься, но он хотел еще раз еще раз узнать о всех верах и сказал:
— Подожду еще немного.
В лето 6495 (987). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им:
— Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». После приходили немцы от папы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя. Что же вы посоветуете, что ответите?
И сказали бояре и старцы:
— Знай, князь, что своего никто не хулит, но хвалит. Если хочешь доподлинно разузнать, то пошли своих мужей, пусть разузнают, какая у кого служба.
И была люба речь князю и всем людям; избрали мужей славных и разумных и сказали:
— Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их.
Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам. Когда они возвратились, созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им:
— Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними.
И обратился к послам:
— Говорите перед дружиною.
Они же сказали:
— Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, а красоты не видели никакой. И пришли мы в Греки, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали − на небе мы или на земле: ибо нет на земле красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы.
Сказали же бояре:
— Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя, Ольга, а была она мудрейшей из всех людей.
И спросил Владимир:
— Где примем крещение? Они же сказали:
— Где тебе любо.
Какие причины принятия христианства выделил летописец?
Неоднозначен был князь Владимир. Он убил будущего тестя Рогволода и его двух сыновей. По его приказу был убит Ярополк, жену которого он заставил быть своей наложницей. Он отличался большим любвеобилием: летопись говорит о пяти законных женах и невероятном количестве наложниц, которых «было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести в Берестове...».
Его грехи еще долго можно перечислять. Но вот что любопытно: в памяти народной он остался князем Владимиром Красное Солнышко, а христианской церковью был канонизирован. Почему?
Основные понятия и термины
«Повесть временных лет» – общерусский летописный свод, составлен в Киеве во втором десятилетииXIIв. Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря. Затем редактировалась Сильвестром и др. Содержит летописные сводыXIв. и другие источники, где русская история увязывается со всемирной и славянской историей. Положена в основу большинства сохранившихся летописных сводов.
Военная демократия – форма государственности на стадии разложения первобытнообщинного строя, когда возникает власть наследственного князя, ограниченная вече и имеющая большие остатки родовых отношений.
Вече – племенное собрание, в котором первоначально участвовали практически все мужчины, а затем только боеспособные; верховный орган племенного самоуправления и суда.
Дружина– вооруженные отряды при князе, участвовавшие в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя.
Племенное ополчение– боеспособная часть мужского населения племени, участвующая в военных действиях в случае крайней необходимости.
Община– объединение людей, возникшее в первобытнообщинном строе, основано на общей собственности на средства производства, самоуправлении. Сначала родовая, семейная, а затем соседская, территориальная. В России – замкнутая сословная единица с круговой порукой и ответственностью в сборе податей, общинным землевладением. Вервь – название территориальной общины в Древней Руси и у южных славян.
Смерды –свободные земледельцы-общинники вIX−XIVвв., которые несли повинности в пользу князя. Они не имели права оставлять свое имущество непрямым наследникам. Оно передавалось князю.
Челядь –широкий круг феодально-зависимых людей.
Тиун – должностное лицо у князя, боярина; управляющий имением, феодальным хозяйством вXI−XVIIвв.
Огнищанин (хозяин огнища – очага, домовладелец) – в Древней Руси старший дружинник, советник князя.
Ключник – слуга в имении, ведавший хранением продовольственных и др. запасов; эконом, имеющий ключи от хранилища.
Закуп – общинник, взявший ссуду (купу) на договорных началах на определенный срок.
Рядович – в Древней Руси лицо, нанимавшееся на работу по договору (ряд). При невыполнении обязательств могли стать холопами.
Холоп – феодально-зависимое население в X− нач.XVIIIвв., по положению близкое к рабам. Холопами становились пленные; свободные, не выполнившие обязательств; в результате брака с холопом (холопкой). СXVIIв. получили в пользование землю, облагались повинностями. С введение подушной подати (1722−1724 гг.) превратились в крепостных крестьян. Со вт. пол.XVIпо 1704 г. действовал Холопий приказ, ведавший документацией, связанной с холопством, отпуском холопов на волю, сыском и судом над ними.
Изгои – в Древней Руси общинники, вышедшие из своей социальной категории (крестьяне, ушедшие из общины, вольноотпущенные или выкупившиеся холопы).Могли быть и князья, лишившиеся своих княжеств и изгнанные их них.
«Пущенники» –в Древней Руси холопы, отпущенные на волю.
Печенеги– объединение тюркских и других народов, которые жили вVIII−IXвв. в заволжских степях, вIXв. переселились в южнорусские степи. Кочевники-скотоводы. Совершали набеги на Русь. В 1036 г. разбиты киевским князем Ярославом Мудрым. Часть печенегов со временем обрусела, а часть откочевала в Венгрию.
Половцы(кипчаки)– тюркоязычный народ, соседствовавший с южнорусскими землями сXIв.; кипчаки совершали набеги на Русь доXIIIв.
Хазары– тюркоязычный народ, появился в Восточной Европе после нашествия гуннов (IVв.). Кочевали в Западном Прикаспии. Хазарский каганат – раннефеодальное государство в сер.VII− кон.Xвв. Глава – каган, столица – Семендер, затем Итиль. Входили Северный Кавказ, Приазовье, часть Крыма, степи до Днепра. В 964−965 гг. разгромлен Святославом Игоревичем.