3. Гегелевская система категорий.

Обоснование гегелевского «списка» оригинально и органически вытекает из общих предпосылок понимания природы логики.

Система категорий логики раскрывает свойства абсолютной идеи в чистом виде.

Одна из предпосылок - идея тождества предмета и мысли.

Чистая наука предполагает освобождение от противоположности сознания и его предмета.

Она «содержит в себе мысль, поскольку последняя есть также и вещь в самой себе, или вещь в самой себе, поскольку последняя есть также и чистая мысль» (4, с. 27).

«…Вещь не может быть для нас ничем иным, как понятием о ней» (4, с. 11).

Мысль не стоит между человеком и вещами, как это получается в критической философии (у Канта).

Логика становится наукой не о голых формах, а обо «всех вещах» и одновременно о формах (или определениях) мысли.

Отсюда: категория - универсальных форм мышления и бытия. Категория приобретает онтологический статус.

По Канту – категория есть только форма мышления.

Все знание о логике и категориях рождается в саморазвертывании системы понятий, исходя из простейших первых (у Гегеля такими первыми понятиями /категориями/ выступают «чистое бытие» и «чистое ничто»).

Становление системы категорий должно происходить через обнаружение в каждом понятии внутреннего противоречия, и через отрицание данного понятия новым (новой категорией). Новое понятие - более высокое, более богатое, чем предыдущее, так как оно содержит в себе старое понятие, но содержит также и новизну.

Гегель называет свой метод спекуляцией или диалектическим постижением «противоположностей в их единстве», или, иначе говоря, постижение «положительного в отрицательном» /4, с.36/.

Гегель осознает, что полученная таким образом система логики будет содержать другой, нежели обычный (аристотелевский или кантовский) список категорий.

Давая оценку кантовской Таблицы категорий, Гегель говорит, что у него количество, качество, отношение и модальность - лишь заголовки для групп категорий, в то время как на самом деле они сами являются категориями.

Гегель создает принципиально новую систему категорий, хотя в ее состав входят почти все категории Аристотеля и Канта.

Все категории гегелевской системы делятся на:

категории бытия,

категории сущности и

категории понятия,

причем сами понятия «бытие», «сущность» и «понятие» тоже являются категориями. Они не рядоположены, а «вытекают» друг из друга последовательно через имманентный процесс отрицания, описанный выше.

Гегелевская система включает в себя как «старые» категории, то есть введенные Аристотелем или Кантом (например, качество, свойство, количество, причина, форма, необходимость и многие другие), так и новые (наличное бытие, бытие-для-одного, мера, видимость, основание, абсолютное понятие, суждение, идея, субъективность, объективность, истина и др.).

Вся система завершается категорией «абсолютная идея», которая обозначает исходное и конечное первоначало, содержащее в себе «всяческую определенность» (5, с. 296), и которая является единственным предметом и содержанием философии.