Глава 3. Концептуальные рефлексивы и социально-культурные доминантыЗ 13

«деньги». Как ни тухло это звучит, деньги — эквивалент товарови услуг. К ним никогда нельзя относиться серьезно. Я нашла им пра­вильное применение — вкладываю их в новые работы (Земфира, Те-лемир, 2002, апр.)

-деньги —синоним счастья: Люди, которые имеют деньги, — счастливы. Я не верю в счастье без денег. Для каждого возраста есть разная потребность в деньгах (Т. Полякова, НТВ, Принцип домино, 06.10.02);

-деньги —эквивалент духовных ценностей; здоровья: Рань­ше говорили: здоровье за деньги не купишь. А сегодня понимаешь, что и здоровье можно купить за деньги. Кто-то деньги тратит на собственное здоровье. Вкладывает их в экологически чистую пищу, целебные грязи, минеральные воды (Л. Лужина, НТВ, Прин­цип домино, 06.10.02); свободы, уверенности: Деньги — это большие возможности. Деньги — это свобода. Они нужны для того, чтобы чувствовать себя уверенно. Чтобы с официантами разговаривать, как с официантами, а не благодетелями, а с так­систами — как с таксистами, а не с «шефами». Чтобы можно было сказать, устало вздохнув: «Не в деньгах счастье» (Т. Поля­кова, НТВ, Принцип домино, 06.10.02); таланта: Почему первая книга рассказов о деньгах и русских предпринимателях называется «Талан»? Это старинное слово тюркского происхождения, озна­чающее «удачу, судьбу, барыш, прибыток», мало кому известно в наши дни и мало кем употребляется правильно. В дореволюцион­ной литературе слово «бесталанный» означало «невезучий», в XX веке стало употребляться как синоним слова «неталантливый». Между тем «талант», то есть «одаренность», происходит от греческого слова, обозначающего меру веса (видимо, серебра), то есть деньги. Можно сказать, что талант — это капитал, а талан — доход, талант — основа, а талан — счастливое везе­ние. Зарыв талант, не получишь талана (Т. Толстая, АИФ, 2002, янв.).

Личностное интерпретационное поле концептов богатство и деньги динамично. Столкновение противоречивых тенденций в рамках одного концепта, нарушение общепринятых табу на зна­чимость богатства и денег в структуре национальных ценностей влияет на нравственный климат общества. Сложившаяся ситуа­ция мотивирует активистов выработать комплекс идей, уравно­вешивающих аксиологические весы. В структуру концепта вво-

314 Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху

дятся положительные ценностные категории, сформированныезападным типом экономического мышления [об анализе образа денег в языковом сознании англичан см.: Уфимцева, 2000, 149— 150]. На вопрос телеведущих Т. Поляковой: Какую цену Вы гото­вы заплатить за деньги? -писательница отвечает: Я не хочу пла­тить ни семьей, ни друзьями. Не хочется подличать, не хочется прогибаться. Хочу зарабатывать с достоинством, честно; «...Сей­час мы начинаем подходить к тому моменту, когда в России тема богатства и бедности перестает быть иглой, на которой сидит общество и вокруг которой все крутится. Лет десять назад каж­дый мальчик сказал бы, что хочет быть бизнесменом или бандитом (что, в принципе, воспринималось как одно и то же). Сегодня каж­дый мальчик понимает, что бандитом быть плохо, что это непре­стижно, опасно и общество их отторгает, а для того, чтобы стать банкиром, надо очень долго и серьезно учиться. Что надо начинать с нуля и серьезно работать» (В. Тодоровский, АИФ, 2002, май). В мировоззрении индивида устанавливается иерархия личностных ценностей, в которой богатство не всегда занимает высшую ступеньку. Приоритетной ценностной установкой счита­ется любимое дело, не приносящее пока в современном мире достаточное денежное обеспечение: Я мог бы быть богатым че­ловеком — богатым в самом серьезном смысле этого слова. Но я сделал свой выбор и ничуть об этом не жалею (К. Райкин, АИФ, 2002, июль); Почему я должен производить впечатление богача? Я же не бизнесмен. А обо мне нужно судить не по квартире или ма­шине, а по фильмам, которые я снимаю или продюсирую. Кино не является сегодня местом, где можно легко и быстро разбогатеть. Деньги в кино не являются выражением успеха. Людям надо зано­во внедрять в сознание мысль, что русское кино — это что-то такое, за что стоит заплатить деньги (В. Тодоровский, АИФ, 2002, май).

ВЫВОДЫ

Подведем итоги нашим наблюдениям. Инновационная деятель­ность современного российского общества сопровождается интел­лектуальной поддержкой либеральной части общества, выражен­ной в стремлении личностного осмысления актуальных для новей-