262

Московский педагогический университет

ПОНЯТИЕ «САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ»

В ПСИХОЛОГИИ

Реферат Вахромова Е.Е.

Москва 2000

СОДЕРЖАНИЕ

Московский педагогический университет 1

1. Введение. Цель и задачи исследования 4

1.1. Общечеловеческая ситуация 5

1.2. Общекультурная ситуация. Между «смертью Бога» Ф.Ницше и «смертью человека» М.Фуко 9

1.3. Концепция человека в культуре конца XX века 14

1.4. Актуальность работы 16

1.5. Цель и задачи данной работы. Объект и предмет исследования 18

2. Методологический аспект работы. Позиция автора 25

2.1. Переживание. Л.Выготский и С.Рубинштейн о переживании. С.Рубинштейн об извечной драме познания 26

2.2. Конфликт. Классификации способов его решения. Контекст конфликта и формы существования знания 32

2.3. О парадигме, объяснительных принципах, Фрейде и Платоне 41

2.4. О структуре, логике и эстетике текста. О вере и доверии… 56

3. Развитие понятия «самоактуализация» в психологии 70

3.1. Идейные предшественники и противники: Бихевиоризм и Фрейдизм 70

3.1.1. Бихевиоризм в контексте американского прагматизма 70

3.1.2. Психоанализ: американская версия. Взаимоотношения с бихевиоризмом 80

3.2. Первый взгляд на самоактуализацию 89

3.2.1. К.Гольдштейн. Предтеча и его теория. К.Хорни и самоанализ 89

3.2.2. Самоактуализация по А.Маслоу 97

§ 1. Краткие биографические сведения 98

§ 2. Самоактуализация. Этимологический и содержательный анализ 102

§ 3. Развитие, рост, эволюция и инволюция 106

§ 4. Современная наука о развитии 113

§ 5. Самость (the self, selbst); самоактуализация, самореализация 121

§ 6. Самоактуализация в контексте теории Маслоу 146

§ 7. Самоактуализация и свободное воспитание. Проблема принуждения 166

§ 8. Самоактуализация в контексте гуманистической психологии и контр-культуры 171

3. 3. Самоактуализация через призму индивидуальной, аналитической и экзистенциальной психологии 203

§ 1. Индивидуальная психология А.Адлера и теория самоактуализации А.Маслоу 203

§ 2. Аналитическая психология К.Юнга. Индивидуация и самоактуализация 213

§ 3. Теория самоактуализации в экзистенциальной перспективе 220

3.4. Трансцендирование самоактуализации. А.Маслоу и трансперсональная перспектива в психологии 231

4. Вместо заключения. Выводы 254

Приложение № 1 263

Литература 273

1. Введение. Цель и задачи исследования

Человечество существует в мире. В этом общечеловеческая ситуация. Переживание этой ситуации — отправная точка процесса познания. Мир вмещает в себя человечество, но не исчерпывается им. Процесс познания человечеством мира опосредован знаково-символической формой. Человечество выделяет себя из мира, означая его, создавая образ мира. Образ мира реферирует действительность, но зависит от используемой знако-символической формы, ее разрешающих способностей. Форма в отрыве от действительности позволяет конструировать понятия, не соотносимые с действительностью, но имеющие значение и смысл, продуцирующие определенные переживания. В этом общекультурная ситуация человечества. По мере развития цивилизации человечество все менее соотносит свое существование с миром, и все более — с образом мира, принадлежащим культуре. Человеческая цивилизация, в рамках, доступных исторической науке, развивалась из нескольких очагов, слабо связанных между собой и породивших разные знаково-символические системы.

Человек, как представитель человечества, в культурно-историческом плане формируется под сильным влиянием той знаково-символической системы (языка), который «скрепляет» цивилизацию. Существование конкретного человека в мире опосредовано той конкретной ситуацией, в которой он пребывает. Человечество представлено в этой ситуации «другими», природе — окружающей природой, культура — языком, артефактами. «Специфика человеческого способа существования заключается в соотношении самоопределенияиопределениядругим(условием, обстоятельством), в характере самоопределения в связи с наличием у человека сознания и действия» (Рубинштейн, 1997, с.9). Переживание человеком своей конкретной ситуации мотивирует его к деятельности, в том числе к специфической деятельности по познанию мира и себя. Познавая, человек изменяет себя и, следовательно, мир, частью которого является. Изменившийся мир, в свою очередь, требует непрерывного обновления человека и образа мира. Единожды начавшийся процесс имеет явно выраженную тенденцию к ускорению, интенсификации. «Жизнь» — это уходящая вглубь, в бесконечность способность находиться в процессе изменения, становления, дления — пребывания, в изменении … самопребываниедолжно быть рассмотреновнутриизменения, они составляют единство» (Рубинштейн, 1999, с.23).

Введение открывается параграфом, в котором характеризуется общечеловеческая ситуация. Во втором параграфе освещается отражение общечеловеческой ситуации в культуре — общекультурная ситуация. В третьем параграфе обрисовывается общекультурная трактовка феномена — Человек и в первом приближении говорится о проблематике данной работы. Четвертый и пятый параграфы говорят об актуальности работы, объекте и предмете исследования.