3.Государство Само — раннесредневековое (VII век) славянское государственное образование (союз племён, конфедерация), упомянутое в письменных источниках. Существовало на территории современных Чехии и Нижней Австрии, объединив предков современных чехов, словаков, лужицких сербов и словенцев. Точных данных о границах государства не сохранилось, предположительно являлось предшественником Карантании или Великоморавской державы. Основным источником по истории государства Само является Хроника Фредегара[1]. Все остальные источники созданы позже.
Согласно Хронике Фредегара, государство было создано франкским торговцем из Сенонской области[2] по имени Само на славянских землях. Финский филолог И. Миккола полагает, что торговец Само был галлоримлянином[3]. Он возглавил восстание славян (вендов) против Аварского каганата, в итоге был избран королём (военным вождем) и выиграл войну. Хроника Фредегара относит это событие к 623 году[4]. Однако существуют сомнения в франкском происхождении Само. Так, поздняя традиция, записанная в созданной около 870 года в Баварии «Conversio Bagoariorum et Carantanorum» («Обращение баваров и хорутан»), считает Само славянином: «Во времена славного короля франков Дагоберта славянин некий, именем Само, проживавший у хорутан, был вождём этого племени»[5].
В 631 году на территории государства Само было убито несколько франкских купцов. В ответ франкский король Дагоберт I выслал карательную экспедицию. Однако в битве под Вогастисбургом, продолжавшейся 3 дня, Само разбил франкскую армию. После этого славяне вторглись в Тюрингию и некоторые другие земли, контролируемые франками. Кроме того, к Само присоединился сорбский князь Дерван[6]. Только в 636 году герцог Тюрингии Радульф смог разбить славян, заставив их бежать[7]. Однако после смерти Дагоберта I Радульф сам восстал против франков, разбив в 641 году сына Дагоберта, короля Австразии Сигиберта III. Он стал считать себя королем Тюрингии и заключил договор о союзе с Само[8].
После смерти Само в 658 году государство, созданное им, распалось под напором авар.
В 1990-2000-х гг. проблема «государства Само» рассматривалась с разных точек зрения: источниковедческой (В. К. Ронин), историко-правовой (И. В. Петров), археологической (А. Авенариус)[9].
Великоморавская держава, Великоморавское государство, Моравское (Великоморавское) княжество, раннефеодальное государство западных славян в 9 — начале 10 вв. Предпосылками возникновения
Великоморавская держава явились усиливавшийся процесс феодализации и необходимость обороны от германской экспансии. В период своего расцвета Великоморавская держава охватывала территорию Моравии, Словакии, Чехии, Лужиц, Паннонии, по-видимому, Малой Польши и часть словенских земель. Столицей был г. Велеград, точное местоположение которого не установлено и является предметом дискуссии. Многочисленные раскопки чехословацких археологов (В. Грубого, И. Поулика, Ф. Калоусека) на территории Моравии свидетельствуют о высокой культуре земледелия в Великоморавская держава, развитии ремёсел — гончарного, железоделательного, стекольного, ювелирного и др., о расцвете торговли. Судя по археологическим находкам, существовали тесные торговые связи Великоморавская держава с Византией, Киевской Русью и черноморскими городами. Экономическая и политическая жизнь Великоморавская держава сосредоточивалась в градах — укрепленных крепостях и резиденциях знати, которые являлись центрами ремесла и торговли. Важнейшие из них: Старе-Место у г. Угерске-Градиште, Микульчице у г. Годонин, Поганско, Нитра, Девинске, Нова-Вес. При археологических раскопках здесь обнаружены остатки храмов, жилых построек, обширные кладбища, где найдены многочисленные украшения, предметы обихода и др. Первым исторически известным князем Великоморавская держава был Моймир I (правил в 830—846), присоединивший к Великоморавская держава Нитранское княжество (833), при нём началось распространение христианства. Правление преемника Моймира Ростислава (846—870) было временем усиления Великоморавская держава Ростислав вёл активную борьбу против немецкой агрессии, заключил союз с Византией (862). В 863 по просьбе Ростислава в Великоморавская держава прибыли из Византии славянские просветители Кирилл и Мефодий. Они создали независимую от германского епископата славянскую церковь (869 или 870), которая способствовала укреплению политической самостоятельности Великоморавская держава В правление Святополка (870—894), когда к Великоморавская держава было присоединено (около 874) Блатенское княжество, государство достигло наибольших размеров. По мере укрепления феодального землевладения к концу 9 в. произошло усиление удельных князей, особенно на окраинных землях Великоморавская держава После смерти Святополка Великоморавская держава была разделена между его сыновьями Моймиром II, ставшим верховным князем, и Святополком II, получившим в удел Паннонию. При них от Великоморавская держава отделились Чехия (895), земли сербов-лужичан (897). Кочевники-венгры в 906 подвергли опустошению и заняли большую часть Великоморавская держава, положа конец её существованию.
4.Деятельность Кирилла и Мефодия. В 863 г. В
Великую Моравию прибыли два брата, уроженцы г. Солуни — Константин (в монашестве — Кирилл) (827 — 869) и Мефодий (ум. 885 г.). Первый из них был выдающимся ученым и искусным дипломатом, второй — талантливым организатором. Они создали славянскую азбуку и перевели на славянский язык наиболее важные богослужебные книги, а также важнейшие произведения юридического характера. Таким образом, славянские народы получили возможность в государственном строительстве и общественной жизни пользоваться сокровищами греко-византийской культуры.
Письменность, созданная в Великой Моравии, способствовала и возникновению оригинальной славянской литературы, отражавшей моравскую действи-ность IX в. Первое место в ней, бесспорно, занимают два литературных произведения — «Житие Константина» и «Житие Мефодия». Есть предположения, что их автором был Климент Охридский.
Создание славянской церкви обеспечивало религиозную независимость от Восточно-Франкского государства, поэтому немецкое духовенство вело упорную борьбу против Константина и Мефодия.
В 870 г. в результате заговора местной знати, поддерживаемой Людовиком Немецким, Ростислав был свергнут с престола. Новый князь Святополк (871 — 894) расширил границы государства. В составе Вели-коморавской державы оказались чешские, словацкие, лужицкие, силезские и краковские земли. Но политические интересы толкали его на сближение с Восточно-Франкским государством и немецким духовенством.
После смерти Мефодия немецкое духовенство, поддерживаемое папой римским и князем Святополком, изгнало учеников Мефодия из Великой Моравии. Богослужение на славянском языке почти прекратилось. Около 906 г. под ударами венгерских (мадьярских) племен государство Великая Моравия распалось.
Великая Моравия стала колыбелью славянской культуры не случайно. Этому способствовал довольно высокий уровень развития экономики славянских княжеств, входивших в ее состав, который позволял успешно противостоять духовной и военной экспансии немецких феодалов. Создание письменности и литературы на народном языке стало основой для дальнейшего развития культуры славянских народов.
Образование Чешского государства. Чешское княжество образовалось на рубеже VII — VIII вв. В IX в. оно входило в состав Великой Моравии. Болеслав I (935 — 972), который происходил из княжеского рода Пшемысловичей, подчинил себе большинство чешских племен после распада Великой Моравии. Государство Пшемысловичей с центром в Праге обладало высокоразвитой для своего времени экономикой. Прага, расположенная на пересечении важнейших торговых путей, ведущих в Польшу, Венгрию, Киевскую Русь, на Балканский полуостров, стала одним из богатейших городов Европы.
Со времени основания епископства в Праге (973) союзником Пшемысловичей становится национальная церковь, которая помогает Болеславу II (973 — 999) завершить объединение всех чешских земель.
Чешское государство развивалось в обстановке постоянной борьбы против немецкой агрессии. В 1041 г. Бжетислав I был вынужден присягнуть на верность Германской империи и признать себя ее ленником. С этого времени Чехия вошла в состав империи.
Период феодальной раздробленности. С середины XI в. в Чехии наступил период феодальной раздробленности, который продолжался до конца XII в. Феодальная раздробленность здесь была непродолжительной и неглубокой. Экономические интересы и сравнительно небольшая территория страны позволяли пражскому князю быстро справляться с соперниками. Внешним фактором, способствовавшим укреплению единой феодальной монархии в Чехии, стали феодальные усобицы в Германской империи, благодаря которым было ослаблено вмешательство немецких феодалов во внутренние дела Чехии. Князю Владиславу II в 1158 г. удалось получить наследственный королевский титул. С этого времени Чехия стала именоваться королевством. В XIII в. Чехия была уже одним из самых сильных государств Центральной Европы. Поэтому, когда в 1241 г. монголо-татарские полчища вторглись на ее территорию, им был нанесен сокрушительный удар, который в значительной мере предотвратил их продвижение в Европу.
Укрепление государства при Пшемысле II. Избрание Люксембургов на чешский престол. Особенно укрепилась Чехия в период правления Пшемыс-ла II (1253 — 1278). Чехия завоевала Австрию, Шти-рию, Каринтию и Крайну и получила выход к Адриатическому морю. Немецкие князья опасались возраставшей силы Чешского государства, поэтому, когда Пшемысл II высказал притязания на корону императора, немецкие князья-выборщики (курфюрсты) предпочли ему Рудольфа Габсбургского, который вскоре отнял у Чехии австрийские и словенские земли.
В конце XIII в. чешский король Вацлав II (1278 — 1305) захватил польские земли и в 1300 г. короновался польской короной. Образовалось Польско-Чешское государство. Но уже в 1305 г. Польша отделилась от Чехии. После прекращения династии Пшемысловичей в 1306 г. император передал Чехию в лен Яну Люксембургскому (1310 — 1346). Вступая на престол, Ян выдал грамоту, в которой обязался хранить права и вольности чешских панов, не вводить никаких изменений без их согласия. Это привело к ограничению королевской власти. В это время возрастает значение сейма, который сложился в Чехии в XIII в.
Карл I (IV) Великий. Особенного расцвета Чехия достигла при короле Карле I (IV) Люксембургском (1346 — 1378), который являлся одновременно и императором Священной Римской империи. Это было время роста городов и развития ремесла. В стране возросла добыча железа и драгоценных металлов, развивалось сукноделие, ткачество. Успешно развивалось сельское хозяйство. Прага стала одним из самых крупных городов Европы, население ее выросло до 40 тыс. человек. Заботясь о просвещении народа и желая придать еще большее значение Праге, в 1348 г. Карл I основал Пражский университет. Он добился учреждения самостоятельного Пражского архиепископства, которое подчинялось непосредственно римской курии. Карл I много сделал для изменения архитектурного облика Праги, которая стала одним из красивейших городов Европы. В его правление сложилась просуществовавшая до XVII в. территория «Чешской короны», включавшая Чехию, Моравию, Верхнюю и Нижнюю Лужицы и Силезию, а Чешское государство стало одним из центров экономической, политической и культурной жизни Европы.
Предпосылки реформационного движения. К концу XIV в. социально-экономическое положение Чехии стало ухудшаться. Увеличилась денежная рента, возросли барщинные повинности крестьян, были ограничены права их свободного переселения. Церковь стала требовать с крестьян десятину деньгами. Это был один из самых тяжелых налогов. Усилились противоречия в городах между объединенными в цеха ремесленниками и патрициатом. Поскольку среди патрициата было много немцев, конфликты приобретали национальную окраску. Городские законы стояли на страже патрициата и не защищали права ремесленников и горожан.
Особенностью назревавшего конфликта была и его антикатолическая направленность. Католическая церковь являлась крупнейшим собственником в стране. Ей принадлежала почти половина всех обрабатываемых земель в Чехии. Архиепископству пражскому принадлежало, например, 900 сел, много городов. Десятками сел владели крупнейшие монастыри. Прелаты занимались ростовщичеством, продавали церковные должности. Разложение духовенства, а также засилие в нем немцев вызывали активный протест народа.
Движение началось с критики деятельности духовенства как не соответствующей Священному писанию. Проповедники Конрад Вальдгаузер, Ян Милич, Матвей из Янова стали выступать с обличениями злоупотреблений духовенства. В Чехии получило широкое распространение учение английского реформатора церкви Д. Уиклефа, направленное против папства и высшего духовенства.
Критику церкви продолжил магистр Пражского университета Ян Гус (1371 — 1415). Главную причину всех пороков духовенства Ян Гус видел в том, что церковь владеет громадными богатствами. Он требовал секуляризации церковного имущества, резко выступал против продажи индульгенций. Противопоставляя папу и церковь своего времени Христу и организации первых христиан, Ян Гус доказывал, что папа не является наместником Бога на земле, что это утверждение ложно и богохульно, а католическая церковь отошла в своей деятельности от Священного писания. Деятельность Яна Гуса способствовала созданию широкой оппозиции католической церкви. Римский папа вызвал Гуса на собор в Констанце. Ян Гус не отрекся от своих убеждений, за что был осужден собором и сожжен на костре 6 июля 1415 г.
Весть о сожжении Гуса привела в негодование все классы чешского общества. Последователи Гуса, развивая его учение в обрядовых вопросах, начали причащать народ «под обоими видами», то есть не только хлебом, как это требовала церковь, но и вином из чаши. Поскольку прежде «под обоими видами» причащалось только духовенство, этим подчеркивалось равенство всех перед Богом. Чаша стала символом Гуситского движения.
Восстание 1419 г. в Праге. Образование двух лагерей в гуситском движении. Чешское общество раскололось. Подавляющая часть народа называла себя гуситами. 30 июля 1419 г. началось восстание в Праге. Возмущенный народ, руководимый Яном Желив-ским, выбросил из окна ратуши членов городского магистрата, захватил власть и избрал свое управление. Гуситское движение вступило в период вооруженной борьбы, в ходе которой завершилось размежевание социальных сил внутри гуситов. Большинство примкнувших к движению мелких дворян и бюргеров образовали лагерь так называемых чашников или утраквистов, а городской плебс и крестьянство выделились в революционное крыло, которое по названию своего главного укрепленного центра — горы Табор — получило название таборитов.
Если табориты стремились к коренным социальным преобразованиям на основе свободы и братства, то чашники на первое место выдвигали требования секуляризации церковного имущества и создание «дешевой» церкви. Различие целей делали неизбежным обострение противоречий между ними. Но в 1420 г. над Чехией нависла внешняя опасность. Папа римский и германский император Сигизмунд Люксембургский, претендовавший на чешскую корону после смерти короля Вацлава IV, объявили крестовый поход против Чехии. Пять крестовых походов — в 1420, 1422 (дважды), 1427, 1431 гг. — не имели успеха. Под руководством талантливых полководцев Яна Жижки и Прокопа Великого гуситы отразили вторжения крестоносцев.
Несмотря на военные успехи, силы восставшей Чехии ослабевали. Многолетние войны, постоянные вторжения врагов и связанные с этим опустошения подорвали экономику страны. Значительная часть участников стала отходить от гуситского движения. Чашники, добившись уступок в свою пользу у Ба-зельского собора, открыто соединились с силами феодально-католического лагеря и 30 мая 1434 г. в бою под Липанами нанесли сокрушительное поражение войску таборитов.
Значение и последствия гуситского движения. Несмотря на поражение, гуситское движение нанесло удар католической церкви: она лишалась былой политической власти, вынуждена была пойти на компромисс с еретиками и согласилась на причащение под обоими видами; было секуляризовано церковное имущество, прекратилось взимание десятины; горожане также освободились от церковных поборов, стали самостоятельным сословием и получили представительство в сейме. Гуситское движение положило конец засилью в стране немецкого патрициата и духовенства, способствовало расцвету чешского языка и культуры.
После падения Табора крестьяне и плебс основали в 1453 г. общину «чешских братьев», идеологом которой был Петр Хельчицкий — известный чешский мыслитель. Позднее в общину вошли зажиточные горожане, а также представители панского и рыцарского сословий. «Братья» должны были жить по примеру ранних христиан, строго соблюдать правила морали, не занимать никаких высоких должностей, проповедовать непротивление злу насилием. С конца XV в. они сосредоточили свою деятельность на просвещении — основывали школы и типографии. Из среды «чешских братьев» вышли многие знаменитые чешские ученые — Ян Благослав, Я.А. Коменский и др. «Чешские братья» постоянно подвергались преследованиям.
Словакия в VIII — первой половине XV в. Словакия вместе с Чехией входила в состав Великой Моравии. В XI в. Словакия была включена в состав Венгерского королевства, оставаясь его составной частью до 1918 г.
Территория Словакии делилась на жупании. В конце XII в. их насчитывалось 15. Главой словацкой церкви был Остригомский архиепископ. В XII в. развиваются города Братислава, Нитра, Трнава, Коши-це, Банска-Штявница и др. Уже в XIII в. они имели самоуправление. Словакия экспортирует вино, хлеб, драгоценные металлы.
В начале XIV в. в условиях феодальной раздробленности Словакия становится уделом могущественного феодала Матоуша Чака Тренчанского. Феодальная анархия приводит к упадку городов.
В Словакии нашло отклик Гуситское движение. Распространению реформационных идей способствовали словацкие студенты, обучавшиеся в Праге, походы таборитов в Словакию. Но здесь выступления, подобного чешскому, не произошло. Венгерскому королю удалось ограничить могущество церкви, чем был ослаблен антикатолический накал. Однако чешские табориты, бежавшие после поражения в битве при Липанах (1434), положили начало широкому антифеодальному Братиковому движению (1445 — 1471) в Словакии.