3

Тема 1. Становление классической экономической науки

Введение: Предмет и задачи курса «История экономических учений».

1. Экономические учения древнего мира.

2. Меркантилизм.

3. Возникновение классической политэкономии.

4. Классическая школа политической экономии: Адам Смит, Давид Рикардо.

Заключения и выводы.

ВВЕДЕНИЕ: ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КУРСА «ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ»

Экономическая теория, экономические учения вполне очевидно занимаются экономикой, очень важной сферой человеческой деятельности. Сейчас имеется целая система экономических наук. История экономических учений является одной из них. Более того, она находится на стыке наук. Это и экономическая и историческая наука. Но прежде всего экономическая.

Экономическое мышление является ровесником человеческого общества. Первоначально экономическая мысль не выделялась в виде отдельной формы мышления, и представляется очень трудным, если вообще возможным, кристаллизовать ее абсолютно начальные результаты. Истоками считаются и папирусы Древнего Египта, и законы царя Хамурапи, и древнеиндийский тракта «Артхашастра». Интересные и весьма поучительные экономические заповеди содержатся в Библии. В сочинениях Аристотеля, Ксенофонта, Платона можно увидеть различные варианты теоретического осмысления экономического бытия.

Экономика современного общества представляет собой сложный организм, который существует благодаря внутренним взаимосвязям. В них задействован буквально каждый человек. Отсюда видна справедливость слов лауреата Нобелевской премии профессора Пола Самуэльсона (США): «Первым поводом к изучению экономической теории является то, что эта теория имеет дело с такими проблемами, которые касаются всех нас без исключения…» ¹

Среди экономистов прошлого и настоящего нет единства взглядов на предмет экономической науки, т.е. на то, что она изучает.

Однако большинство экономистов считает, что экономическая наука, экономикс— это наука о том, как люди и общество выбирают способ использования дефицитных ресурсов, которые могут иметь многоцелевое назначение для того, чтобы произвести разнообразные товары и распределить их сейчас или в будущем для потребления различных индивидов и групп общества.

Предметом ИЭУ является экономическая наука в ретроспективе, развитие экономической мысли.

В современных условиях усиливается роль экономической теории в подъеме результативности общественного производства. Поэтому во всех странах мира в вузах отводится значительное место ее изучению. Широкое экономическое образование везде относят к числу важных общечеловеческих ценностей, позволяющих добиться дальнейшего прогресса цивилизации. Изучение ИЭУ позволяет более глубоко и осмысленно уяснить современные экономические теории и делать правильные выводы для практики.

Здесь уместно привести высказывание Людвига фон Мизеса о назначении экономической теории: «Проблемы экономической организации общества — совсем не подходящая тема для легкой беседы за коктейлем. Не могут они быть адекватно рассмотрены и демагогами, разглагольствующими на массовых митингах. Это серьёзные вещи. Они требуют усердных занятий. К ним нельзя относиться лег­комысленно". ².

Порядок проведения занятий по ИЭУ:

• лекции, их направляющая роль;

• семинары: подготовка, участие в обсуждении; сам. работы, тестирование;

• литература;

• индивидуальная самостоятельная работа — систематичность, целеустрем­ленность (выгодно систематически работать и посещать занятия);

• каждому в течение семестра подготовить реферат и доложить его содер­жание на семинаре или во внеучебное время;

• зачёт, экзамен по курсу;

• рейтинговая система оценки знаний.

1. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

Экономическая мысль возникла ещё в древнем мире, в эпоху рабовладения. Особенностью её тогда была дифференцированность (неотделимость) экономической мысли от политико-правовой, религиозной идеологии.

Уже в коплективном трактате "Гуань цзы" (Китай, 4-3 вв. до н.э.) труд про­возглашался источником могущества государства; выдвигалась важная идея об эквивалентности обмена.

В трактате "Артхашастра" (Индия, конец 4 в. до н.э.) величина стоимости оп­ределяется количеством «дней работы». Каутилья (автор) отличает рыночную цену от стоимости.

В Древней Греции историк и философ Ксенофонт (450-355 до н.э.) восхвалял достоинства земледелия и осуждал занятие ремеслами и торговлей. Он анализи­ровал разделение труда. "Тот, кто выполняет наиболее простую работу, выполняет её наилучшим образом". Одним из первых поставил вопрос о двух сторонах товара, рассматривая ценность в смысле потребительной стоимости и меновой стоимости.

Платон (427-347 до н.э.) считал, что в процессе обмена приводится к соразмерности и единообразию несоразмерные и разнообразные товары. Высказал догадку, что деньги выполняют не только функции средства обращения и сокровища, но и функцию меры стоимости. Цены должны регулироваться государственной властью. В основу цен положил такую, которая бы обеспечивала получение умеренной прибыли.

Аристотель (384-322 до н.э.) выделял экономику и хрематистику. Экономика имеет целью приобретение потребительных стоимостей, необходимых для жизни и для домашнего хозяйства, а также государства. Деятельность такого рода имеет предел. Она является необходимой и обусловлена естественными причинами. Хрематистика - это искусство наживать состояние путём торговли. В "искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении цели, а целью здесь оказывается богатство и обладание деньгами". В отличие от экономики, хремати­стика не является необходимой и не сообразуется с законами природы.

Большой вклад в развитие экономической мысли Аристотель внёс своим анализом формы стоимости. Он отмечал: вещь может быть использована ♦ или для удовлетворения определённой потребности, ♦ или для обмена. Эти два свойства он считал потребительными стоимостями, причём первый способ использования вещи он объявлял естественным, а второй - неестественным. Анализируя обмен, он сделал очень важный вывод: "как без обмена не было бы ...взаимоотношений, так без приравнивания - обмена, а без соизмеримости - приравнивания". Он по­нимал, что "в действительности вещи столь различные не могут стать соизмеримыми. Он не смог найти ту общую субстанцию (первооснова, сущность всех вещей), которая делает возможными прирав­нивание и соизмеримость товаров. Единой мерой товаров считал "потребность, которая всё связывает вместе". Монета появилась по общему уговору.

Аристотель анализировал и развитие форм торговли. Он показал, как от меновой торговли (Т-Т) (бартер сейчас называют) осуществляется переход к товар­ному обращению (Т-Д-Т), а затем и к обращению денег в качестве капитала (Д-Т-Д'). Он проводил различие между обращением денег как денег и обращением денег как капитала. Использование денег для получения прибыли он относил к сфере хре-матистики, осуждал такую деятельность.

Величайший средневековой философ, итальянский епископ Фома Аквинский (1225-1274) разработал свою теорию справедливой иены, последовав за Аристо­телем. В своей "Никомаховой этике" Аристотель утверждал, что меновая или до­говорная справедливость требует обмена эквивалентов. Фома Аквинский считал, что эта эквивалентность должна выражаться в издержках производства, главным образом, в трудовых затратах. Вместе с тем он подчёркивал, что все товары оце­ниваются только в их отношении к человеческим потребностям ³.