17

Приложение

КРАТКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

А

Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный) – вечная, бесконечная первооснова бытия (Бог, абсолютный дух, абсолютная идея и т.п.). А. – это совершенное, целостное бытие, исключающее сравнение с чем бы то ни было. В архаических, земледельческих культурах, абсолютный смысл имели жизненномировые стихии – земля, свет, ритм, гармония и т.д. В этих стихиях воплощается неразрывное единство природы и культуры.

В христианской картине мира А. предстает в виде троичности бога

–абсолютной духовной основы бытия, открывающейся человеку в акте веры. А. надмирен и трансцедентен по отношению к созерцанию и мышлению. А. выступает как вечная и неизменная ценно- стно-смысловая основа жизни. В дальнейшем развитии культуры, и в особенности в контексте православной культуры, это ценностное обоснование А. становится определяющим. Бог рассматривается в культуре Нового времени как абсолютная основа нравственного миропорядка, как прообраз добра, истины и красоты.

Абстрактное искусство, абстракционизм (лат. abstractio –

удаление, отвлечение) – направление в искусстве XX в., отказывающееся от реалистического изображения предметов и явлений в живописи, скульптуре, графике и т.д. А. и. отрицает познавательные задачи художественного творчества.

Авангардизм (франц. avant-garde – передовой отряд) – течения в искусстве XX в., которые основным средством достижения искусством своего назначения считают ломку установившихся эстетических принципов. Является крайним выражением модернизма. Для А. характерны поиски внеэстетических способов воз-

действия на зрителя (в экспрессионизме, футуризме, дадаизме,

сюрреализме), тяготение к искусству ассоциативных структур

18

(перенос акцента с внешнего на внутреннее, с созерцания эстетических объектов на их переживание). Творческая природа А. во многом связана с динамикой научно-технического прогресса, с развитием рационального стиля мышления.

Академизм (греч. academia – школа, франц. académisme) –

направление в изобразительном искусстве XVII – XIX вв., догматически следовавшее внешним формам классического искусства. Возникший в конце XVI в. в Италии, А. выработал правила подражания искусству Античности и Возрождения. А. усвоил ряд принципов и приемов классицизма. Расширенно А. понимается как любая канонизация, превращение в непреложную норму идеалов и принципов искусства предшествующих эпох.

Акмеизм (от греч. akme – высшая степень чего-либо, вершина, цветущая сила) – течение в русской поэзии начала XX в. А. возник (вместе с футуризмом) как реакция на кризис символизма.

Аксиология (греч. axios – ценность + logos – учение, понятие, слово) – учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Центральное понятие А. – «ценность». Оно используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Аксиологи ставят задачей исследование как самой природы ценностей, так и ценностей различных типов (этических, эстетических, религиозных, экономических, политических и др.), а также их взаимосвязей, их отношения к социально-культурной сфере и структуре личности.

Аллегория (греч. allegoria – иносказание) – изображение отвлеченной идеи (понятия) посредством художественного образа. В отличие от многозначного смысла символа, смысл А. однозначен и отделен от образа. В литературной А. как элементе культуры речи связь между образом и значением устанавливается по аналогии (лев как олицетворение силы и др.).

Ампир (франц. empire – империя, лат. imperium) – художественный стиль позднего классицизма, возникший во Франции в начале XIX в. (эпоха империи Наполеона I) в архитектуре и прикладном искусстве. Позднее распространился и в других странах, в т. ч. и в России.

19

Анализ (от греч. analysis – разложение, расчленение) – в культурологии – метод познания, в котором рассматриваемое явление культуры мысленно разлагается на составные части и рассматривается с точки зрения его возникновения и закономерностей развития, а также исторической преемственности и связей с другими явлениями культуры.

Ансамбль (франц. – ensemble) – 1) взаимная согласованность, стройное единство частей, образующих какое-либо целое, например, архитектурный А.; 2) художественная согласованность совместного исполнения несколькими участниками музыкального, драматического и других произведений; 3) группа артистов, выступающих как единый коллектив.

Античность, античная культура (лат. antiquitas – древ-

ность, старина) – в широком смысле А. равнозначна русскому слову «древность», но чаще используется по отношению к Древней Греции (включая эллинизм) и Древнему Риму.

Антология (греч. anthologia – буквально, букет цветов) – подборка наиболее представительных сочинений (чаще стихотворных) разных авторов.

Антропология (греч. anthropos – человек + logos – учение) –

наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. А. в узком смысле – это естественная история человека, в широком смысле (европейская традиция). А. включает в себя

археологию, демографию, лингвистику, социологию, этнологию.

Формирование А. как самостоятельной науки отводится к середине XIX в. Французский хирург, анатом и антрополог П. Брока основал в 1859 г. Парижское антропологическое общество, программа которого предусматривала изучение биологии человеческого рода в связи с его культурой.

Антропоцентризм (греч. anthropos – человек + лат. centrum –

мировоззрение) – принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Апокриф (греч. apokryphos – тайный) – книги, содержащие тайные учения и доступные только жрецам или посвященным. В христианской религии – книги с библейским сюжетом, подлин-

20

ность которых не признана официальной церковью.

Арго (франц. argot) – особый язык некоторой ограниченной профессиональной или социальной группы, состоящий из произвольно избираемых элементов одного или нескольких естественных языков. А. употребляется как правило с коммуникативной целью в той или иной субкультуре (молодежной, преступного мира и т.д.).

Архаика (греч. archaikos – древний) – ранний этап в развитии искусства, главным образом ранние периоды Египетского и древнегреческого искусства.

Археология (греч. archaios – древний, logos – слово, учение) – наука, изучающая по вещественным источникам, предметам культуры материальной историческое прошлое человечества. Эти вещественные источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, поэтому основанные на них историко-культурные представления являются результатом научной реконструкции.

Архетип (греч. arche – начало + typos – образ) – в философии Платона А. выступает в качестве «эйдоса», умопостигаемого образа. В аналитической психологии К. Г. Юнга понятие А. соотносится с бессознательной деятельностью людей, это врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества.

Архитектура, или зодчество (лат. architectura, от греч. зодчий – строитель) – строительное искусство, область проектирования, предметом которой являются здания, сооружения и их комплексы для обслуживания социально-бытовых и идейнохудожественных потребностей человеческого общества. В произведениях А. разрешение практических задач неразрывно сочетается с художественным творчеством – созданием архитектурных образов, несущих определенное идейно-художественное содержание. Объекты А., будучи частью материальной культуры общества, являются одновременно произведением искусства, в формах которого выражается общественное сознание.

21

Атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – понятие древнегреческой этики, означающее невозмутимость, душевный покой человека как высшую ценность.

Атланты – в архитектуре – колонны в виде мужских статуй, поддерживающие перекрытия.

Аура (греч. aura – дуновение, веяние) – совокупность пред- метно-смысловых значений художественного произведения, воздействующих на психику человека. А. выражается в способности этих значений создавать эмоционально насыщенную атмосферу восприятия художественных образов (литературных, живописных, музыкальных).

Б

Барокко (итал. bаroссo – причудливый, странный, предположительно от португ. perola barroca – жемчужина причудливой формы или от лат. baroco – мнемоническое обозначение одного из видов силлогизма в схоластической логике) – главенствующий стиль в европейском искусстве конца XVI – сер. XVIII вв. В более широком смысле Б. охватывает внешние формы быта, карнавалы, процессии, особенности философских и научных трактатов, что позволяет определять его (подобно Ренессансу) как общее явление культуры. Родиной Б. явилась Италия.

Библия (греч biblia – книги) – буквально «священная» книга в иудаизме и христианстве, древний памятник письменности, охвативший развитие культуры с XVIII в. до н.э. до II в. н.э. Библия состоит из Ветхого Завета (39 книг), почитаемого как священное писание иудеями и христианами, и Нового Завета (27 книг), признаваемого только христианами. В Б. нашли отражение социальные условия жизни людей, их верования и культы, нормы нравственности, религиозно философские и этические принципы, художественное творчество, представления об устройстве мира. Будучи литературным памятником древности, Б. включает мифы, легенды, притчи, ритуальные и юридические кодексы, сказания, песни, эротическую лирику, героический эпос и т.п. Многие об-

22

разы стали впоследствии нарицательными (змей – коварный искуситель, горькая чаша – символ страдания, голубь – вестник добра и др.). Б. – классический образец выражения эстетических, нравственных, гуманистических ценностей посредством религии как одного из существенных элементов культуры.

Богема (франц. bohéme – букв. цыганщина) – среда художников, литераторов, актеров, музыкантов, не имеющих устойчивого обеспечения, ведущих беспорядочный образ жизни.

Бронзовый век – условное название исторического периода в развитии человечества, характеризующегося изготовлением и широким распространением бронзовых орудий и изделий, пришедших на смену каменным. Хронологические границы Б. в колеблются в зависимости от конкретной территории, о которой идет речь. Б. в. делится на три периода: ранний, средний и поздний. В районе Средиземноморья ранний Б. в. датируется 2500 – 2000 гг. до н. э. Ранний Б. в. – это век пирамид, период Древнего царства Египта, поздний – гомеровская Троя. В Европе Б. в. наступает позже и длится дольше. Средний и поздний Б. в. – это век библейской истории, время патриархов Ветхого Завета (от Авраама до Моисея).

Былины – русские народные эпические песни-сказания. Сложились главным образом в XI – XVI вв. Б., повествующие в основном о богатырях – защитниках Родины, справедливости, отражали нравственные идеалы русского народа.

В

Ваганты (лат. vagantes – бродячие) – бродячие поэты (часто нищие бродячие студенты, низшие клирики, школяры) – исполнители пародийных, любовных, застольных песен. Поэзия отдельных представителей В. была значительным явлением в литературе Франции XII – XIII вв. Особенностью творчества В. была критика католической церкви и духовенства, антиаскетичность, вольнодумство. В свою очередь В. преследовались официальной церковью.

23

Вандализм (лат. vandali) – термин обозначает безжалостное уничтожение культурных ценностей. Вандалы (перенос.) – невежественные, некультурные люди. Сам термин берет начало от названия германских племен, которые в 455 г. разграбили Рим, уничтожив при этом многие памятники античной культуры.

Варварство – средняя из трех эпох исторического развития человечества (дикость – варварство – цивилизация) в культурноисторической периодизации, утвердившейся в обществоведении конца XVIII – XIX вв.

Вдохновение – психическое состояние, для которого характерно резкое возрастание внутренней активности личности, высокий эмоциональный подъем, напряжение духовных и физических сил человека. В. является одной из главных предпосылок творчества, оно связано с наличием полной сосредоточенности внимания на объекте творчества, с мобилизацией памяти и воображения, интенсивной работой мышления. Как правило, все это сопровождается ограничением направленности личности, отключением ее от того, что не имеет непосредственного отношения к решаемой творческой задаче. Высший уровень В. – озарение.

Веды (санскр., буквально – знание) – памятники древнеиндийской литературы конца II – начала I тыс. до н.э. В. составляют сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самведа, Яджурведа, Атхарведа), теологические трактаты (брахманы, упанишады). В. – источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

Вернисаж (франц. vernissage – покрытие лаком) – торжественное открытие представления, художественной выставки.

Вестерн (англ. western – западный) – жанр американского кинематографа (распространенный также и за пределами США), посвященный как правило героизации первых поселенцев западных районов США. Термин В. иногда трактуется расширительно, как проникновение элементов западной культуры в национальные культуры, языки, быт и т.п.

Видео, видео-арт (лат. video – смотрю) – одна из интердисциплинарных форм постмодернизма. Возник в 60-е гг. Цель В. – «расширение» сознания, интенсификация чувств зрителя, что

24

способствует избавлению общества от технологической рациональности западной культуры путем наполнения ее восточной мистикой и иррационализмом. В В. создание материальных предметов художественного творчества заменяется созданием визуальных или аудиовизуальных «необъектов» с помощью телевизионной техники, лазерных и голографических установок.

Византийская культура – культура Византийской империи, просуществовавшей одиннадцать веков. На основе античного наследия и восточного христианства были созданы разнообразные памятники культуры материальной и культуры духовной.

Виртуоз (итал. virtuoso от лат. virtus – сила, доблесть, талант) – музыкант, артист, художник, с блеском преодолевающий значительные технические трудности при исполнении.

Витраж (лат. vitrum – стекло) – орнаментальная или сюжетная декоративная композиция (в окне, двери, перегородке, в виде самостоятельного панно) из стекла или другого материала, пропускающего свет.

Вкус – исторически сложившаяся способность человека к различению, пониманию и оценке прекрасного и безобразного в явлениях действительности, в художественном творчестве, труде, быту, поведении людей и т.д.

Возрождение (Ренессанс) (франц. renaissance, итал. rinascimento) – период в развитии культуры стран Западной и Центральной Европы в XIV – XVI вв. Чаще всего В. интерпретируется как стадия в истории европейской культуры, как время зарождения буржуазной культуры или рассматривается как переходный этап от культуры Средневековья к культуре Нового времени. Внешние признаки этого сложного периода – «возрождение» интереса к опыту, накопленному античной цивилизацией, переосмысление греко-римского культурного наследия. В эпоху В. развиваются гуманитарные и естественные дисциплины, совершаются Великие географические открытия, разрабатывается гелиоцентрическая система мира, появляется книгопечатание.

Время мифологическое – сакральное время первотворений, первособытий и первопричин, когда был создан мир, сформулированы первые правила социальной организации, запреты и

25

предписания, установлены первые культурные образцы и первообразы. Для В. м. уместны и объяснимы лишь деяния богов, человек же есть продукт деяний богов и культурных героев. Тем самым В. м. отличается от исторического времени, когда основную ценность приобрели действия и поступки людей.

Время сакральное (от лат. sacer, sacri – святыня, священный предмет) – время религиозно-мистического переживания мира, связанное со свершением религиозных обрядов и ритуалов, с культовыми действиями. Внутренний, субъективный план В. с. отражает образ времени в христианской картине мира. Время в ней коренным образом отличается от природного (циклического или линейного) и исторического времени. Оно является сотворенным, т.е. предполагает абсолютное начало – акт божественного творения и абсолютный конец. В христианской картине мира время измеряется не природными или историческими событиями, а исключительно событиями жизни Хриса. Реальное историческое время здесь обесценено, растворено в идеальном времени боговоплощения, Воскресения, Второго Пришествия и Страшного суда. Время в христианской картине мира как бы вытянуто по вертикали, устремлено к вечности, к божественному архетипу. Все формы средневековой культуры – храмовое зодчество, иконопись, музыка, философия и литература пронизаны вертикальной ритмикой. В. с. глубоко отличается и от художественного времени. Бог – отнюдь не идеальный художник, извне завершающий и оформляющий жизнь, как думали творцы Возрождения. Бог творит мир из ничего, предстает человеку в молитве или исповеди как совершенный дух. Во В. с. нет диалектического становления, все сосуществует в нем в разрезе одного момента.

Вымысел художественный – начальная, зародышевая стадия художественно творческого процесса, завершающаяся созданием целостного произведения. Вымышление ни в коем случае нельзя рассматривать как субъективно-психологический процесс, как фантазирование наедине с собой. Вымысел в своем положительном определении есть нечто иное – как начало ценностного преображения бытия. Конститутивной особенностью художественного вымысла является не внешнее, а ценностное правдоподобие.

26

Выставка – временный, в отличие от музейной экспозиции, показ достижений техники, продовольственных и промышленных товаров, произведений искусства, народных промыслов.

Г

Гармония (греч. harmonia – соответствие, соразмерность, согласие, созвучие) – согласованность, взаимное соответствие предметов, явлений, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. Эстетика Возрождения выдвинула идеал гармонически развитого человека. Основы Г. видели в идеальной пластической организации человеческого тела, во взаимопроникновении внешнего и внутреннего, в согласованности частей и целого и т.д. Г. считалась существенным признаком и источником прекрасного (см. Прекрасное и безобразное). Одушевленную Г., наполненную человеческим чувством и смыслом, называют красотой.

Гиперреализм (греч. hyper – над, сверх + лат. realis – веще-

ственный) – фотореализм, направление в американском и запад- но-европейском искусстве (во многом на основе поп-арта), стремящееся с конца 1960-х г. восстановить утраченную в модернизме жизненную конкретность художественного языка за счет имитации образов фотографии.

Глаголица – одна из двух древнейших славянских азбук. Почти полностью совпадая со второй славянской азбукой – кириллицей – по алфавитному составу, расположению, звуковому значению и названиям букв, Г. резко отличалась от нее начертанием букв. До нашего времени дошли памятники глаголического письма не старше конца XX в. Г. просуществовала недолго, главным образом у юго-западных славян (Хорватия, Далмация).

Глиптика (от греч. glypho – вырезаю) – искусство художественной резьбы на драгоценных и полудрагоценных камнях.

Глоссарий (лат. glossarium – словарь, глосс) – толковый словарь устарелых и малоупотребительных слов к какому-либо тек-

27

сту.

Готика, готический стиль (лат. Gothi – готы) – художест-

венный стиль в западноевропейской художественной культуре XII

–

XV вв., названный по имени германских племен готов. Г. с. возник на основе народных традиций германцев, достижений романской культуры, архитектуры и христианского мировоззрения. Проявился в строительстве кафедральных соборов и связанном с ним искусстве каменной и деревянной резьбы, скульптуры, витражей.

Гравюра (франц. gravure) – рисунок, вырезанный или вытравленный художником-гравером на гладкой поверхности како- го-либо твердого материала (металла, дерева, линолеума и т.д.), а также отпечаток такого рисунка на бумаге.

Графика (греч. graphike – от grapho – пишу) – искусство изображения предметов линиями и штрихами без применения красок, а также произведения этого искусства.

Граффити (итал. graffito – нацарапанный) – древние рисунки, надписи бытового характера на стенах зданий, сосудах и т.п.

Гротеск (франц. grotesque – смешной, забавный, из ряда вон выходящий, итал. gfotta – грот) – термин Г. возник в эпоху Возрождения. Гротескный образ, поражающий невиданной свободой художественной фантазии, уходит своими корнями в архаическую народно-праздничную культуру. Основой гротескной архаики является пафос смен и перемен, которым проникнута культура земледельческого общества. Смена времен года, обсеменение и зачатие, рождение и смерть образуют моменты единого продуктивного времени и определяют логику сцепления гротескных образов. В основе гротескной образности лежит определенная концепция человеческого тела.

Гуманизм (лат. humanus – человеческий, человечный) – исторически изменяющаяся система воззрений, признающая самоценность человеческой личности, право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Г. признает и защищает благо человека, считает уважение к его достоинству критерием оценки социальных институтов и отношений, а прин-

28

ципы равенства и справедливости – желаемой нормой человеческих взаимоотношений. Система взглядов Г. впервые формируется в эпоху Возрождения, выступая как широкое течение общественной мысли, стремившееся к восстановлению античного идеала человечности и красоты. Г. в узком смысле – социокультурное и литературное движение этой эпохи.

Д

Дадаизм (франц. dada – лошадка) – направление модернизма, возникшее в 10 – 20-х гг. XX в. Выражает радикальный иррационализм, вовлечение в творческий процесс внехудожественных сфер деятельности и ее результатов. Д. явился одним из источников поп-арта и хеппенинга.

Дегуманизация искусства – процесс устранения из произведений искусства «слишком человеческого», ориентированного на обычное восприятие, предполагающее воспроизведение жизни «в формах самой жизни» (Ф. Ницше).

Декаданс, декадентство (франц. decadence – упадок) – об-

щее название явлений культуры второй пол. XIX – начала XX вв., отмеченных настроениями безнадежности, неприятия жизни, индивидуализмом. Ряд черт такого умонастроения отличает и некоторые направления искусства, объединяемые термином модернизм. Д. имеет своим источником крушение традиционных ценностей культуры, растерянность многих художественных деятелей перед антагонизмами социальной действительности. Свой отказ от гражданских тем и мотивов в искусстве декаденты считали проявлением свободы творчества. Декадентское понимание свободы личности неотделимо от эстетизации индивидуализма, а культ красоты как высшей ценности нередко проникнут аморализмом. Постоянны для Д. мотивы небытия и смерти. Проявлением Д. может быть и подъем художественной культуры (напр. «серебряный век» русской культуры).

Декламация (лат declamatio) – искусство выразительного

29

чтения.

Демиург (греч. demiurgos) – божество как творец мира.

Детерминизм культурный (лат. determinare – определять) –

концепция, согласно которой культура рассматривается как относительное автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни и играющее решающую роль в общественном развитии.

Дизайн (англ. design – проект, замысел) – специфический и одновременно всеохватывающий вид проектной деятельности. Возникший в начале XX в. как реакция на стихийное формирование визуальных и функциональных свойств предметной среды, Д. разрабатывает образцы ее рационального построения, соответствующие сложному функционированию современного общества. При этом под термином Д. может пониматься как проектирование вообще, так и примитивный стайлинг бытовых изделий. Д.

– творческая деятельность, имеющая целью определение формальных качеств промышленных изделий.

«Домострой» – литературное произведение сер. XVI в., авторство окончательного текста которого связывают с именем Сильвестра Благовещенского, сподвижника и наставника Ивана Грозного. «Д.» представляет собой своеобразную энциклопедию русской средневековой морали, содержащую свод правил поведения горожанина, которым он должен руководствоваться в отношении к светским властям и церкви, семье и слугам. В «Д.» подробно излагаются наставления по приготовлению пищи, приему гостей, свадебным и др. обрядам, воспитанию детей, ведению хозяйства и т.п. «Д.» требует подчинения главе семьи – «господину», а в общественной жизни – царю и властям. В рекомендациях по воспитанию детей «Д.» советует обучать их «рукоделию», т.е. ремеслу и торговле. «Д.» допускает наказание жен, как и слуг, а также «сокрушение ребер» строптивым и непослушным ученикам. В «Д.» на примерах показывается, как, пользуясь его рекомендациями, можно добиться успеха в обществе.

Драма (греч. drama – действие) – один из трех основных родов художественной литературы (наряду с лирикой и эпосом), а также литературное произведение в форме диалогов, с конфлик-

30

том, коллизией, с напряженным развитием действия, предназначенное обычно для представления на сцене.

Дух – совокупность мотивов и ценностей, образующих высший социально культурный слой живой поступающей индивидуальности. Сфера духа в концентрированной форме выражает внутреннее нравственное начало человеческой жизни, деятельное отношение человека к истине, добру, красоте. Эти предельные основания культуры лежат в основе духовной мотивации, исключающей своекорыстный расчет, своеволие, себялюбие и другие формы внесмыслового, ценностно пустого отношения к миру. Д. не сводим ни к телесным потребностям и влечениям, ни к субъ- ективно-психологическим, текучим, изменчивым состояниям, ни к безлично-анонимному логическому интеллекту. Д. отличается от других слоев человеческого сознания своей открытостью и разомкнутостью по отношению к другому – будь то человек или природа.

Душа – коррелятивна понятию духа и представляет собой целостность внутренних переживаний человека. В понятиях дух и Д. выражаются принципиальные пространственно-временные и ценностные несовпадения «Я» и «другого». В отличие от духа, который диалогически разомкнут и живет в незавершенном, открытом предметно-смысловом и ценностно смысловом контексте жизни, Д. есть образ всего пережитого во времени. Я наедине с собой не могу создать образ всего пережитого мною во времени, т.е. воплотить свой внутренний мир в музыкально-ритмический образ. О себе самом я не могу сказать, что обладаю прекрасной, возвышенной и т.п. душой. Дух созревает и формируется в смысловом понимании жизни, Д. же – это дар моего духа другому.

Е

Евангелия (греч. euaggelion, буквально, – благая весть) – раннехристианские книги, рассказывающие о Христе, один из главных источников христианского вероучения и культа.

Евразийство – идейное течение внутри русской эмигрантской интеллигенции 20 – 30-х гг. XX в. Возникнув как социаль-

31

но-философское и культурологическое направление Е. в конце своего недолгого исторического пути политизировалось и стало восприниматься как политическое движение со своей программой.

Единица культурная – термин, применяемый для выделений концептуальной целостности, в рамках которой достоверным образом могут отслеживаться культурные закономерности. Е. к. сегодня – человечество в целом (панкультура), этносы, группы.

Ж

Жанр (франц. genre – род, вид) – исторически сложившаяся, устойчивая разновидность художественного произведения; например, в живописи – портрет, пейзаж, и др.; в музыке – симфония, кантата, песня и др.; в литературе – роман, поэма и др. Ж. понимается еще как живопись на бытовые темы.

Железный век – эпоха в первобытной и раннеклассовой истории человечества. Археологическая культура Ж. в. характеризуется распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий труда. Нижняя хронологическая граница Ж. в. относится к IX – VII вв. до н. э., когда у многих первобытных племен Европы и Азии получила развитие собственно металлургия железа.

Живопись – вид изобразительного искусства, заключающийся в создании картин, наиболее полно и непосредственно (живо) отражающих действительность. Для Ж. как искусства изображения на плоскости характерно стремление художника превратить эту плоскость в зрительное подобие пространства, окружающего изображаемые им предметы, для чего используются наиболее подходящие колористические средства Ж. следует отличать от росписи, методика которой определяется характером декорируемой поверхности.

Жилище – один из элементов культуры материальной, есте-

ственное или искусственное убежище человека для защиты от

32

непогоды. Ж. служит преимущественно для приготовления пищи, отдыха и сна, а начиная с эпохи социальной дифференциации стало создаваться из престижных соображений. Разнообразие климатических условий и наличие строительного материала обусловило множественность вариантов жилищных построек – пещеры, землянки, свайные сооружения, шалаши, хижины, деревянные и казенные дома.

З

Западничество – направление русской общественной мысли середины XIX в., представители которого считали, что развитие России должно идти по западноевропейскому пути. Идейные разногласия западников и славянофилов отражали объективные противоречия развития русского общества накануне отмены крепостного права в России. Идейные разногласия западников и славянофилов отражали объективные противоречия развития русского общества накануне отмены крепостного права в России. После реформы 1861 г. З. как особое направление в русской общественной мысли перестало существовать. З. в более широком смысле – не ограниченное узкими временными рамками течение русской общественной мысли, «признающее духовную солидарность России и Западной Европы как неразделенных частей одного куль- турно-исторического целого» (В. С. Соловьев). В обыденной жизни западниками называют поклонников и пропагандистов западного образа жизни.

Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний).

Золотое сечение – название наиболее гармоничных пропорций, при которых устанавливаются равные отношения частей ка- кой-либо формы как между собой, так и каждой из этих частей в отдельности с целым. З. с. выражается в делении линейного отрезка на неравные части таким образом, чтобы одна его часть так же относилась к другой, как та относится ко всему отрезку. В по-

33

исках гармонии художники интуитивно всегда следовали этому принципу и в той или иной мере приближались к идеальным соотношениям, но теоретически З. с. было сформулировано только в эпоху Возрождения.

Золотой век – один из четырех легендарных периодов развития человечества наряду с серебряным, бронзовым и железным веками. Данная схема была описана древнегреческим поэтом Гесиодом в поэме «Труды и дни». Согласно Гесиоду, в З. в. жизнь у людей была мирной и идиллической, стояла вечная весна, повсюду текли молочные реки, сок деревьев был подобен меду, земля рождала всевозможные злаки и плоды, не существовало старости и болезней, люди переходили в небытие, засыпая. В серебряном веке вечная весна уступила место четырем временам года, земля нуждалась в обработке для того, чтобы производить хлеб. В медном веке люди стали жестокими, начали воевать друг с другом, но еще не дошли до преступлений. Четвертый период, железный век, является периодом всеобщей испорченности и греховности.

Зооморфизм, анимализм (греч. zoon, лат. animal – живот-

ное) – термины, характеризующие изначально религиозномистические представления, верования и обряды, посвященные животным или связанные с культом животных. Истоки З. относятся к дикости, в культуре которой (миф, обрядность, верования, язык, устный народный эпос) формировались представления о животных как кровных родственниках охотников.

Зомби – согласно негритянским верованиям, это человек, которого жрец лишил души и сделал своим рабом, а также умерший человек, затем воскресший, но без духовных качеств.

И

Игра – форма свободного самовыражения человека, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развертывается либо в виде состояния, либо в виде представления ка- ких-либо ситуаций, смыслов, состояний. Современная культурологическая мысль выдвигает игру в качестве самостоятельной

34

области изучения (И. Хейзинга) и обосновывает сквозное значение игры в развитии основных культурных форм человеческой деятельности: искусства, науки, философии, политики и т.д.

Идеал (греч. idea – идея, понятие, представление) – совершенство; совершенный образец какого-либо объекта, явления, события, процесса с точки зрения конкретного человека или группы людей; высшая цель деятельности.

Идея (греч. idea – понятие, представление) – основная мысль чего-либо.

Идея национальная – систематизированное обобщение национального самосознания в его надвременном бытии, представленное в форме философских, социально-политических систем, художественных произведений. Суть И. н. составляет проблема смысла бытия данного народа.

Идиллия (греч. eidyllion – картинка, небольшое стихотворение, преимущественно из пастушеской жизни): 1) В античной поэзии жанр, для которого было характерно описание счастливой сельской жизни, безмятежной природы; 2) В переносном значении под И. понимается мирное, беззаботное существование (термин часто употребляется в ироническом смысле).

Идиома (греч. idioma – своеобразное выражение) – свойственное только данному языку неразложимое словосочетание, значение которого не совпадает со значением составляющих его слов, например «остаться с носом».

Изоглоссы (греч. isos – равный, одинаковый + греч. glossa – язык, речь) – специфические родственные явления в диалектах или языках.

Изоморфизм (греч. isos – равный, одинаковый + греч. morphe – форма, вид) – модель, образ, аналогия. В математике обозначает такое отношение (соответствие) между объектами, которое выражается в тождестве их структуры. И. в культуре – это совпадение содержания различных, но, как правило, родственных культур (фольклора, организации звуковой и смысловой сторон языка, обычаев, нравов, психологии и т.д.).

Икона, иконопись (греч. eikon – образ, вид) – живописное

35

или рельефное изображение божеств, святых, религиозных сюжетов и т.п. В отличие от стенописи (фрески) и миниатюры, иконы – композиционно самостоятельные произведения, выполнявшиеся обычно для отдельного места или иконостаса. От станковой живописи И. отличает изначальная связанность с храмовой архитектурой и культовым декоративно-прикладным искусством. Культ И. был заимствован из языческих религий, в конечном счете, из первобытного фетишизма. В христианстве культ И. получил широкое распространение в IV в. н. э. И. получила распространение в православии, католицизме, ламаизме, буддизме. Важное значение приобрела И. в системе православной культуры как необходимый элемент религиозного культа, что нашло выражение в иконописи. Иконописный канон сформировался в XI – XII вв. в Византии как совокупность правил и норм, регламентировавших творчество иконописца.

Имидж (англ. image – образ, воображение) – представление о вещах и людях, сформированное в сознании людей средствами массовой информации. И. часто ассоциируется с понятиями престижность, репутация.

Имитация (лат. imitatio – подражание) – в искусстве подражание какому-либо стилю, направлению, школе, манере мастера или свойствам определенного материала с помощью совершенно иных средств, приемов и материалов. Употребляется либо в положительном смысле, когда это обусловлено художественными задачами или оговаривается специально, либо в отрицательном – как синоним обмана, подделки, часто в коммерческих целях.

Импрессионизм (франц. impression – впечатление) – направление в искусстве последней трети XIX – начала XX вв. во Франции, представленное группой художников (К. Моне, О. Ренуар, Э. Дега, К. Писсаро и др.). Акцентируя как бы случайно пойманный взглядом преходящий момент непрерывного течения жизни, импрессионисты отказываются от повествования, от фабулы (присущей, например, академизму). В своих пейзажах, портретах, многофигурных композициях художники стремятся сохранить силу и свежесть «первого впечатления», которое позволяет схватить в увиденном неповторимо характерное, не вда-

36

ваясь в отдельные детали. Возникнув в живописи, И. нашел свое выражение в литературе (К. Гамсун, Т. Манн, С. Цвейг и др.), музыке (К. Дебюсси, М. Равель и др.).

Импровизация (лат. improvisus – неожиданный, внезапный) – создание художественного произведения непосредственно в процессе его исполнения.

Индекс запрещённых книг (лат. Index librorum ргоhibitirum) –

список книг, запрещенных римско-католической церковью для чтения. Первый И. з. к. был опубликован в 1559 г. В 1571 г. была создана специальная конгрегация И. з. к., которая периодически обновляла его. Он включал научные труды Галилея, Кеплера, Коперника, Паскаля, Руссо, Вольтера, Спинозы, Лейбница, Канта, Бэкона, Гоббса, Локка, произведения Гюго, Золя и др. Последний раз И. з. к. издавался в 1948 г. и содержал около 8000 наименований. С 1966 г. издание И. з. к. официально прекращено.

Индии Древней культура – термин, используемый при описании цивилизаций, существовавших на территории п-ова Индостан в III тыс. до н. э. – V – VI вв. н.э.

Инквизиция (от лат. inquisitio – расследование) – специальное судебно-следственное учреждение римско-католической церкви, созданное для борьбы с еретиками и инакомыслящими. И. была создана в XII в. декретом I Веронского собора для борьбы с еретическими движениями катаров, альбигойцев и вальденсов. На IV Латеранском и Тулузском соборах были окончательно определены функции епископской И. В начале XIII в. И. действовала на территории Франции, Италии, Германии. В ее практике широкое распространение получили шпионаж, доносы, тайное ведение процессов без посредничества адвокатов, с применением изощренных пыток. В качестве наказаний использовались публичные отречения, штрафы, тюремное заключение. Широко практиковалось публичное сожжение на костре – аутодафе (буквально «акт веры»). И. особенно свирепствовала в Испании, где в 1480 г. был учрежден Инквизиционный трибунал, развернувший массовое преследование еретиков, мусульман и евреев. На кострах И. погибли многие выдающиеся ученые и мыслители. Дея-

37

тельность судов И. была прекращена лишь в 1835 г. (последнее аутодафе было проведено в 1826 г. в Испании).

Интеллигенция (лат. intelligens – умный, понимающий, знающий, мыслящий) – общественный слой людей, профессионально занимающийся умственным, творческим трудом, развитием и распространением культуры. Различают творческую И. научно-техническую И. Термин «И.» ввел в XIX в. П.Д. Боборыкин, и из русского он перешел в другие языки. Вначале под И. понимались вообще образованные люди.

Интенциональность (лат. mtentio – стремление) – направленность слова на предмет, намерение, цель. Понятие И. выражает культурно-историческую природу слова. В слове всегда «просвечивает» тот или иной предмет. Мы, в сущности, воспринимаем не звуковую или видимую оболочку слова, а его предметный смысл.

Интерпретация (лат. interpretatio) – истолкование, объяснение, разъяснение любого объекта культуры – литературного текста, философской мысли, предметов археологических раскопок и т.п.

Интуиция (лат. intuitio от intuitlor – пристально смотрю) –

способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств.

Ирония (от греч. eironeia – буквально притворство) – элемент смеховой культуры, тонкая скрытая насмешка или иносказание, когда слово или высказывание обретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу, отрицающее его или ставящее его под сомнение. В И. как виде комического смешное скрывается под маской серьезности, однако в И. преобладает отрицательное отношение к предмету.

Искусство – процесс и совокупный результат человеческой деятельности, выражающийся в практически-духовном освоении мира. Это освоение извечно присутствует в таких началах И., как созидание и преобразование камня и металла, формы и цвета, звука и слова, как творение и преобразование социума и человека культуры той или иной исторической эпохи. В культурологическом плане И. рассматривается как феномен культуры.

38

Искусство кинетическое – одно из направлений художественного авангарда (см. авангардизм), возникшее в 20 – 30-е гг. XX в. В основе И. к. заключается деятельность по созданию двигающихся, а иногда и саморазрушающихся художественных объектов («мобилей») в целях эстетической организации окружающего пространства. И. к. – источник технических разновидностей

инвайронмента, инсталляции, видео.

Искусствознание – комплекс гуманитарных дисциплин, изучающих искусство, его отдельные виды, закономерности развития, взаимосвязь с социальной жизнью и различными явлениями культуры, всю совокупность вопросов, связанных с формой и содержанием художественных произведений, а также художественную культуру общества в целом. И. включает музыковедение, театроведение, киноведение и т.п.

Ислам (арабск., буквально означает покорность) – иначе, мусульманство, магометанство – самая молодая из мировых религий, основанная пророком Мухаммедом в VII в. Главные принципы И. изложены в Коране. Основным догматом И. является признание единственного истинного бога – Аллаха, а также догмат о предопределении. Кроме того, мусульманин обязан признавать Пять столпов веры (произнесение символа веры, ежедневные молитвы, соблюдение поста, уплата специального налога, свершение хаджа – паломничества в Мекку, священный город мусульман). В И. различают два основных направления – суннизм и шиизм.

К

Какофония (от греч. kakos – дурной + phone – звук), сумбурное, хаотическое, неблагозвучное сочетание музыкальных звуков.

Календарь (лат. calendarium, букв. – долговая книга, в них указывались первые дни каждого месяца – календы, в которые в Др. Риме должники платили проценты) – система счисления длительных промежутков времени, в основе которой лежат периодические явления природы, связанные с движением небесных светил. В развитии К. находят отражение хозяйственные уклады эт-

39

носов. Различные этносы в разные эпохи, пытаясь согласовать между собой сутки, месяц и год, пришли к созданию трех родов К.: лунные, основанные на движении Луны и созданные с целью согласовать течение суток и лунного месяца; лунно-солнечные, пытающиеся согласовать между собой все три единицы времени; солнечные, в которых согласовываются сутки и год. Современный К. берет свое начало от др.-римского солнечного К., который был введен с 1 января 45 г. до н. э. в соответствии с реформой Юлия Цезаря (юлианский К.). В XVI в. была произведена реформа юлианского К., получившего название григорианского К. (по имени римского папы Григория ХIII). В Др. Руси с принятием христианства в X в. был принят юлианский К. Счет годов велся в нем от «Сотворения мира», которое якобы произошло за 5508 лет до н. э. Указом Петра I (1699 г.) с 1700 г. в России было введено новое начало года (с 1 января) и новая эра – христианское летоисчисление от «Рождества Христова». В 1918 г. декретом СНК РСФСР в нашей стране был введен григорианский К.

Каменный век – древнейшая эпоха развития человеческой культуры, период использования каменных орудий труда. Хронологически делится на три периода: древний К. в. (палеолит) – около 2 млн. лет назад – X тыс. до н. э.; средний К. в. (мезолит) – X – VI (V) тыс. до н. э.; новый К. в. (неолит) – VI (VIII) – IV (III) тыс.

до н. э. Необходимо учитывать относительность хронологии К. в.

Канон (греч. kanon – измерительный инструмент для определения прямого направления, правило) – в Древней Греции под К. понимали систему идеальных пропорций человеческой фигуры, рассчитанных греческим скульптором Поликлетом (V в. до н. э.). Его теоретический трактат называется «Канон». В дальнейшем К. – это система правил, художественных приемов и эстетических норм, считавшихся незыблемыми, обязательными для художника. Например, византийский канон в иконописи.

Катехизис (греч. katechesis – наставление, поучение) – краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов.

Качество жизни – категория, выражающая качественную сторону удовлетворения материальных и культурных потребно-

40

стей людей; качество питания, качество и модность одежды, комфорт жилища, качество здравоохранения, образования, сферы обслуживания, окружающей среды, структура досуга, степень удовлетворения потребностей в общении, знаниях, творческом труде, структура расселения и др. К. ж. характеризует те стороны общественной и индивидуальной жизнедеятельности людей, которые не поддаются чисто количественным характеристикам и измерениям.

Кватроченто (итал. quattrocento – буквально четыреста) – итальянское наименование XV в. Эпоха К. отмечена расцветом культуры раннего Возрождения.

Квиетизм (от лат. quies – покой) – определенная норма культуры поведения, определяющая полную отрешенность, спокойное, лишенное каких-либо аффектов пассивное поведение по принципу «не стремиться ни к чему, ничего не отклонять».

Кинематограф (от греч. kinema – движение – grapho – пишу,

изображаю) – в наиболее общем смысле – комплекс устройств и методов, обеспечивающих съемку и показ на экране кинофильмов. Часто термин К. употребляется для обозначения зрелищного искусства, возникшего на технической базе кинематографии, т.е.

киноискусства.

Киноискусство – род технического искусства, возникший на технической базе кинематографии и объединяющий в себе возможности пространственных и временных видов искусства. Произведения К. являются продуктом коллективного творчества деятелей искусства разных специальностей – писателякинодраматурга, режиссера-постановщика, актеров, оператора, художника, композитора.

Кириллица – одна из двух, наряду с глаголицей, славянских азбук. Названа по имени славянского просветителя IX в. Кирилла (до принятия монашества – Константин), который в 863 г. создал первую славянскую азбуку. Кирилл и его брат Мефодий перевели с греческого на славянский язык христианские богослужебные книги. В древней К. были 24 буквы греческого унциального письма и более 12 специально созданных букв для передачи соответствующих славянских звуков. До XI – XII вв. К. использовалась

41

параллельно с глаголицей, позже К. ее вытеснила. На основе К. были построены алфавиты южных и восточных славян.

Классика (лат. classicus – образцовый) – первоначально «классиком» назывался человек, относившийся к первому разряду, «классу», высшей из пяти цензовых категорий, на которые были разделены граждане Др. Рима. В метафорическом смысле слово «классики» было впервые употреблено Цицероном, а применительно к литературе Авлом Геллием (II в. н. э.). Гуманисты эпохи Возрождения, для которых образцами для подражания в области литературы и искусства были все античные писатели, живописцы, скульпторы, архитекторы, называли их классиками. Одновременно распространилось и широкое употребление понятий «К.», «классики», «классический» в значении лучшего, совершенного, образцового в своем роде. Так, классиками стали называть всех выдающихся мастеров литературы и искусства, творчество которых имеет непреходящую ценность не только для национальной, но и мировой культуры.

Классицизм (лат. classicus – образцовый) – направление в европейской литературе и искусстве XVII – нач. XIX вв., художественный стиль и соответствующая ему эстетическая теория. В целом для К. характерны рационализм, нормативность творчества, стремление к монументальности, ясности и благородной простоте стиля, уравновешенности композиции.

Колорит (лат. color – цвет) – совокупность особенностей (эпохи, местности), своеобразие чего-либо.

Комедия (лат. comoedia от греч. komodia) – вид драматиче-

ского произведения. Содержанием К. является осмеяние всего фальшивого, отжившего и ложного в жизни и характере людей.

Комикс (англ. comics – мн. число от comic, буквально, – комический, смешной) – повествование в картинках с сопроводительным текстом, главным образом приключенческого содержания. К. появились в американских газетах в 90-х гг. XIX в. и быстро получили широкое распространение в США и других странах.

Композиция (лат. compositio – составление, сочинение) –

42

построение целостного произведения, все элементы которого находятся в гармоническим единстве. Наряду с исторической изменчивостью систем и приемов композиции, она предполагает ряд устойчивых принципов, которые, обобщаясь и проверяясь на практике, приобретают значение конкретных законов и правил, например, принципы композиционной целостности, ясность и единство произведения, принцип подчинения второстепенного главному и т.д. Отрицание объективного характера законов К., растворение ее в субъективном произволе, отрыв К. от содержания и сведение ее к внешнему взаимоотношению элементов формы (например, объемов, линий, цветовых пятен в живописи и дизайне промышленных изделий) разрушает К., приводя, в конечном счете к распаду художественного образа. К. в изобразительном искусстве, архитектуре и индустриальном дизайне играет важнейшую роль в воплощении содержания в наглядных зрительных формах. Она охватывает все этапы творческого процесса – от художественного замысла до окончания работы над произведением, проявляясь в распределении элементов – фигур, предметов, в выражении их внутренней взаимосвязи, выявлении главного и второстепенного и т. д.

Комфорт (англ. comfort) – элемент культуры быта, совокупность бытовых удобств, благоустроенность и уют жилищ и прочих материальных жизненных благ, обеспечивающих качество жиз-

ни).

Конгениальный (лат. con – вместе + genius – дух) – очень близкий, совпадающий по духу, близкий по образу мыслей, по дарованию.

Конструктивизм (лат. constructio – построение) – направление, возникшее в советском искусстве в 20-х гг. (архитектура, оформительское и театрально-декоративное искусство, плакат и искусство книги, литература). Сторонники К., выдвинув задачу конструирования окружающей среды, активно направляющей жизненные процессы, стремились осмыслить формообразующие возможности новой техники, ее логичных, целесообразных конструкций, а также эстетические качества таких материалов, как металл, дерево, стекло. Показной роскоши буржуазного быта

43

конструктивисты противопоставили простоту и подчеркнутый утилитаризм новых предметных форм.

Контекст (лат. contextus – соединение, согласование, связь) – общий смысл социально-исторических и культурных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

Контркультура (лат. contra – против) – направление развития современной культуры, противостоящей сложившейся духовной атмосфере современного индустриального общества. К. получила распространение среди части молодежи стран Запада в 60 – 70-х гг. («новые левые», хиппи, битники и др.), выступающей против официальных культурных ценностей. Этот протест принимает различные формы – от пассивных до экстремистских. Характерной особенностью К. является культурный нигилизм, технофобия, религи- озно-философские искания. Для К. характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов культуры массовой; культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души. К. объединяет концепции, представлявшие эклектическую смесь из различных положений экзистенциализма, фрейдизма, вульгаризированного марксизма, руссоизма, анархизма, кинизма, восточных философий и религий. Теория К. ставила своей целью ниспровержение современной культуры, которая представляется организованным насилием, над личностью, душителем творческих порывов. В 70-х годах движение К. зашло в тупик и распалось на множество разнохарактерных групп.

Контрреформация – движение, развернувшееся в Западной Европе в XIV – XVII вв. против Реформации. Во главе К. стояла католическая церковь, но в ней принимали участие различные социальные силы. К. представляла собой попытку остановить процесс разложения феодальных порядков и сохранить влияние католицизма. В самой католической церкви была проведена реформа папской Курии, реорганизована инквизиция, создан орден иезуитов, принят ряд декретов с целью укрепления авторитета папы, введена строгая цензура. Одновременно в ходе К. активизировалась миссионерская деятельность католической церкви, стремив-

44

шейся распространить свое влияние за пределы Западной Европы. В ходе своей деятельности миссионеры совершили ряд важных географических открытий, внесли значительный вклад в изучение культур и языков многих народов Азии, Африки, Америки.

Конфигурация культурная – объединение различных культурных черт в доминирующую модель или центральную тему, устойчиво проявляющихся в изучаемой культуре (субкультуре, культурной единице, ситуации).

Конформизм (лат. conformis – сообразный) – социальнопсихологическая ориентация личности, складывающаяся не в результате самостоятельного выбора культурных ценностей, а лишь как пассивное, приспособительное принятие существующего порядка вещей.

Коран (арабск. куран – чтение) – букв. «священная» книга мусульман, которая была составлена в VII – VIII вв. н. э. В К. обнаруживаются заимствования из Библии, из христианской мифологической литературы. Написан на арабском языке и состоит из 114 глав (сур); в которых отражены представления о мироздании, страшном суде, воскрешении мертвых, «посмертном воздаянии» и т.д.

Корифей (греч. koryphaios – вождь, предводитель) – первоначально – руководитель и запевала хора в древнегреческой трагедии. В переносном смысле – выдающийся деятель на какомлибо поприще.

Красота – категория эстетики, выражающая одну из ценностных форм освоения человеком действительности (наряду с добром – нравственной ценностью и истиной – познавательной ценностью). Категория К. раскрывает эстетический смысл явлений, их внешние и внутренние качества, которые способны вызывать у человека чувства удовольствия, наслаждения, морального удовлетворения, гармонии. Высшей степенью К., выражением ее сущностного эстетического начала является прекрасное.

Кризис (греч. krisis – исход, поворотный пункт) – переломный момент, тяжелое переходное состояние, опасное неустойчивое положение.

45

Критерий эстетический (греч. kritenon – средство для суж-

дения, мерило) – признак, на основании которого дается оценка, определение или классификация художественного произведения. Мерилом художественности в литературе и искусстве служит система категорий эстетики (категории эстетической деятельности эстетических отношений, гносеологии, социологии аксиологии и онтологии искусства и др.).

Культ (лат. cultus – уход, почитание) – совокупность ритуалов, обрядов и действии, обоснованных верой в сверхъестественное. Основные разновидности К. – магия (колдовство, вера в возможность влияния на некие таинственные силы и с их помощью на окружающую действительность), умилостивительный К. (обращение к духу, богу), К. святых. Истоки К. уходят в язычество, получившее выражение в фетишизме, магии, тотемизме и т.п.

Культовые сооружения – постройки, специально возводимые для богослужений и совершения различных религиозных обрядов. Строительство особых культовых зданий началось в первобытном обществе только в конце средней ступени варварства или даже на высшей его ступени. До их появления культовые церемонии совершались на открытых местах у алтарей, отмечаемых обычно одиночными большими вертикально поставленными каменными глыбами – менгирами. Затем стали создаваться более сложные мегалитические конструкции – дольмены и кромлехи, состоящие также из больших каменных глыб или плит. Наиболее древние мегалитические памятники относятся к эпохе неолита.

Культура (лат. culture – возделывание почвы, воспитание, образование, почитание). В русский язык слово К. стало проникать в начале XIX в. и впервые упоминается в словаре иностранных слов, изданном в 1845 г. Прежде для обозначения культурных процессов широко использовалось понятие просвещения. В «Толковом словаре» В. Даля К. определялась как «обработка и уход, возделывание, возделка; образование, умственное и нравственное». Некоторые авторы насчитывают более 500 определений К. К. следует рассматривать как способ организации и исторического развития человеческой жизнедеятельности.

46

Культура духовная – сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. К. д. включает в себя формы общественного сознания (политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, науку и философию) и воплощение их в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. К. д. включает просвещение, образование, язык, и письмо, фольклор,

культуру народную, культуру карнавальную и т.д.

Культура карнавальная – вид культуры, возникший в эпоху становления земледелия. Празднество является первичной, древнейшей формой культуры. Оно всегда имело глубокое смысловое содержание. К. к. представляет собой совокупность празднеств и обрядов. Карнавал – это синкретическая зрелищная форма, в которой нет рампы, разделяющей людей на исполнителей и зрителей. Участниками карнавала являются все. Карнавалу присущ язык конкретно-чувственных символических форм, проникнутых единым миросозерцанием, это «жизнь наизнанку», когда отменяются все ограничения, все иерархические отношения, основанные на авторитете и страхе.

Культура куртуазная (франц. courtois – учтивый, вежливый)

– то же, что и рыцарская культура европейского средневековья. Пафос К. к. – идеалы сословной чести и доблести, культ дамы сердца, куртуазная литература (эпос, лирика).

Культура массовая (лат. massa – ком, кусок + cultura) – яв-

ление культуры XX в., порожденное научно-техническим прогрессом, урбанизацией, разрушением локальных общностей и размыванием территориальных и социальных границ. К. м. характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанного на массовое потребление. Массовое производство культуры при этом понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией. К. м. представляет собой культуру повседневной жизни, предназначенную для восприятия массовым сознанием с помощью средств массовой информации.

Культура материальная – сфера человеческой деятельности и результатов этой деятельности. К. м. охватывает матери-

47

альное производство, поселения, жилища, быт, орудия труда, способы возделывания земли и выращивания продуктов питания, пищу и домашнюю утварь, одежду. К. м. изучают археология, этнология, история техники и др. науки.

Культура народная – культура, включающая обыденные, эмпирические представления о политических и общественных отношениях, нравственных нормах, правилах поведения, идеалах будущего, способах воспитания молодых поколений и передаче накопленного опыта, природе и человеке (включая приемы врачевания), художественном творчестве (фольклор). Ядро К. н. составляет народное сознание (мировоззрение).

Культура речи – степень соответствия речи нормам литературного языка. Нормы правильной речи направлены на совершенствование языка как орудия культуры.

Культура труда и производства – форма культуры челове-

ческих отношений, представляющая собой накопленный опыт человечества в материальном производстве, в отдельных ее сферах. К. т. и п. включает в себя в качестве основных социальноэкономическую и технико-технологические подсистемы, в которых человек выступает субъектом производства и труда, т е. реализует в своей деятельности объективный, исторически сложившийся опыт и знания трудовой деятельности предшествующих поколений людей.

Культура художественная – совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в обществе. Синонимом К. х. иногда употребляется понятие «искусство».

Культура человеческих отношений – сфера культуры, ох-

ватывающая общественные отношения, в совокупности которых осуществляется распредмечивание индивидом вещей, явлений и процессов, относящихся к миру материальной и духовной культуры, освоение материальных и духовных ценностей.

Культура чувств – степень общественной, духовной развитости чувств, эмоциональной грамотности человека. К. ч. формируется в процессе общения человека с природой, в трудовой деятельности, в межличностных контактах. Мерилом, критерием культур-

48

ности и воспитанности выступает соотнесение поступка как проявления нравственного чувства с интересами другого человека.

Культура эстетическая – необходимый аспект материальной, духовной и художественной культуры. Имея в каждой из них определенные особенности, К. э. включает в себя эстетические качества предметной деятельности людей и деятельность по эстетическому воспитанию человека, формирующую его потребности и способность повышать общий эстетический потенциал культуры. В К. э. взаимодействует сохранение определенных вкусов, норм, идеалов, передаваемых силой традиции, воспитания, искусства из поколения в поколение, и их преобразование в процессе формирования новых идеалов, норм, вкусов.

Культура языка – богатство, выразительность речи, чутье к языку, к тонким смысловым оттенкам и значениям различных понятий. Способом воспитания, развития. К. я. являются чтение художественной и научной литературы, поэзии, изучение народного языка, таящего в себе богатство словесной выразительности.

Культурное наследие – достижения различных областей культуры, полученные от предыдущих поколений людей, предшественников и образующие так называемые «вечные ценности», назначение которых исторически обусловлено запросами той или иной эпохи.

Культурология (лат. cultura + греч. logos) – раздел социогуманитарного знания, охватывающий вопросы определения сущности, закономерностей развития и функционирования, типологии и морфологии культуры. В настоящее время происходит формирование категориального аппарата, определение границ предметной области и внутренней структуры К. Вместе с тем К. выступает в качестве учебной дисциплины, осуществляется подготовка научных и научно-педагогических кадров К. исследует взаимосвязи и взаимодействие культуры материальной, культу-

ры духовной и культуры человеческих отношений. Объектом К.

выступают любые виды, формы и результаты человеческой деятельности трудовой, познавательной, художественной и т.д. Предмет К. рассматривается различными авторами в зависимости

49

от того, что охватывается предметной областью самой культуры. Так, можно понимать под предметом К. типологию культуры в историческом пространстве и времени, либо ограничивать его комплексом ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных средств и механизмов, которые обеспечивают коллективный характер форм жизнедеятельности людей. При определении границ культурологического знания необходимо отталкиваться от понятия бытия культуры. Последнее фиксирует, во-первых, наличие вещей, процессов и явлений, возникших в результате человеческой деятельности, т.е. искусственных, отличных от естественных вещей, процессов и явлений. Тем самым проблема бытия культуры имеет такие грани, как культура и природа, природа и техника, экологическая культура, ценности и т.д. Во-вторых, бытие культуры предстает как бытие человека в мире вещей, мире идей и мире людей. В этом случае речь должна идти о человеке культуры как творце культурных ценностей, либо их трансляторе, потребителе, хранителе. В-третьих, следует говорить о духовном как особой форме бытия. Бытие культуры (и соответственно предмет К.) представлено здесь всем многообразием, богатством духовной культуры, субъектом которой выступает человек. В-четвертых, проблема бытия культуры (как бытия социального) порождает еще один обширный круг исследовательских задач в области К.: закономерности развития культуры, культура и цивилизация, культура и этносы, типология культур и т.д.

Л

Легенда (лат. legenda – буквально, – то, что следует прочесть) – первоначально житие святого, написанное для чтения в день его памяти. Термин возник в средневековой католической письменности. В современном обиходном значении Л. часто называют, независимо от жанра, произведения, отличающиеся поэтическим вымыслом и одновременно претендующие на достоверность. В отличие от предания, в основе Л. всегда лежит «чудо», и она повествует как о прошлом, так и о настоящем и будущем.

50

Лексика (от греч. lexikos – словесный) – совокупность слов, входящих в состав какого-либо языка.

Летопись – в России, исторические произведения XI – XVII вв., в которых повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в Л. обычно начинался словами «в лето» – отсюда название Л. Летописи являются важнейшими историческими и культурными памятниками Древней Руси. До настоящего времени дошло не менее 1500 списков Л. Они содержат материал о происхождении восточных славян, о зарождении у них государственности, взаимоотношениях славян между собой и с другими народами, об их религиозных верованиях, праздниках, бытовом укладе и т.д.

Лингвистика (лат. lingua – язык), языкознание, языковедение – наука о языке. Объектом Л. является строение, функционирование и историческое развитие языка как явления культуры во всем объеме его свойств и функций.

Лирика (греч. lyrikos – поющийся под звуки лиры, чувствительный) – один из трех родов художественной литературы (наряду с эпосом и драмой), в пределах которого мироощущение автора (или персонажа) раскрывается как непосредственное выражение, излияние его чувств, мыслей, впечатлений, настроений, желаний и т.д.

Литература (лат. litteratura – написанное, от littera – буква) –

один из основных видов искусства, искусство слова. Различают Л. научную, публицистическую, справочную, эпистолярную и др. Однако в строгом смысле Л. называют произведения художественной письменности. В отличие от других видов искусства (живописи, скульптуры, музыки и др.), имеющих непосредственную предметно-чувственную форму воплощения в красках, камне, звучащей струне, Л. создает свою форму из слов, языка.

Литография (греч. lithos – камень) – оттиск с плоской поверхности камня, на которой сделан рисунок. Л. изобретена и конце XVIII в. в Германии. В XIX в. Л. широко применялась для воспроизведения картин, исполнения черно-белых и многоцветных эстампов, книжных иллюстраций, географических карт, этикеток, плакатов и т.д.

51

Личность эзотерическая – в контексте эзотерической куль-

туры это человек, входящий в истинный мир (другой, отличный от нашего, обычного, иллюзорного мира – см. истина эзотерическая) посредством целенаправленной личной духовной работы и психотехники. Медитация, йога, изменение ценностных установок и индивидуального сознания, намеренное подавление каких-либо навыков и даже инстинктов существенно меняют психофизиологическую структуру личности (результат психотехники), формируя новое сознание и новый психический опыт жизни. Поэтому Л. э. живет тем, что в этих актах духовного перерождения постигает реальность эзотерическую и своим существованием продолжает творить ее. Иначе говоря, личность, творец нового в культуре духовной живет своим творчеством, живет в размышлениях о мире, жизни, своем предназначении. Примерами Л. э. в истории культуры выступают Будда, Христос, Сократ и другие, поэтому она понимается не только как конкретная историческая личность, реальный человек (существование которого однозначно не доказано), но также как идеальная культурная конструкция. Следовательно Л. э. можно понимать в двух планах. Во-первых, это основатель какого-либо учения эзотерического, учитель (Будда, достигший в 36 лет учения Нирваны, последующие 44 года посвятил тому, чтобы передать это знание своим ученикам и последователям). Вовторых, Л. э. – это какой-либо последователь эзотерического учения, постигший путем своих собственных духовных усилий, психотехники истинный мир, эзотерическую реальность.

М

Магия (греч. mageia – волшебство, колдовство) – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять (привлечь или отпугнуть с помощью воображаемых сверхъестественных сил) на окружающую действительность. М.

– одна из основ формирования древней культуры духовной.

Майолика (итал. maiolica по названию острова Майорка) – художественная керамика, покрытая непрозрачной глазурью.

52

Майстерзингеры (нем. meistersinger, буквально – мастер пения) – средневековые немецкие поэты-певцы преимущественно из ремесленно-цеховой среды, пришедшие на смену миннезингерам. Появление М. непосредственно связано с развитием культуры средневековых городов. Их репертуар включал в себя не только песни на библейские и религиозно-дидактические сюжеты, но и произведения со светской тематикой.

Макрокосмос и микрокосмос, макрокосм и микрокосм

(греч. mikrokosmos – малый мир и makrokosmos – большой мир) –

понимание единства человека и Вселенной, их параллелизма. Идея единства М. и м. имеет богатую историю в культуре мифа и

философии, выражая амбивалентность в восприятии (мифоло-

гическом, художественном, рациональном) человека как микрокосмоса, состоящего из космических элементов и отражающего в себе универсум и, с другой стороны, космоса как живого организма, обладающего «разумом» или «душой».

Манкурт (имя собств.) – человек, утративший историческую память, нравственные и духовные ценности и ориентиры, духовную связь со своим народом.

Манускрипт (позднелат. manuscriptum от лат. manus – рука

+ scribo – пишу) – древняя рукопись. Стилистически термин М. является архаизмом.

Маргинал, маргинальность (лат. marginalis – находящийся на краю) – в современной культурологии обозначает оппозицию нормальной культурной идентичности. М. – это люди, которые не могут идентифицировать себя ни с одной культурой, они оказываются между традиционной и современной культурами, между разными вероисповеданиями, носители какой-либо субкультуры.

Ментальность, менталитет (франц. mentalite от лат. mens –

ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательные акты. М. формируется в недрах человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. М. объединяет ценностные формы сознания (философия, религия, мораль и др.)

53

с миром бессознательных психических состояний, определяя тем самым целостный образ жизни человека. Различают детскую, ндациональную, тоталитарную, средневековую и др. М.

Меркантилизм (франц. mercantilisme от итал. mer-cante –

торговец, купец) – экономическое учение и экономическая политика, распространенные в XVI – XVII вв. В переносном смысле М. – мелочно-расчетливое отношение; в культуре отношение к объектам культуры исключительно как к средству материального обогащения.

Метаморфоза (греч. metamorphosis – превращение) – пре-

вращение, преобразование чего-либо. Идея М. принадлежит к сокровищнице мирового фольклора разных культурноисторических эпох. В фольклорном образе человека идея М. сочетается с идеей тождества.

Меценат (имя собств. Mæcenas) – человек, покровительствующий развитию искусств, наук и оказывающий им финансовую поддержку (от имени Мецената – римского гражданина 1 в. до н.

э.).

Мизантропия (греч. misanthropia, от miseo – ненавижу + anthropos – человек) – нелюбовь к людям, отчуждение от них, человеконенавистничество.

Мимезис (греч. mimesis – подражание) – термин введен Аристотелем и характеризует сущность творчества, преимущественно искусства, как подражание действительности, внешнему миру М. – основа натурализма и искусства.

Мистицизм (от греч. mystika – таинственные обряды, таинство) – умонастроение, исходящее из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно – экстатическим способом, каковой усматривается в мистике.

Мифология (греч. mythos – сказание, предание, рассказ, толкование) – форма общественного сознания, изображения природы, всего мира как населенных живыми существами, обладающими магическими, чудесными и фантастическими действиями М. являлась господствующей формой мировоззрения в родовой общине. М. представляла собой единство действенной и словес-

54

ной составляющих первобытной культуры.

Модерн, модернизм (фр. moderne – новейший, современный) – направление в изобразительном искусстве, прикладном искусстве и архитектуре конца XIX – начала XX вв., противопоставлявшее себя искусству прошлого. Художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. XX в., объединяла множество идейно-художественных направлений (экспрессионизм, кубизм,

футуризм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм и др.),

отошедших от традиций внешнего подобия и утверждающих новый подход к изображению социального бытия. М. открыл и освоил многие новые художественные средства (поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др.), оказавшие существенное влияние на последующее развитие эстетики.

Мозаика (франц. mosaique, итал. mosaico, от лат. musivum,

букв. посвященный музам) – изображение или орнамент, выполненный из отдельных, очень плотно пригнанных друг к другу разноцветных кусочков какого-либо материала (стекла, смальты, мрамора, цветных камней, дерева, металла).

Мозаичная культура – понятие, характеризующее состояние современной культуры. Современный человек открывает для себя окружающий мир по законам случая, в процессе проб и ошибок. Совокупность его знаний определяется статистически: он черпает их из жизни, газет, телевидения, т.е. по мере надобности, и лишь накопив определенный объем информации, он начинает обнаруживать скрытые в ней структуры, он идет от случайного к случайному, но порой эти случайности оказываются существенны.

Молодёжная культура – одна из субкультур социально-

демографической группы, находящейся на переходной стадии от детства к миру взрослых и переживающей важный этап семейной и внутрисемейной социализации. М. к. реализуется в процессе формирования социальных и профессиональных ролей и статуса.

Музей (греч. museion – храм муз) – организация, занимающаяся собиранием, хранением, изучением, реставрацией, демонстрированием, популяризацией ценностей культуры в различных областях творческой деятельности человека.

55

Музы (греч. musa) – в др.-греч. мифологии дочери Зевса и Мнемосины, богини-покровительницы различных областей духовной деятельности людей: поэзии, искусства и наук. Первоначально музы почитались как божества плодородия, поэтому культовые центры почитания М. связывались с источниками (Пиерия у горы Олимп, Гиппокрена у горы Дельфы, Кастальский ключ у подножия Парнаса). Имена девяти М. впервые называются Гесиадом в «Теогонии» (VII в. до н. э.), закрепление за ними отдельных видов деятельности произошло лишь в поздней античности: Евтерпа – покровительница лирической поэзии, Клио – истории, Талия – комедии, Мельпомена – трагедии, Терпсихора – танцев, Эрато – любовной поэзии, Полигимния – эпической поэзии и гимнов, Урания – астрономии.

Музыка – вид искусства, отражающий действительность в звуковых художественных образах. Средством воплощения музыкальных образов служат определенным образом организованные звуки. Основные элементы и выразительные средства М. – лад, ритм, метр, темп, динамика, тембр, мелодия, гармония, полифония, инструментовка. М. фиксируется в нотной записи и реализуется в процессе исполнения. По исполнительским средствам М. подразделяется на вокальную, инструментальную и во- кально-инструментальную. Различают также одноголосную (монодия) и многоголосную М. (полифония). Применяют также подразделение музыки на роды и виды (опера, симфоническая, камерная М.), жанры (героическая опера, комическая опера, песня, танец, симфония, соната, сюита и др.). М. сочетается с хореографией, театральным искусством, кино и т.п.

Н

Народное творчество – художественная коллективная деятельность какого-либо этноса, народа, отражающая его жизнь, идеалы, хозяйственный и бытовой уклад, историческое прошлое, культы, верования, знание природных явлений. Традиционно к

56

Н. т. относят устное поэтическое творчество (предания, песни, сказки, эпос, обрядовую поэзию, пословицы, поговорки, загадки и т.п.), музыку (песни, инструментальные пьесы и наигрыши), театр (народные драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танцы, архитектуру (главным образом жилые и хозяйственные, отчасти культовые постройки), изобразительное и декоративно-приклад- ное искусство (мебель, утварь, мелкая пластика, ткани, одежда, орнаментальная и изобразительная роспись, резьба, лубок). Современные ученые включают в понятие Н. т. все виды непрофессионального искусства, народную городскую культуру, в т. ч. праздничные зрелища. Н. т. является исторической основой мировой художественной культуры, источником для развития национальных художественных культур, профессионального искусства, которое, в свою очередь, оказывает влияние на Н. т. Исследователи обращают внимание на синкретический характер Н. т., устойчивость его художественных традиций.

Натурализм (фр. naturalisme от лат. natura – природа) – ху-

дожественный метод, в границах которого существовали различные тенденции, объединенные неприятием идеализирующей эстетики романтизма и классицизма и стремлением превзойти достижения классического естествознания. Н. стремился преодолеть условность искусства, пытаясь превратить художественное произведение в точную копию факта, отказываясь от принципа обобщения, типизации, превращения произведения искусства в фотографию курса жизни, сохраняющую мельчайшие подробности и детали.

Натюрморт (франц. nature morte – буквально, мертвая природа) – картина или рисунок, на котором изображены неживые предметы (цветы, фрукты, битая дичь и др.).

Национальная культура – совокупность обыденных и специализированных областей культуры национальной общности, представляет собой социальную, территориальную, экономическую, лингвистическую общность людей, имеет сложную социальную структуру и государственно-политическую организацию. Развитие Н. к. к концу XX в. порождает такое явление, как «культурный национализм».

57

Норма культурная – понятие, обозначающее границы, в которых предметы, явления сохраняют свои качества, функции, формы воспроизводства. Н. к. может быть представлена в виде образов и эталонов, в виде правил и предписаний, зафиксированных в знаковых формах, определенных схемах деятельности и общения, регламентирующих поведение индивидов. Функция Н. к. состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств, психических состояний, обеспечить надежность, предсказуемость, стандартность и общепринятость.

Нравственная культура личности – характеристика нрав-

ственного развития личности, которая под воздействием различных факторов (жизненный опыт, трудовая деятельность, воспитание, просвещение, искусство, собственное стремление к самосовершенствованию) аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры (в системе культуры человеческих отношений). Н. к. л. включает в себя культуру этического мышления (способность морального суждения по И. Кан-

ту), культуру чувств, культуру поведения, этикет. Высшим уровнем Н. к. л. следует считать нравственную мудрость, готовность к достойным поступкам в любых ситуациях и гармонию в нравственной деятельности.

Ню (франц. nu – голый) – изображение обнаженного тела.

О

Образ жизни – собирательное понятие, охватывающее проявления материального, социального и духовного бытия людей. Это общесоциологическая категория, интегрирующая все законы, принципы и нормы, в соответствии с которыми живут люди данного общества в данное время.

Образ художественный – язык искусства, обобщенное ху-

дожественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального явления. О. х – это тип, характер, созданный писателем, художником, артистом.

58

Обряд – ритуал, церемония, совокупность условных традиционных действий, служащих символом определенных социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления.

Обычай – унаследованный, стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов. Термин О. часто отождествляют с терминами традиция, обряд, ритуал.

Оргия (греч. orgia) – 1) религиозные обряды в мистериях, связанные с культом многих древневосточных (Астарты, Исиды и Осириса, Кибелы, Таммуза), древнегреческих (Орфея, Диониса, Вакха), древнеримских (Бахуса) богов; 2) разнузданное, выходящее за рамки приличия, веселье.

Ордер (лат. ordo – ряд, порядок) – в архитектуре определенное сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка. О. включает несущие части (колонна с капителью, базой, иногда с пьедесталом) и несомые (архитрав, фриз и карниз, в совокупности составляющее антаблемент). Классическая система О. сложилась в Др. Греции: О. получил название от племен и областей: дорический, ионический, коринфский.

Ориентация ценностная – в культуре, основывается на ценностных критериях, позволяющих личности определить предпочтение, отбор и ранжирование элементов и их классов.

Осевого времени концепция – предложена К. Ясперсом для утверждения единства человеческой истории. В противоположность учению о культурных циклах (О. Шпенглер, А. Тойнби), концепция Ясперса исходит из положения, что человечество имеет единые истоки. Путь исторического развития резко изменился около V в. до н. э., точнее в интервале между VIII и II вв. до н. э. К тому времени относится зарождение исторического сознания в трех областях земного шара: в Китае, где жили Конфуций и Лао Цзы, возникли все основные философские направления; в Индии, где жил Будда, возникли Упанишады; в Греции творили Гомер, Платон, Архимед и др. Тем самым, отмечает Ясперс, человек начинает осознавать мир в целом и самого себя как макрокосм и микрокосм. Такая ситуация является следствием исчезновения

59

предшествующих великих культур. Осевое время как бы растворяет их, вбирает их в себя и выступает началом рождения древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой культур. Оно выступает как рубеж между культурами каменного века, которые представляются дремлющими, непробудившимися, и зарождающимися центрами древней культуры, освоившими бронзу и железо, создавшими первые памятники литературы, философии, искусства, науки и обретшими историческое сознание.

«Ослиный хвост» – группа молодых русских художников (М. Ф. Ларионов, Н. С. Гончарова, К. С. Малевич, В. Е. Татлин), организовавших в 1912 г. две одноименные выставки. «О. х.» сочетал анархическое бунтарство, отрицание классических традиций, провозглашение свободы формальных экспериментов с обращением к примитивизму, традиции русской иконы и лубка.

Отчуждение – процесс и результаты превращения продуктов человеческой деятельности, а также свойств и способностей людей в нечто независимое от них и господствующее над ними. О. означает превращение каких-либо явлений и отношений в нечто иное, чем они являются сами по себе, искажение и извращение в сознании людей их реальных жизненных отношений. В процессе О. деятельность человека и ее результаты превращаются в самостоятельную силу, господствующую над ним и потому враждебную ему.

Офорт (франц. eau forte – азотная кислота) – вид гравюры, когда рисунок процарапывается гравировальной иглой в слое кислотоупорного лака, покрывающего металлическую пластину, процарапанные места протравляются кислотой, полученные углубления заполняются краской и делается оттиск.

П

Памятник – 1) объект, составляющий часть культурного достояния страны, народа, человечества (П. археологические, исторические, П. искусства, письменности и т.п.); 2) произведение

60

искусства, созданное для увековечения людей или исторических событий: скульптурная группа, статуя, бюст, плита с рельефом или надписью, триумфальная арка; колонна, обелиск, гробница, надгробие и т.д.

Панкультура – категория, представляющая собой набор характеристик культуры, которые присутствуют в истории всех народов, и применяющаяся для характеристики человеческой культуры в целом.

Пантомима (греч pantomimos – всему подражающий) – вид сценического искусства, в котором основными средствами создания художественного образа являются пластика, жест и мимика.

Парадигма (греч. paradeigma – пример, образец) – совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование и являющихся моделью, образцом постановки и решения исследовательских задач. Признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений.

Парнас (греч. Parnassos) – в др.-греч. мифологии место обитания Аполлона, покровителя искусств и девяти муз, покровительниц различных областей духовной деятельности человека: поэзии, искусства и наук.

Пейзаж (франц. paysage) – 1) общий вид какой-либо местности; 2) рисунок, картина, изображающая природу.

Плагиат (лат. plagio – похищаю) – вид нарушения прав автора. П. состоит в незаконном использовании под своим именем чужого произведения (научного, литературного, музыкального) или изобретения.

Пластика (греч. plastike) – 1) искусство лепки, ваяния, скульптура; 2) гармоничность и художественная выразительность объемной формы; 3) искусство изящных, ритмических движений тела, согласованности движений (например, в танце).

Плюрализм в культуре – право на существование групп социальных меньшинств и готовность господствующей в обществе

61

культуры поддерживать это право.

Подтекст – внутренний, добавочный, скрытый, отличный от прямого значения смысл, который восстанавливается на основе контекста с учетом ситуации.

Поп-культура (англ. popular culture – популярная, общедоступная культура) – совокупность неоавангардистских взглядов на искусство, отрицание художественно-эстетического опыта старших и предшествующих поколений, поиск новых форм в искусстве, стиле жизни, выражающих мировоззренческий протест молодежи против ханжеской морали современного западного общества.

Порядок культурный – в научной литературе понимается как совокупность мировоззренческих оснований, особый образный и концептуальный язык (искусства либо науки). Варианты П. к. – письменность, устный язык, жанр искусства, научная идея, эзотерическое учение, миф и т.д.

Постмодернизм (букв. то, что после современности, модерна) – общее направление современной европейской культуры, сформировавшееся в 70 – 80-е гг. Возникновение постмодернистских тенденций в культуре было связано с «усталостью от прогресса».

Постструктурализм – плюралистическое направление в философском и социогуманитарном знании, получившее развитие в 70 – 80-х гг. в форме критики, преодоления структурализма или его «второй волны». В П. нашло выражение общее состояние культуры духовной западного общества – падение престижа науки, утрата веры в социальный прогресс, дегуманизация общественных отношений.

Предание – жанр фольклора, устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, передающиеся из поколения в поколение. Возникнув нередко из рассказа очевидца, П. при передаче подвергается вольной интерпретации.

Преемственность – основа связи настоящего, прошлого и будущего в историческом развитии культуры. Суть П. в том, что при переходе от одних этапов развития культуры к последующим

62

происходит сохранение, закрепление и формирование исторической предопределенности возникновения культурного выбора тех или иных феноменов, отдельных сторон, характеристик культурного процесса в целом. В искусстве П. представляет собой характеристику акта и результата художественного творчества со стороны освоения традиции. Предметное выражение П. в искусстве может встречаться в жанре, каноне, образе, теме, мотиве, приеме и т.п.

Прекрасное и безобразное – центральные категории эстетики. П. – характеризует явления, обладающие высшей эстетической ценностью, оно тесно связано с понятием эстетического идеала. Б. – эстетическая категория, противоположная П.

Просвещение (франц. Siècle de lumières) – политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества. Как историкоэстетическое понятие, П. отражает общность эстетических взглядов философов и деятелей европейского искусства XVIII в. Основные черты идейно-культурного движения П.: стремление человеческого разума проникнуть в тайны бытия, поиск гармонии индивидуальной и общественной жизни, вера в искусство как средство достижения такой гармонии.

Пространство и время в искусстве – категории, с помощью которых в истории эстетики классифицировались виды искусства (определяемые соответственно как пространственные, в которых не обнаруживается движение: архитектура, скульптура,

живопись, графика, и временные: музыка, пантомима, балет,

драма и т.п.). В современной эстетике и искусствознании такая классификация подвергается пересмотру, так как человеческое восприятие пространственных изображений всегда осуществляется во времени.

Р

Реализм (от позднелат. realis – вещественный, действитель-

63

ный) – творческий принцип, на основе которого характеры и обстоятельства в художественных произведениях объясняются со- циально-исторически, а их закономерная причинная связь (социальный детерминизм) раскрывается в качественном и самоценном развитии соответственно первичной социальной реальности. Р. как творческий метод начал формироваться в 20 – 30 гг. XIX в. (О. Бальзак, П. Мериме, А. Пушкин и др.).

Религия (лат. religio – набожность, святыня, предмет культа) – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование Бога или богов, священного, т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. Наиболее ранние проявления Р. – магия, тотемизм, фетишизм, анимизм. Исторические формы развития Р.: племенные, этнические, мировые (буддизм, христианст-

во, ислам).

Риторика (от греч. rhetorike) – ораторское искусство. В истории духовной культуры Р. предшествовала педагогике и выступала формой развития древнегреческой философии. Р. была приведена в стройную систему софистами. В учебных планах, предусмотренных университетским образованием, Р. являлась специальной дисциплиной, входящей в тривиум (наряду с логикой и грамматикой).

Ритуал (лат. ritualis – обрядовый) – часть культуры общества, тесно связанная с традициями и обычаями, образующая вместе с ними нормативную систему поведения, принятую в данной общности. Р. – исторически сложившаяся, стереотипная форма массового поведения, имеющая церемониальный характер. Р. связан с важнейшими событиями социальной, семейной и духовной жизни общества. Важнейшими социально-психологическими функциями Р. являются: укрепление сплоченности группы, трансляция опыта, социальных и трудовых навыков от поколения к поколению, социализация, развлечение и отдых, удовлетворение эстетических потребностей.

Рококо (от франц. rocaille – раковина) – стиль в западноевропейском искусстве XVIII в., развивавшийся промежуточный период между барокко и классицизмом.

64

Роман (франц. roman) – разновидность художественнопрозаического слова, возникшая вместе с децентрализацией сло- весно-идеологического мира, с расслоением единого языка культуры на различные словесно-идеологические миры. В отличие от поэтического монолога Р. представляет собой разноречивое и многостилевое явление. В Р. органически сочетаются различные стили и языковые манеры: прямое, авторское повествование, стилистически индивидуализированные речи героев и т.п.

Романтизм (франц. romantisme) – идейное и художественное движение в европейской культуре, охватившее все виды искусства и науку в конце XVIII – нач. XIX вв. под влиянием Великой французской революции. Р. пришел на смену эпохе Просвещения. Для него характерны: отвержение повседневной жизни как бесцветной и прозаической, стремление ко всему необычному, фантастическому, тяга к возвышенному изображению прошлых лет. Обыденной жизни Р. противопоставляет сильные страсти (романтическая концепция любви) и жизнь духа. Посредством иронии (как осознания неосуществимости романтических идеалов и взаимовраждебности мечты и идеалов) в Р. раскрываются глубина и антиномичность внутреннего мира человека. Человек – это малая вселенная, микрокосм. Индивидуализированная личность внутренне бесконечна. Отсюда сущностная черта романтического искусства – напряженный интерес к переливам сильных и ярких чувств, к тайным движениям души, к «ночной» ее стороне, к художественному изображению интуитивного, бессознательного.

Рыцарская культура (нем. Ritter от старогерм. riter – всадник) – субкультура привилегированного сословия в странах Западной и Центральной Европы в средние века (наивысший расцвет в XII – XIV вв.). Р. к. складывалась на основе особого рыцарского воспитания, которое включало религиозное образование, обучение придворному этикету и «семи рыцарским добродетелям» (верховой езде, фехтованию, владению копьем, плаванию, охоте, игре в шашки, сочинению стихов и пению в честь дамы сердца). Р. к. связана с появлением куртуазной литературы (рыцарский роман, песни, лэ), в которых центральным героем является рыцарь, его подвиги во имя собственной славы, любви,

65

религиозно-нравственных идеалов и принципов.

Рэди-мейд (англ. ready – готовый + made – сделано) – буквально готовое изделие. Понятие, характеризуемое использованием художником подлинных предметов в качестве произведения искусства. Применение в изобразительном искусстве Р.-м. явилось одним из «технологических» источников инвайронмен-

та, инсталляции, поп-арта.

С

Сакральный (лат. sacer – священный) – относящийся к вере, религиозному культу, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т.д.

Салон, салонная культура (франц. salon – зал) – гостиная для приема гостей, литературно-художественный или политический кружок; периодическая выставка современного искусства; зал, помещение для демонстрации и продажи произведений искусства и художественных изделий.

Сарказм (греч. sarkasmos от sarkazo, буквально, – рву мясо)

– элемент смеховой культуры, язвительная насмешка, когда осмеиваемому предмету, явлению, сперва приписывается положительное качество, а затем здесь же оно и отрицается. С. – высшая степень иронии, вид комического, суждение, содержащее уничтожающую насмешку.

Свобода – возможность человека овладевать достижениями культуры, самостоятельный выбор своей реализации как личности. С. – понятие историческое.

Секуляризация (лат. saecularis – мирской, светский) – процесс освобождения культуры от монополии религиозной идеологии. Начиная с культуры нового времени происходила. С. науки, искусства, морали, образования и т.д.

Семиология – общая теория знаков, изучающая способы коммуникации между людьми посредством знаков или языка,

66

понимаемого достаточно широко.

Символ (греч. symbolon – знак, примета) – употребляется в следующих значениях: опознавательный знак для членов определенной общественной группы; предмет, действие и т.п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи; художественный образ, воплощающий какую-либо идею; условное обозначение какой-либо величины в науке; С. веры – краткое изложение основных положений вероучения.

Символизм – художественное течение и философскоэстетическая концепция конца XIX – начала XX вв.

Симфония (греч. symphonia – созвучие) – музыкальное произведение для симфонического оркестра, написанное в сонатной циклической форме, высшая форма инструментальной музыки.

Синкретизм (греч. synkretismos – соединение, смешение) – характеристика нерасчлененности деятельности и мышления человека в первобытной культуре.

Синтез искусств – сочетание различных видов искусства, оказывающее многостороннее эстетическое воздействие на человека. Единство компонентов С. и. определяется единством идей- но-художественного замысла. Театральное представление, кино представляют собой синтез режиссерского, актерского искусства,

литературы, музыки.

Системы культуры – понятие, введенное В. Дильтеем для обозначения отдельных областей культуры, между которыми существуют определенные внутренние связи. С. к. образуют религия, наука, право, экономика, искусство, государственная жизнь, техника.

Сказание – общее родовое название произведений народного фольклора исторического или легендарного характера – пре-

даний, легенд и т.д.

Сказка – повествовательный жанр народного эпического творчества и письменной литературы. С. существует у всех народов с древнейших времен. Она отличается от мифа тем, что миф – всегда претендует на то, что излагаемые в нем события имели реальное место, а в сказке – нет.

67

Скоморохи – странствующее актеры в Др. Руси. Первые сведения о С. восходят к XI в. С. выступали как сказители, певцы, музыканты, исполнители комических сценок, а также как фокусники, акробаты, дрессировщики и т.д. Репертуар С. включал, кроме песен и сценок, социальную сатиру – «глумы», исполняемые в масках и «скоморошьем платье» под аккомпанемент домры, волынки, бубна. В XVI – XVII вв. С. объединялись в «ватаги», доходившие до 70 – 100 человек. В 1648 и 1657 гг. были изданы указы о запрещении скоморошества.

Скульптура (лат. sculpo – высекаю, вырезаю) – ваяние, пластика, вид изобразительного искусства, произведения которого имеют объемную, трехмерную форму и выполняются из твердых или пластичных материалов. Главные жанры С. – портрет, исторические, бытовые, символические, аллегорические, анималистические изображения.

Славянофильство – направление русской социальнофилософской и культурологической мысли середины XIX в., представители которого выступали с обоснованием самобытного пути исторического развития России, по их мнению, принципиально отличного от западноевропейского. Идеология С. отражала противоречия русской действительности, процессы разложения и кризиса крепостничества, развития капитализма в России.

Сноб (англ. snob) – человек, претендующий на изысканноутонченный вкус, особый, исключительный круг занятий и интересов.

Соборность – единение людей на основе великих гуманистических ценностей: истины, добра, красоты. Свободная деятельность человека предполагает, что он обладает творческой силой, самостоянием, индивидуализацией. С другой стороны, объединение людей возможно в том случае, если они единосущи в своих гуманистических целях. Сочетание самостоятельности и единосущности выступает в качестве подлинного единства в многообразии. Соборность в религиозном мировоззрении обозначает родство всех верующих во Христе, который являет людям истину. Совесть – относящаяся к моральному сознанию внутренняя убежденность человека в понимании и различении

68

того, что является добром и злом в культуре человеческих отношений. С. – сознание и чувство ответственности человека за свое поведение, одно из выражений нравственного самосознания личности.

Средневековая культура – период развития европейской культуры с V в. до середины XVII в. (культура раннего средневековья V – XI вв.; зарождение городской культуры XI – XII вв., культура позднего средневековья XIV – XVII вв.). Городская С. к. возникает в X – XI вв., когда произошло отделение ремесла от земледелия в самостоятельный вид деятельности, приведшее к возникновению городов как центров ремесла и торговли. К началу XIII в. города Европы обрели экономическую, административную и военную независимость. В городе произошло смешение различных субкультур средневековья (ремесленников, купцов, ростовщиков, землевладельцев, различных маргинальных элементов), что создало новый культурный симбиоз. Основанная на практическом, утилитарном отношении ко всем сферам деятельности, городская С. к. противопоставила себя существовавшим ранее другим субкультурам средневековья церковной, рыцарской, крестьянской, что, в конечном счете, привело к десакрализации (см. сакральный) материальной и духовной культуры средневековья.

Стилизация – намеренная имитация художественного стиля, характерного для какого-либо автора, жанра, течения, для искусства и культуры определенной социальной среды, народности, страны, эпохи. Обычно С. предполагает свободное истолкование содержания и стиля искусства, послужившего прототипом.

Стиль (франц. style от греч. stylos – палочка для письма) – общность образной системы, средств художественной выразительности, творческих приемов, обусловленная единством идейного содержания. Можно говорить о С. отдельного произведения или жанра (например, С. русского романа середины XIX в.), об индивидуальном С. (творческой манере) отдельного автора, а также о стиле целых эпох или крупных художественных направлений.

Стиль жизни – приятие, отражающее тип поведения личности или группы людей и фиксирующее устойчиво воспроизводи-

69

мые черты, манеры, привычки, вкусы, наклонности. С. ж. – одна из характеристик образа жизни, конкретизирующая социальнопсихологические особенности поведения и общения людей.

Субкультура – 1) совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества (делинквентная культура); 2) форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры, получившей название молодежной культуры; 3) трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, выступающая либо как позитивная (профессиональная С.), либо как негативная (делинквентная и некоторые молодежные С.) реакция на социальные и культурные потребности общества.

Сублимация (лат sublimo – возношу) – процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной деятельности и художественного творчества.

Суррогат (лат. surroghatus – поставленный взамен) – предмет, продукт, заменяющий какой-либо другой, с которым он имеет общие свойства, но не обладает его качеством.

Сюрреализм (франц. surréalisme – сверхреализм) – модернистское направление в искусстве XX в., ставившее своей целью отражение сверхреальных, алогичных связей объектов реального мира, существующих только в подсознании человека и проявляющихся в состоянии сна гипноза, транса или болезни.

Т

Табу (полинез. – запрет) – священные запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в первобытной культуре.

Талант (греч. talant – несущий) – высокая мера духовной одаренности человека, выдающиеся врожденные качества, особые природные способности.

70

Творчество – деятельность, сущность и отличительная черта которой состоят в создании нового, не имеющего аналогов в природе и в культурной деятельности человека, социума.

Театр (греч. theatron – зрелище, место для зрелищ) – род искусства, в котором художественное отражение явлений жизни происходит посредством драматического действия.

Технические искусства – новый род искусства, возникший во второй половине XIX в. в результате тесного взаимодействия художественного творчества и достижений научно-технического прогресса. К Т. и. относятся фотоискусство, киноискусство и телевидение, родовой признак которых – использование для решения творческих задач фотографических изображений, т.е. технических репродукций действительности. Характерной чертой Т. и. является органическая взаимосвязь творческого и технологического процессов.

Типология культур (греч. typos – форма, образец + logos –

знание, учение) – систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим признакам, свойствам.

Тирада (франц. tirade) – длинная фраза, отдельная пространная реплика, отрывок речи, произносимые обыкновенно в приподнятом тоне.

Тотем (на языке североамер. индейцев оджибве от «отем», буквально, – его род) – в первобытных верованиях – животные и растения (реже явления природы или неодушевленные предметы), считавшиеся родственниками и прародителями отдельных групп (чаще всего родов). Т. посвящались определенные обряды, с ним были связаны особые ритуальные действия и запреты. Комплекс мифов, верований и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определенными группами людей.

Троп (греч. tropos) – слово или выражение, употребленное в переносном значении для достижения большей выразительности.

Примером Т. служат аллюзия, метафора, метонимия, эпитет и др. элементы культуры речи.

Трубадуры (франц. troubadour) – средневековые поэтыпевцы южной Франции (Прованса). Поэзия Т., достигшая наи-

71

высшего расцвета в XI – XIII вв., носила сугубо светский характер. Т. посвящали свои произведения культу «Прекрасной дамы», воспевали облагораживающую силу куртуазной любви. Лирика Т. отличалась изысканностью форм, использованием сложных приемов построения строф и рифмовки, музыкальностью.

У

Урбанизация (от лат. urbanus – городской) – исторический процесс возвышения роли городов и городского образа жизни в развитии общества. У. вызывает изменения в размещении производительных сил, в первую очередь в размещении населения, его социально-профессиональной, демографической структуре, стиле жизни, формах культуры. В рамках У. формируется культура массовая.

Уровень культуры обыденный – понятие, обозначающее совокупности вещей, идей, образов, содержаний социальных взаимодействий, их регуляторов, ценностных критериев, складывающихся за рамками функций, выполняемых в системе общественного разделения труда. На этом уровне культурная компетентность приобретается не за счет специализированного обучения, а в ходе непосредственных, неформальных контактов с окружением.

Утилитаризм (лат. utilitas – польза, выгода) – принцип, согласно которому любой феномен культуры рассматривается через ту пользу, которую можно из него извлечь при производстве или потреблении.

Учреждение культуры – социально оформленное средство, структура накопления, хранения, трансляции и потребления ценностно значимой культурной информации. У. к. – это государственные либо общественные организации, выступающие проводниками санкционированных ценностно-нормативных систем, действий, массовых мероприятий и регулирующие культуру че-

ловеческих отношений.

72

Ф

Фабула (лат. fabula – повествование, история) – в художественном произведении цепь событий, о которых повествуется в сюжете в их логической причинно-временной последовательности. В составе Ф. различают экспозицию, завязку, развитие действия, кульминацию, развязку.

Фарс (франц. farce от лат. farcio – начиняю) – разновидность комического, комедийно-сатирического жанра западноевропейского средневекового театра. Истоки Ф. лежат в карнавальных играх, представлениях гистрионов (странствующих комедиантов).

Фетишизм (франц. fetiche, от португ. feitiçio – амулет, вол-

шебство) – культ неодушевленных предметов – фетишей, наделенных, по представлениям верующих, сверхъестественными свойствами. Был распространен у первобытных народов. Проявляется в современных религиях: почитание черного камня в Мекке (ислам), креста и мощей (христианство) и т.д.

Философия искусства – отрасль философии, которая исследует сущность и смысл искусства на основе теоретического знания об искусстве, литературе, музыке, учитывая при этом функционирование искусства внутри культуры и всей сферы ценностей. Основные области Ф. и. связаны, во-первых, с объяснением роли видов искусства в художественном отображении действительности и, во-вторых, с изучением отношений искусства к этике, религии, науке.

Философия культуры, культурфилософия (нем. kulturphilosophie) – раздел философии, исследующий сущность и назначение культуры. Ф. к. понимает культуру как фундаментальную характеристику человека, одно из его определений.

Фольклор (англ. folklore – народная мудрость) – принятое в международной научной терминологии название народного творчества. Ф. первоначально означал все области духовной, а иногда и материальной культуры народных масс. В настоящее время под Ф. понимается культура нецивилизованных народов или

73

примитивная общинная культура, устное народное творчество либо культура художественная какого-либо народа. Наиболее предпочтительным считается понимание Ф. как комплекса словесных, музыкальных, игровых, драматических и хореографических видов народного творчества.

Фреска (итал. fresco, букв. – свежий) – техника живописи водяными красками по свежей сырой штукатурке, которая при высыхании образует тончайшую прозрачную пленку, закрепляющую краски и делающую долговечной.

Футуризм (лат. futurum – будущее) – авангардистское художественное движение 10 – 20-х годов XX в., главным образом, в Италии и России. Ф. явился выражением стихийно-эмоционального предощущения социального и культурного разлома, нарастающего утилитаризма мышления, «омассовления» культуры. Ф. принимает будущее безоговорочно, с экзальтированным оптимизмом, с верой в технику как первопричину современного общественнокультурного сдвига, с провозглашением художественной ценности внешних, вещественных признаков наступающей индустриальной эры.

Х

Харизма (греч. harisma – дар благодати) – исключительная духовная одаренность человека, воспринимаемая окружающими как сверхъестественная сила постижения и воздействия, недоступная обычным людям. Носители X. – великие герои, созидатели, реформаторы, выступающие либо провозвестниками божественной воли, либо как носители идеи высшего разума.

Хронотоп – понятие, введенное М. Бахтиным для раскрытия единства времени и пространства в художественном целом романа. Художественный X. обладает прежде всего изобразительной способностью. Он неотделим от живого созерцания и носит жи- вописно-пластический, чувственно-образный характер. В художественном Х. время сгущается, раскрывается в пространствен-

74

ных образах и становится зримым. Все сюжетные события обретают чувственно-созерцаемый облик. Они не сообщаются, а изображаются. Пространство же втягивается в движение сюжета и истории, интенсифицируется, измеряется временем.

Ц

Ценность – термин, широко используемый в философской, социологической и культурологической литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Наука о Ц. – аксиология.

Ч

Человек культуры – собирательный образ, используемый в культурологических исследованиях с целью фиксаций всего многообразия историко-культурных традиций и новаций, деятельностных интенций и духовных устремлений, мировоззренческих парадигм той или иной эпохи в литературном герое, нравственном императиве или символе веры. В образе Ч. к., как правило, сочетаются этические нормы, например, культура стыда и культура вины, и эстетическое отношение к действительности.

Черта культурная – аналитическая единица культурологии, обозначающая устойчивую совокупность разделяемых представлений, отношений, действий, предметных характеристик, традиционно существующих в определенной культуре.

Ш

Шарж (франц. charge) – разновидность карикатуры, сатирическое или добродушно-юмористическое изображение модели (обычно портрет), в котором, при соблюдении внешнего сходст-

75

ва, изменены и выделены ее наиболее характерные черты.

Шедевр (франц. chef-d’oeuvre) – первоначально образцовое изделие, которое требовалось предоставить средневековому ремесленнику для подтверждения профессионального мастерства и получения официального звания мастера. Позднее Ш. – высшее достижением области культуры художественной.

Школа (лат. schola, от греч. schole) – 1) учебно-воспитатель- ное заведение, предназначенное для организованного образования, обучения и воспитания; 2) система начального, среднего и высшего образования, выучка, приобретенный опыт; 3) направление в науке, литературе, искусстве и т.п., связанное единством или близостью мировоззренческих взглядов, общностью и преемственностью принципов, методов, творческой деятельности.

Школа в искусстве – художественное направление, течение, представленное группой учеников и последователей художника, либо группой художников, близких по творческим принципам и художественной манере. Ш. также характеризует живопись, скульптуру города или области в том случае, когда их своеобразие выражено в определенных хронологических, стилистических, национальных рамках. Так говорят о болонской школе в итальянской живописи, фламандском искусстве и др.

Шлягер (нем. Schlager) – получившее распространение в XX в. музыкальное произведение (обычно, песня), приобретающее на короткое время исключительную популярность не столько благодаря художественным качествам, сколько господствующей

моде.

Э

Эзотерическая культура – культура, складывающаяся под влиянием эзотерических учений. Ценности этой культуры воспроизводятся в рамках эзотерических движений эзотерическими группами, отдельными личностями. Э. к. начинает формироваться на Западе и на Востоке, начиная с V – VII вв. до н. э., оконча-

76

тельно складывается с конца XIX – нач. XX столетия. Э. к. – своеобразное состояние культуры духовной и современной социокультурной динамики. Э. к. следует рассматривать как определенное социальное движение и мироощущение, суть которого можно охарактеризовать тремя, по крайней мере, положениями: 1) наш обыденный мир, наша культура, во всем своем многообразии оказываются неистинными, иллюзорными; 2) существует иной мир (реальность) – истинный, где человек может обрести свое подлинное существование; 3) на пути в этот истинный мир человек должен изменить свою жизнь, переделать себя и стать эзотерической личностью. Исходя из этого, содержание Э. к. раскрывается в следующих основных понятиях: истина эзотериче-

ская, реальность эзотерическая, личность эзотерическая, учение эзотерическое.

Экзегеза (греч exegesis – толкование) – толкование неясных мест в древних, особенно религиозных, текстах.

Экономическая культура – центральный элемент в системе культуры. Э. к. характеризует состояние хозяйственной деятельности общества на определенной ступени его развития и включает в себя материальный продукт, материальные услуги, экономические идеи, теории, знания. Э. к. подразделяется на материальную и духовную. В основе этого деления лежит разделение общественного воспроизводства на материальное и духовное. Э. к. в ее материальном виде охватывает мир вещей, предметов, производственных процессов. Э. к. в ее духовном виде охватывает экономические знания, экономическое мышление, хозяйственный опыт людей. Оба вида Э. к. тесно взаимосвязаны, их автономное функционирование невозможно. Э. к. обогащается в результате прогресса производительных сил, производственных отношений, общественного воспроизводства в целом; во многом зависит от уровня и качества жизни людей.

Экспрессионизм (лат. expressio – выражение), направление, развивавшееся в европейском искусстве и литературе в начале XX в. Протестуя против мировой войны, социальных контрастов, против засилья вещей и подавленности личности социальными механизмами, мастера Э. совмещали протест с выражением мистического ужаса перед хаосом бытия. Кризис современной цивилизации

77

представал в их произведениях одним из звеньев апокалипсической катастрофы, надвигающейся на природу и человечество. Принцип всеохватывающей субъективной интерпретации действительности, возобладавший в Э., обусловил тяготение к иррациональности, обостренной эмоциональности и фантастическому гротеску.

Элита культурная – в научной литературе понимается как определенная группа профессионалов, обладающих высоким уровнем культурной компетентности и занятых разработкой знаний, технологий, созданием произведений искусства и др. Э. к. принадлежит ключевая роль в развитии большой традиции в культуре.

Элитарное искусство – искусство, ориентированное, по мысли его создателей, на элиту (т.е. лучшую часть общества, обладающую особой художественной восприимчивостью).

Эпос (греч. epos – слово, рассказ, повествование) – род художественной литературы в повествовательной форме, дающей связный рассказ о событиях, объективированных от имени повествователя. К устному Э. относят сказки, предания, мифы, легенды, сказания, былины и др. К письменному Э. относят: роман, повесть, новеллу, рассказ и др.

Эстетика (греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный) – наука об исторически обусловленной сущности общечеловеческих ценностей, их порождении, восприятии, оценке и освоении. Э. является одним из разделов философского знания, предметом которого являются наиболее общие принципы эстетического освоения мира в процессе деятельности человека и прежде всего в искусстве, где достигают высшего совершенства результаты освоения мира по законам красоты.

Эстетический вкус – способность человека к восприятию и оценке красоты. Основу Э. в. составляют природные, эмоциональные реакции, связанные с чувством удовольствия, удовлетворения. Э. в. – это одновременно чувствительность к красоте и рассудительности, развивается через опыт общения с прекрасным.

Эстетическое (греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный) – исходная категория эстетики, выводимая из философии как более универсальной познавательной системы, всесторонне

78

исследующей вопрос о природе Э. В самой эстетике категория Э. определяет специфику ее предмета в осмыслении всех проявлений человеческого бытия: Э. чувство, Э. отношение, Э. вкус, Э. идеал, Э. ценность и т.д.

Этноцентризм – свойство этнического самосознания воспринимать и оценивать различные жизненные явления и процессы сквозь призму культурных традиций и ценностей собственной этнической группы. Э. находит выражение в признании превосходства своей этнической культуры по отношению к другим культурам. В культурологии и этнологии генезис и функции Э. связывают в основном с природой межгрупповых отношений, установки которых зависят от степени интенсивности и направленности культурных контактов.

Этос (греч ethos – обычай, нрав, характер) – обобщенная характеристика культуры данной социальной общности, выражавшаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения.

Ю

Юмор (англ. humour – нрав, настроение, от лат. humor – жидкость) – элемент смеховой культуры, особый вид комического, сочетающий насмешку и сочувствие, внешне комическую трактовку и внутреннюю причастность к тому, что представляется смешным. В отличие от «разрушительного смеха» и «смеха превосходства» (в том числе сатиры, иронии), в Ю. под маской смешного таится серьезное отношение к предмету смеха и даже оправдание «чудака», что обеспечивает Ю. более целостное отражение существа явления.

Я

Язык – система знаков, служащая средством человеческого

79

общения, мышления, развития культуры и способная выразить всю совокупность знаний, представлений и верований человека о мире и о себе самом.

Язык искусства – совокупность исторически сложившихся, особых в каждом виде искусства материальных средств и приемов создания художественного образа. Художественный образ проявляется в Я. и. подобно тому, как человеческая мысль – в слове, речи. Я. и. в силу того, что он эволюционирует медленнее, нежели образное содержание художественного творчества, выступает важным фактором преемственности и сохранения культурных традиций.

Язык культуры – формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве и времени культуры.

Язык моральный – приемы и способы рассуждений, с помощью которых разрешаются моральные проблемы, обосновываются нравственные нормы, оценки, устои культуры поведения.

Языки мира – языки этносов, населявших и населяющих ныне земной шар. Насчитывают от 2500 до 5000 Я. м., которые группируются по родственным связям на языковые семьи или входят в один языковый союз (например, балканский, евразийский и др.)

Язычество (церк.-слав. «языцы» – народы, иноземцы) – обозначение нехристианских, в широком смысле – политеистических религий, боги которых (древнегреческий Зевс, египетский Ра, славянский Перун и др.) олицетворяли стихии природы. В политеистических культурах почитались также демоны, нимфы, дриады, леший, водяной и др. Суть языческих культов заключалась в магическом воздействии на природу. Я. сохранилось в духовной культуре народов, воспринявших впоследствии одну из мировых религий, что было связано с живучими традициями в культуре труда, быта, поведения, с неполнотой знания человека о природных и социальных явлениях и невозможностью полностью подчинить себе силы природы.

Учебное издание

электронный ресурс

Составитель Тер-Гукасова Татьяна Александровна

Культурология

Учебно-методическое пособие для бакалавров заочной формы обучения по направлению 080100.62 «Экономика»

Редактор Е. Е. Ломскова Корректор Л. С. Безуглина Верстка С.В. Плотниковой

Подписано в печать 21.03.2013.

ЧОУ ВПО МБИ Москва, ул. Профсоюзная, д.18, корп. 2.