Глава 3. Концептуальные рефпексивы и социально-культурные доминанты245

Но и не открывать нельзя, поскольку проблемы -оборотная сто­рона поступательного движения общества» [Травин, 1999, 48]. Трудности реформирования российской экономики являются ос­новной причиной появления негативной окраски у лексемы, но­минирующей данный концепт. Устойчивость коннотативного ком­понента (неодобр.) подтверждается большим массивом метавыска-зываний: Гайдаровские реформы — это чан с дерьмом, в который нас бросили; на исходе 90-х у народа и у его элиты сформировалась стойкая идеосинкразия на слово «реформа»; произнести слово «рефор­ма» — это все равно что ругнуться матом; сегодня слово «рефор­ма» в массовом сознании превратилось в страшилку; страх народа перед словом «реформа»; стойкая аллергия на слово «реформа»; ис­пуг от слова «реформа» у россиян не проходит; сейчас слово «рефор­ма» в устах многих звучит ругательством; прошедшее десятилетие выработало стойкий, практически не дающий осечек рефлекс: за­слышал слово «реформа» — хватайся за кошелек; люди вообще бо­ятся слова «реформа», потому что после нее всегда становилось хуже и т. д. Социологи, проводящие анализ разнонаправленных перемен в России 1990-х годов, считают, что одной из причин не­гативных оценок проводящихся реформ является «сама новизна, непривычность многих позитивных явлений в противоположность привычной традиционности того, что теряется» [Гордон, Клопов, 2000, 34].

Контекстные материалы последнего времени фиксируют стремление инициаторов преобразований в любой области дея­тельности уйти от номинации, дискредитирующей положитель­ный смысл изменений: Авторы условились не употреблять слова «реформа», мол, надо говорить не о коренном реформировании об­разования, а о его модернизации; Правда, само слово «реформа» употребляется не всегда, иногда его заменяют более мягким выра­жением «модернизация»; Слово «реформа» изгнано из словаря Цент­ра стратегических разработок Германа Грефа; Предшествующий опыт научил россиян бояться слова «реформа», поэтому имеет смысл говорить о «качестве продуктов и услуг»; Собрали в Подмос­ковье представителей регионов, и они голосованием решали, приме­нять ли в тексте доклада слово «реформа» или писать «модерни­зация». Решили, что слово «реформа» писать не следует; если хо­чешь провести реформу, никогда не говори слово «реформа» (электронные СМИ).

246 Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху

Реструктурация смысловой структуры концепта представляет собой процесс изменений в кон­цептуальной структуре, связанных с актуализацией или редукци­ей ряда когнитивных слоев, перемещением признаков из ядра на периферию и наоборот.

Реструктурация напрямую связана с социальной жизнью обще­ства, актуализация или редукция той или иной части концепта объясняется общественными потребностями. Иногда несуществен­ные, дополнительные признаки понятия начинают выполнять весьма важные функции и служат ориентирами для человека в понимании концепта. Так произошло с освоением концепта «че­ченская война». Трудность решения сложнейшей проблемы рос­сийско-чеченских отношений заставила общество обратиться к пассивному слою данного концепта, к культурной памяти взаимо­отношений России с Чечней. Без знания событий полуторавеко-вой давности оказалось тяжело разобраться в сегодняшней ситуа­ции на Северном Кавказе.

Кавказ и все, что с ним связано, во все времена были особым объектом изучения. Так уж сложилось, что именно во время кав­казских войн народности, населяющие «таинственные горы», ста­ли объектом особого внимания и изучения со стороны таких вы­дающихся просветителей, литераторов, как Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Толстой, Тургенев и Гончаров, Островский, Черны­шевский и др.

Многие из известных писателей служили на Кавказе, участво­вали в боевых походах, являлись прямыми свидетелями происхо­дящего. Лермонтов, Толстой и другие мастера публиковали в жур­налах тех времен свои рассказы о войне, где наряду с описания­ми кровавых сражений, прославлением русского оружия было множество интереснейшей информации о народах, населяющих Кавказ, их быте, культуре, обычаях. В значительной мере через русскую культуру, русский язык пришло к народам Кавказа совре­менное просвещение.

Независимо от времени и перемен в обществе каждый народ, всякое национальное сознание издревле наделено определенными признаками, отличными от другого самосознания, —этнически­ми стереотипами. О чеченцах, которые называют себя «нохчами», говорят, что это народ, не знавший ни единства, ни порядка. Че-