4.3. Ренессанс и Реформация на белорусских землях.
Являясь восточным форпостом европейской цивилизации, ВКЛ вбирала в себя все лучшие её достижения в области тогдашней науки и культуры. Схожесть государственного строя и острая нужда ряда европейских стран (в первую очередь Священной Римской империи) в союзниках против Османской империи расширяла контакты Беларуси с Европой. Также, этому содействовали налаженные торговые связи с Ганзой, которая в обмен на зерно, пушнину, воск и прочие товары широкого потребления снабжала ВКЛ оружием, предметами роскоши, пряностями и т. д. К тому же, отсутствие на белорусских землях развитой системы образования, вынуждало местную молодёжь отправляться на учёбу в университеты Польши, Чехии, Германии и Италии (Н. Гусовский, Ф. Скорина, М. Глинский, К. Острожский).
Именно таким образом Беларусь переняла в Европе магдебургское право, цеховую систему и технологию чеканки собственной монеты различных номиналов. Как раз западные мастера возродили тут и каменное зодчество, пришедшее в упадок в период феодальной раздробленности. С учётом опыта европейской готики были возведены неприступные замки в Гродно, Новогрудке, Лиде, Крево, Геранёнах, Мире, а также величественные храмы в Гнезно, Ишкальди, Сынковичах.
Значительно активизировались подобные международные контакты с конца XV в., когда на белорусские земли стали проникать гуманистические идеи Ренессанса. Первоначально, они проявились преимущественно в литературе и книгоиздательском деле. При этом, перевод Ф. Скорины церковных книг на белорусский язык и тиражирование их (в 1517-1519 гг. в Праге он издал 23 книги Библии, а в Вильне в 1522 и 1525 гг. выпустил соответственно «Малую подорожную книжицу» и «Апостол») можно также рассматривать как первые протестантские тенденции в белорусском обществе.
Практически в одно время с Ф. Скориной, Н. Гусовский по существу заложил основы отечественной светской литературы. Изданная, им в 1523 г. в Кракове поэма «Песня про зубра» создавалась под влиянием идей итальянского Ренессанса и была направлена на восхваление своей Родины, её славной истории и прекрасной природы.
Вместе с тем, лишь после проникновения на белорусские земли протестантского движения традиции Ренессанса стали доминировать практически во всех сферах повседневной жизни. Началом же Реформации в Беларуси принято считать 1553 г., когда канцлер ВКЛ кн. Николай Радзивил Чёрный основал в Бресте первый протестантский храм. За следующие же 100 лет на белорусских землях было возведено 85 кальвинистских и 7 арианских храмов. Крупные реформаторские общины находились в Вильне, Ошмянах, Лиде, Ивье, Браславе. Начался массовый переход православных в протестантизм. Так, к 1572 г. на Новогрудчине из 600 шляхетских семей «греческой веры» православными остались всего 16. Не менее активным был этот процесс и у католиков – к 1566 году из 700 католических приходов ВКЛ протестантскими стали 684. Пиком же расцвета Реформации в регионе можно считать уравнение в правах в 1564 г. всей шляхты и магнатов ВКЛ независимо от вероисповедания, а также принятие в 1573 г. сеймом Речи Посполитой «Акта Варшавской конфедерации», провозгласившего главенство принципа веротерпимости в выборе религии (продублирован в Литовском Статуте 1588 г.).
Именно протестанты активизировали книгоиздательское дело в Беларуси. Уже в 1553 г. в Бресте была издана на белорусском языке «Библия». Известным реформаторским деятелем был и С. Будный, выпустивший в 1562 г. в Несвиже «Катехизис». В дальнейшем он стал инициатором переиздания «Библии» (1572), «Нового Завета» (1574), а также автором полемического трактата «Об главных положениях христианской веры» (1576). Его современником и единомышленником был и В. Тяпинский, на свои средства напечатавший в 1570-е гг. «Евангелие». В это же время в Беларуси зарождается мемуарная литература – «Диариуш» А. Филиповича и «Исторические записки» Ф. Евлашевского.
Стремление к развитию народного просвещения также нашло своё отражение в деятельности белорусских протестантов. Кальвинистские школы действовали в Слуцке, Витебске, Гродно, Минске, а в Ивье была открыта арианская академия. Не отставали от них и другие конфессии. Православные братские школы с конца XVI в. были основаны в Бресте, Минске, Могилёве. Униатские семинарии начали свою работу в Бресте и Минске. Быстрому развитию системы образования содействовал выход ряда учебных пособий. Наиболее известными из них стали «Грамматики славенския», изданные в 1596 г. Л. Зизанием и в 1619 г. М. Смотрицким.
Ренессансовая культура совершила настоящий переворот и в повседневной жизни белорусского общества. Светская по своей сути она содействовала началу переустройства сурового средневековой быта. Согласно теориям итальянских архитекторов об «идеальном городе» с широкими улицами, большими кварталами жилых домов и просторными площадями с общественными и культовыми сооружениями начинается перепланировка ряда городов Беларуси (Несвиж, Слуцк, Быхов). По близости от старых населённых пунктов стали возводится так называемые «Новые города» - центры общественной и экономической жизни. Таким образом, в Минске возник Высокий рынок (совр. пл. Свободы), а в Гродно – Занёманский посад.
Важным моментом в отечественной архитектуре стало и превращение местных неприступных замков в роскошные дворцы (Гродно, Мир). Что же касается новых магнатских резиденций, то они создавались зодчими из Италии или Голландии и являлись настоящим украшением нашей страны (Несвиж, Гольшаны, Смоляны, Быхов, Любча, Ляховичи). Привнесли новые черты протестанты и в церковное строительство. Многочисленные кальвинистские храмы хоть и сохраняли ещё оборонительные элементы, однако, выделялись своей неповторимой красотой, высокими башнями и лаконичной суровостью (Заславль, Сморгонь, Койданово, Жодишки, Деревное).
Значительные перемены под влиянием Ренессанса происходили в искусстве. Стремление к познанию внутреннего мира человека привело к зарождению светского портрета. Картинные галереи в те времена существовали практически во всех дворцово-замковых комплексах. Специально приглашённые из Европы художники создавали целые серии репрезентативных картин знаменитых отечественных родов (Несвиж, Слуцк).
Книгоиздательское дело, в свою очередь, содействовало распространению в ВКЛ и гравюрного искусства (Ф. Скорина), в котором чувствовалось влияние немецкой школы (А. Дюрер).
Использование же опыта западноевропейской иконописной традиции придало отечественным иконам совсем новое звучание – появилась одухотворённость образов, чёткая передача человеческих пропорций, расширилось использование бытовых и этнографических элементов.
Кроме живописи новый импульс к развитию получила и скульптура. Наряду с традиционными религиозными образами святых (использовались для украшения алтарей) в Беларуси зародилась практика создания высокохудожественных надмогильных композиций (Несвиж, Гольшаны, Чернавчицы).
Однако подобный расцвет культуры эпохи Возрождения и тесно связанной с ним Реформацией в Беларуси всё же был относительно недолог. Набиравшая с середины XVI в. силу Контрреформация достигла и Беларуси. В 1569 г. первые монахи иезуиты прибыли в Вильну, где они основали своё учебное заведение. В 1579 г. специальной папской буллой оно было реорганизовано в иезуитскую академию и имело права равные Краковскому университету. В следующие десятилетия, иезуитский орден, при полной поддержке властей, сумел монополизировать школьное дело в Речи Посполитой, создав десятки новых учебных заведений (Полоцк, Пинск, Гродно, Минск и пр.).
Необходимо признать тот факт, что высокий уровень образования и отсутствие платы за обучение позволили им значительно повысить уровень просвещения белорусского общества. К положительным моментам деятельности иезуитов можно также отнести создание орденом сети аптек и школьных театров. В то же время, именно данный монашеский орден обострил религиозный вопрос в Речи Посполитой. Пытаясь вытеснить из общественной жизни протестантов и православных, иезуиты инициировали погромы братских школ и реформаторских храмов, разделяя общество на враждующие лагеря. Кроме этого, научная мысль под контролем иезуитов вновь была сведена преимущественно к средневековой схоластике.
Вместе с тем, подобные реакционные процессы происходили в то время в большинстве европейских стран, где монархический строй всё же сумел временно удержать под своим контролем развитие буржуазных отношений. Речь Посполитая, при этом, в том числе и благодаря деятельности иезуитов, поддерживала тесные контакты с Италией, Германией и Францией. Белорусские магнаты быстро перенимали все новейшие достижения западноевропейской культуры. К примеру, первый отечественный барочный храм - иезуитский костёл Несвиже (1587-1593) был закончен всего через 9 лет после возведения аналогичного сооружения в Риме (1568-1584) и стал одним из наиболее ранних шедевров этого пышного архитектурно-художественного стиля в Восточной Европе.
Суммируя же достижения белоруской экономики и культуры в означенный период можно по праву утверждать, что в свой «золотой XVI век» наша страна доминировала в среде восточнославянских народов и была признана равной ведущими западноевропейскими державами.