1)Объект и предмет соц. Личности. Объект - личность в системе общественных отношений. Предмет- социально-исторические, социально-культурные типы личности. Социальная структура личности, процессы социализации, модели взаимодействия общества и личности.

Соц-я структура личности – это совокуп-ть соц-х качеств личности, в которой каждый компонент взаимосвязан с другими компонентами и находится с ними в постоянном взаимодействии. Соц-е качества личности – это совокуп-ть социально-психологических свойств и черт личности: 1. Идентификация (чел-к отождествляет себя с опред-ми группами) 2. Самооценка (фун-я регуляции повед-я в обществе) 3. Активность (способность- чел-ка самост-но и энергтсно действовать) 4. Интерес (побудит-й механизм познания и действия, кот-1 подталкивает чел-ка к изуч-ю) 5. Установка (предраспол-ть к действию определенным способом) 6. Ценностная ориентация (совок-ть соц- ценностей, выступающих, в качестве цели жизни) 7. Убеждения (соц-но-псих-е потребности, в основе кот-х лежать опред-е представ-я, идея, принципы) 2)Человек, индивид, индивидуальность, личность Общее родовое понятие – это человек. Человек – это биологический индивид, высшая ступень живых организмов на замле, результат сложной и длительной биологической революции, предпосылка и субъект культурной руволюции. Человек биолог-е существо, 2,5 мил. Лет идет биологическая революция. 40 000 лет культурная и социальная революция. 3 осн-х группы теории происхож-я чел-ка. - Религиозная (креоцанистская) - Эволюционная (дарвинистская и трудовая) - Внеземное происхождение чел-ка. Индивид – индивид это каждый из нас. Показывает биологическую природу чел-ка. Индивидуальность – совок-ть черт, отлич-х одного индивида от дркгого, при этом различия приводятся на самых разных уровнях: биологические, социальные, психологические. Личность – показывает соц-ю природу человека. Подходы к опред-ю значения личности: 1) Формально логический (не каждый чел-к явл-ся личностью, для того чтобы отнести чел-ка к личности у чел-ка должны быть полож-е качества) 2) Диалектико-логический (каждого чел-ка с момента рождения можно отнести к личности) 3)Социальные роли и личность. Понятие появило в нач. 20в. В работах Дюркгейма, Вебера, Парсонса и Линтона. По опред-ю Линтона – это ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом который несет чел-к. Соц. роль – это ожидание поведения, соц. роль не зависит от самой личности, ее желиний и существует «помимо». В соврем-й социологии соц. роль понимается как совокупность норм, определяемых поведение лица в соц. системе. Ролевой набор ввел Мертон. Это совокупность ролей характерных для конкретного индивида в опред – х ситуациях. Соц. роль обладает определенной нормативной структурой:

1. Описание того типа поведения, которое требуется в соц-м окружение. 2. Ожидание кот-е предъявляется окружающими данному лицу в его роли. 3. Оценка окружающими людьми случаев плохого, хорошего или невыполнении данной роли. 4. Санкции за благоприятные и неблагоприятные последствия. В социо-ии расматрив-ся 3 основных типа ролей: 1) Представляемая (определенное ожидание индивидов на субъекты ролевого поведения) 2) Субъективно воспринимаемая роль( человек предписывает сам себе) 3) Играемая (реальная роль в поступках поведения) По Парсонсу роли включ-т в себя: 1. Интернализация (ценности кот-е индивид пропускает через свое сознание и руковод-ся в своей жизни) 2. Предоставление обществом благоприятных для него условий деят-ти. 3. Каздый индивид должен проявлять добродушность и толерантность к другим членам общества. Роли бывают сценические и закулисные. Ролевой конфликт по утверж-ю Мертона возник-т в такой ситуации, когда человек сталкивается противоречивыми требов-ми двух или более несовместимых ролей. Принятие роли это процесс когда идивид правильно воспринимает и оценивает другого индивида. 4) Социальные статусы и личность Соц. статус- это положение занимаемое индивидом или соц. группой в обществе или отдельной подсистеме общества. Признаки соц. статуса : экономические, национальные, возрастные. Каждый человек занимает целый ряд положений в обществе. Общество не только создает соц-е позиции, статусы, но и обеспечивает соц-е механизмы распределения членов общества по этим позициям. Статус – это соц. позиция, которая включ-т профессию, эконом-е полож-е, политические пристрастия и тд. ( Продавец – это профессия, получ-й доход это экон-е черты) Термин статус в др. Риме обозначал правовое положение юридического лица В конце 19 в. Мэйн начал употреблять его в социол-м смысле, для обознач-я сой-й позитиции. Сущест-й вклад в развитие теории внесли: Линтон, Мертон, Парсонс. Линтон( двойственное значение соц.го статуса) Мертон (соц-й набор – это вся совокупность статусов, взаимодействие с другими личностями, с точки зрения выполнения своих прав и обязанностей) Выделяется ключевой и главный статусы. Главный определяет установку и направленность личности, содержание и характер личности, степень ее влияния на других. В соц. принято различать личный статус и социальный. Соц. статус обозначает место занимаемое человеком в социальной структуре общества. Личный статус- положение занимаемое человеком в малой группе, опред-ся индивид-ми качествами личности. (предписанный и достигаемый статусы) Несовпадение статусов (высокую позицию в одном и низкую в другом; противоречие статусов друг другу) Ленский предложил понятие статусный профиль (отражает измен-е ранговых параметров всех статусов, кот-е меняются в теч-ии жизни, при этом человек может занимать высокий должностной статус и не иметь дохода)

5) Личность как интеллектуальное существо (концепция Ж.Пиаже)

(Совокупность парадигм, рассматривающих значение социаль­ной роли, принято называть ролевыми теориями, или концепция­ми, личности. В литературе нет единого мнения о том, кто является автором ролевой теории личности. На западе называют создателя ее Т. Сарбина Имеется обоснованное мнение, что в отечественную традицию ролевая концепция личности введена И.С. Коном.)

Он (Пиаже) исследовал когнитивное развитие личности или, иначе, процесс формирования навыков мышления. Согласно его концепции, дети последовательно проходят определенные периоды интеллектуального развития, правда, с разной скоростью и результатами. На каждой стадии формируются особые навыки мыслительной деятельности. В интеллектуальном развитии можно выделить три больших периода: 1.сенсомоторный 2.период подготовки и реализации конкретных операций 3.период формальных операций (Второй делится на 2 самост-е стадии) 1) сенсомоторная, 2) предоперациональная,3) конкретных операций, 4) формальных операций. На самом раннем этапе интеллектуального развития граница между субъектом (в частном случае, ребенком) и объектом (внешним миром) неопределенна и не стабильна. Ребенок не способен выделить себя из внешнего мира, он не способен понять, что принадлежит ему самому, что внешнему миру, а что является ре­зультатом взаимодействия между ним и внешним миром. ключевую роль в процессе интеллектуального развития играют схемы действия( алгоритм) Сенсомоторная стадия (от момента рождения до 2 лет). Она характерна тем, что в ее начале психика ребенка сосредоточена на собственном теле. Сначала у ребенка формируются и закрепляются рефлексы, затем навыки. Ребенок овладевает органами чувств и движения. Позже у детей формируется память, и они учатся сохранять в ней образы предметов окружающего мира (представления о предметах). Предоперационалъная стадия (от 2 до 7 лет). В этот период дети должны научиться отличать символы от реальных предметов, которые обозначаются данными символами. (..а «дом», который он построил из песка, почти то же самое, что и реальный дом). К концу этой стадии дети хорошо чувствуют разницу. Стадия конкретных операций (от 7 до 11 лет) По Пиаже, дети в это время учатся мысленно совершать те действия, которые прежде они выполняли реально. Наиболее известно пример - обучение счету с помощью счетных палочек. Стадия формальных операций (от 12 до 15 лет). На этом этапе подростки овладевают способностью решать абстрактные математические и логические задачи, обдумывать нравственные проблемы, размышлять о будущем. При этом они могут рассуждать уже исходя из предположения, которое не соответствует никакому прежнему или возможному опыту. Замечания к концепции. Из нее следует, что: во-первых «сбой» в развитии мышления, произошедший на одной из стадий, практически невосполним на последующих (примеры реальных «маугли», во-вторых, «модное» стремление построить учебный процесс в игровой форме и непременно сделать его «наглядным, увлекательны интересным и доступным» для учащегося несет в себе потенциальную угрозу для нормального развития мышления. Потому что реально овладеть навыками мышления можно только в том случае, если приложить некоторое количество труда. Пришедшее ныне в каждый дом телевидение принесло массу информации, но способствовало не развитию, а торможению самостоятельного мышления у массы людей. 6) Личность как нравственное существо (концепция Л.Колберга). Его интересо­вало нравственное развитие человека, его способность различать доб­ро и зло и действовать в соответствии с нравственными принципами. По Л.Колбергу, нравственные представления и принципы формируются на основе двух сторон человеческой природы: 1)способности к позна­нию, и 2)способности к сопереживанию, эмпатии. Л.Колберг использует идею о пос­ледовательных стадиях личностного развития. Согласно его концепции личность проходит стадии нравственного развития, которые сме­няют одна другую строго последовательно. Избежание наказания. Эта стадия развития характерна тем, что основным мотивом поведения ребенка является стремление избежать наказания. Собственно человеческого в подобном поведении еще ничего нет. Получение поощрения. На этой стадии основным мотивом поведения становится стремление получить поощрение. Как и на первой стадии, у ребенка еще отсутствуют представления о хорошем и плохом Его действия обусловлены психофизиологическими побуждениями. Завоевание одобрения окружающих. На этой стадии дети начинают интересоваться мнением окружающих о хорошем и плохом. Действие по правилам. На этой стадии люди осознают интересы отличные от их собственных, а также усваивают правила пове­дения в обществе. На этой стадии начинает формироваться нрав­ственное сознание. Люди совершают определенные поступки, потому что считают их «правильными». Нравственное сознание, поведение в конкретной ситуации. На этой стадии люди формируют собственные представления охорошем и плохом и становятся способны учитывать общие принципы поведения в конкретной ситуации, а также осознавать именно свою роль в ней. Например, лгать - нехорошо, но возможна «ложь во спа­сение», когда «чистая правда» может оскорбить чувства или слиш­ком сильно задеть интересы конкретного человека. Собственное этическое чувство. Последняя стадия характерна возникновением у людей универсальных этическим принципов и формированием у них нравственного чувства. На этой стадии люди лишены эгоцентризма. Они предъявляют к себе требования не ме­нее строгие, чем к другим людям и становятся способны чувство­вать чужое страдание столь же сильно, как и свое. По Л.Колбергу, лишь отдельные люди (Будда, Христос, Махатма Ганди) способны дос­тичь высшей стадии нравственного развития.

Замечания к концепции что человек может действовать противоречивым образом в анало­гичных ситуациях (например, платить или не платить за проезд в об­щественном транспорте - когда в нем нет кондуктора, «хочу» «Не хочу»). Кроме того, способность к сопереживанию часто сильна именно в детском возрасте, а с возрастом, напротив, человек утрачивает ее (в противном случае, ему трудно выжить из-за сильных эмоциональ­ных перегрузок). 7) Кризис как механизм развития личности (концепция Э.Эриксона). Концепция Э.Эриксона интересна тем, что в ней детально описан меха­низм развития личности. Возникновение на определенной стадии разви­тия особого кризиса и его преодоление суть главные черты этого механизма. Эпигенетический принцип. Согласно Эриксону, человек в течение жизни проходит несколько универсальных для всего человечества стадий психосоциального развития(по-греч. «эпи» означает «после», а «генезис» - рождение). Психосоциальные стадии развития (их Эриксон насчитывает восемь) являются результатом эпигенетически развертывающегося: «плана личности», который наследуется генетически. Каждая стадия происходит в определенный период жизни («критический пери­од»), и полноценно функционирующая личность формируется только путем последовательного прохождения в своем развитии всех ста­дий. Кроме того, каждая психосоциальная стадия сопровождает с кризисом - поворотным моментом в жизни человека, возникают - как следствие достижения определенного уровня психической зрелости и социальных требований. Психосоциальные стадии. Восемь стадий развития личности: 1 стадия — младенчество (1—2 года). Основная задача — вы­работка бессознательного чувства базо­вого доверия к внешнему миру. 2 стадия — раннее детство (2—3 года). Проявляется стремление детей к самостоятельности, авто­номии. 3 стадия — возраст игры (4—5 лет). Проявляется любознательность, работа фантазии, инициатива, дух соперничества, осознание различий меж­ду мальчиками и девочками. Основная задача — создание основы чувства справедливости, которое понимается как следование правилам. 4 стадия — младший школьный возраст (6—11 лет). Дети учатся выполнять индивидуальные зада­ния, например, читать, работать сооб­ща. Проявляется интерес к реальным жизненным ролям. Основная задача — не фиксировать внимание на неудачах, способствовать формированию уверен­ности в себе, в усвоении подлинной роли взрослых. 5стадия — 12—18 лет. Человек созревает физически и психически, вступает в период половой зре­лости. Происходит становление индиви­дуальности. 6стадия — начало взрослого периода, зрелости, семейной жизни, включение в трудовую деятельность. На этой стадии большое значение приобретает интимность отношений. Ос­новной конфликт этого периода — между интимностью, близостью и одиночеством. 7 стадия — зрелый средний возраст. Содержание этой фазы, как считает автор, состоит в творческой деятельности и сопровождающем ее чувстве продуктивности, которое реализуется в производительном труде, заботе о ближних. Становится ясным, насколько успешно человек себя реализует, что дает обществу, как преодолевает неудачи. Чаще всего именно на этой фазе возмож­на наиболее полная самореализация че­ловека. 8 стадия — старость. Люди подводят итоги своей жизни. Эриксон определяет кризис пожилого возраста и старости как противоречие между цельностью и безнадежностью, умиротворением и отчаянием. Замечания к концепции стадии личностной эволюции теоретически никак не увязаны одна с другой. Они рядоположены. Утверждается, что каждая предыдущая стадия подготавли­вает психику человека к решению задач предстоящей стадии. концепция развития личности Эриксона может вполне пригодиться для разработки различных практи­ческих программ действий по воспитанию молодежи или оказанию помощи людям, находящимся в душевном кризисе. Но, приходится повторить, она мало применима в качестве основы для разработки социологической концепции личности. Тем не менее, едва ли можно взять концепцию Эриксона в качестве основы для описания личности как социального существа. Ведь хотя он и провозглашает наличие влияния социальной среды на фор­мирование личности, результируется это влияние в чисто душевных свойствах или качествах человека. Слова «доверие», «надежда», «сила воли», «отчаяние» и т. п. описывают внутренний, душевный мир че­ловека и сами по себе не несут никакого социального смысла. 8) Потребности и интересы как побудители человеческой активности

Первой занялась исследованием вопросов потребностей экономика. Именно экономисты начали изучать потребности и их роль в процессе производства. Понятие «по­требность» (англ. need — нужда) было введено А. Смитом в XVIII в. Он рас­сматривал потребность как побудитель к трудовой деятельности, присущий ин­дивидам, группам населения и общест­ву в целом. Изучая функционирование капиталистического производства, К. Маркс подчеркивал, что оно подчинено опре­деленной цели — удовлетворить потреб­ности общества. Про­изводство новых товаров формирует появление потребности в них.

Социология начала изучать потребности индивидов и их групп, связанные непосредст­венно с их жизнедеятельностью в обществе: потребности в общении, самосохранении, саморазвитии, самовыражении, которые складываются в результате взаимодейст­вия индивида со средой, которая его окружает. Так же, социология стала исследовать особенности конкретных проявлений и способы удовлетворения потребностей. Одни и те же потребнос­ти могут удовлетворяться различными способами в зависимости от многих условий: способа производства, господ­ствующей идеологии, степени развития общества в целом. Социоло­гия обратила внимание на наиболее зна­чимые потребности в определенный мо­мент общественной и личной жизни.

В социологии сложилось несколько подходов к исследованию потребностей. Самую популярную и часто используемую в литературе классификацию потреб­ностей создал А. Маслоу.. Еще один подход связан с классификацией потребностей по трем признакам-критериям: 1) потребности для себя; 2) по­требности для других; 3)потребности вместе с другими.

Потребность для себя — это потреб­ность самоутверждения в обществе, по­требность самореализации, потребность самоидентификации, потребность иметь свое место в обществе, в коллективе, потребность власти и т.д. Потребности для других — это потребности, выражающие родовую сущ­ность человека. Это — потребность об­щения, потребность защиты слабого. Наиболее концентрировано потребность «для других» выражается в альтруизме — в потребности жертвовать собой во имя другого. Потребность «для других» реа­лизуется, преодолевая вечный эгоисти­ческий принцип «для себя».Что касается потребности вместе с другими, то она выражает побудительные силы: потребность безопасности, потребность свободы, потребность обуздания агрессора, потребности мира, потреб­ность смены политического режима и др.Особенности потребностей вместе с другими состоят в том, что они объединяют людей для решения назревших задач общественного прогресса. Так, на­шествие немецко-фашистских войск на территорию СССР в 1941 г. стало мощ­ным стимулом для организации отпора, и эта потребность носила всеобщий ха­рактер. Имеется и ряд других подходов к изучению потребностей. Они изуча­ются в рамках социологии организаций (С.С. Фролов, В.В. Щербина), социологии личности (И.С. Кон, А.И. Артемьев, Г.А. Смирнов).

Понятие «потребность» фигурирует в научной литературе, по крайней мере, в трех значениях. Во-первых, как обозначение объекта внешней среды.во-вторых, как состояние психики, отра­жающее эмоциональную напряженность вследствие нехватки чего-либо, в-треть­их, как фундаментальные свойства лич­ности., (необходимых для функцио­нирования человека и общества)

Три необходимых признака по­требности:

1. потребность есть отношение личности;

1. потребность есть противоречие;

2. потребность есть движущая сила поведения.

Собственно, исходя из данного положения, определяется потребность как отношение личности, переживаемое как противоречие и выступающее движущей силой поведения.

В современной социологической ли­тературе существует несколько класси­фикаций потребностей. Во-первых, потребности выступают как личные, груп­повые и характерные для всего общества. Личные — это потребности, которые воз­никают и развиваются в процессе жизнедеятельности отдельного человека. Обществен­ные и групповые потребности вытекают из требований нормального существования всего общества и отдельных его групп соответственно. Это — потребности в государственном управлении, производстве, обеспечении прав, обороне, охране ок­ружающей среды. Во-вторых, потребности делятся на материальные и духовные. Мате­риальные возникают в сфере трудовой Духов­ные потребности связаны с деятельно­стью человека в среде культуры, обра­зования. В-третьих, существует деление потребностей на первичные и вторичные., потребность в до­суге — вторичная, а в пище, сне и одеж­де — первичные. В-четвертых, нередко осуществляется деление всех потребностей на реальные и идеальные. Реальные потреб­ности то, что необхо­димо человеку для поддержания нор­мальной жизнедеятельности. Примера­ми реальных потребностей могут быть нужда во взаимоотношениях с другими людьми, в самореализации, в уважении, — те потребности, которые связаны с существованием индивида в обществе и вза­имоотношениями его с другими инди­видами. Идеальные потребности — это потребности в познании окружающего мира, нахождении своего места в нем, осознании смысла своего существования. Идеальные потребности представляют собой высшую форму нужды человека. В-пятых, потребности бывают постоянные (жизненно-важные) и временные (эпизодические). Постоянные- Примером таких потребностей может служить нуж­да в пище, сне, защите, общении. Вре­менные же потребности исчезают после их удовлетворения. Так, выпускнику школы необходимо определиться с мес­том дальнейшей учебы, и эта потреб­ность отпадает с поступлением выпуск­ника в учебное заведение. В-шестых,потребности делят­ся на высшие (сложные) и низшие (элементарные. Иными словами, низшие — это «животные», врожденные потребности — нужда в пище, защите. Высшие же формиру­ются в результате внешнего воздейст­вия на человека, в условиях взаимосвя­зи с другими членами этого общества. К высшим следует отнести потребность в любви, похвале, уважении. И наконец, различают потребности традиционные и новые. Традици­онные были характерны для человечества на протяжении всего его существования (например, в пище, защите), новые же возникают в процессе развития общества и его изменения. К последним можно отнести потребность в образовании, ин­формации, продвижении в карьере.

Целенаправленное регулирование процесса развития и функционирования потребностей (управления ими) включа­ем следующие этапы: 1) удовлетворение потребностей; 2) выравнивание потреб­ностей; 3) отбор (выбор) средств для их реализации; 4) действия по их достиже­нию; 5) методы вознаграждения за их ре­ализацию; 6) прогнозирование возник­новения новых потребностей.

Понятие «интерес» (от лат. interest — иметь значение) появилось в социологии в XIX в. и стало одним из ее ключевых понятий. По мнению И. Канта и Г. Гегеля, интерес — реальная причина деятельности социальных субъектов, лежащая в основе непосредственных побуждений, идей, действий. Социальный интерес — это форма, в которой индивид (социальная группа, сообщество) непосредственно осознает свое реальное положение и свои потребности, выражающиеся в форме целей, которые ставит себе индивид. Вклад внесли АдлерА. Г. Здравомыслов, Г.Н. Соколова

В самом общем виде интерес отражает избирательное отношение к предмету. Исходя из этого, различают следующие трактовки сущности и содержания интересов: 1) интерес как реальная причина, лежащая в основе мотивов и целей.; 2) интерес как отношение, обычно выражающееся в устном заявлении об осознанном отношении к тому или иному объекту; 3) интерес как потребность, выражающееся в стремлении удовлетворить ту или иную нужду посредством участия в личной или групповой деятельности; 4) интерес как установка, сложившаяся в процессе длительного взаимодействия с другими людьми и окружающей средой и сохраняющей свою направленность в различных социальных ситуациях; 5) интерес как ориентация на достижение гашеного (часто это значимая и актуализированная потребность), что обычно выражается в направленности на получение определенных результатов в результате взаимодействия и сопоставления с ориентациями других людей и групп, так как от этого зависит распределение ценностей и благ..

Классификацию интересов можно осуществить по следующим основаниям.

В качестве субъекта интереса его носителями могут выступать индивиды, различные социальные и этнические группы, слои, когорты, классы, общества, государства и даже мир в целом.

По степени общности — индивидуальные, групповые, национальные, общественные интересы. Особенность этой точки зрения в понимании интереса как структурного элемента личности — он всегда побуждает к познавательной деятельности. В данном смысле интерес тесно связан с освоением человеком окружающего мира в форме знаний. Поэтому интерес может быть охарактеризован как познавательное влечение. Что касается групповых интересов, то с них начинает преобладать волевой компонент, как стремление добиться реализации поставленных целей. Общественные интересы могут существовать как в латентном (неосознанном) виде, так и в форме открытой, осознаваемой идеи. В первом случае для осознания общественных (например, классовых) интересов большую роль играют политические силы (партии) или ученые, которые их выявляют. По предметной направленности — экономические, политические, духовные, экологические, образовательные и другие интересы.

По широте охвата — утилитарные либо общественно значимые интересы. Они могут быть сосредоточены в рамках интересов одной личности, одной организации или касаться интересов всего человечества. По глубине — могут быть воплощены в прагматическом сиюминутном предпочтении или они могут касаться перспективных проблем развития. Это наглядно видно при анализе интересов предприятия и особенно национальных интересов. По отношению к объективным тенденциям общественного развития — интересы могут отражать прогрессивные, регрессивные, консервативные и другие идеи. По характеру — альтруистические, индивидуалистические, эгоистические, классовые и корпоративно-групповые интересы. По возможности осуществления — интересы могут характеризоваться как реальные или мнимые (прожектерские). По длительности — краткосрочные, среднесрочные и долговременные интересы.

Таким образом, интерес — свойство любого социального субъекта, выступающее в качестве побудительного механизма познания и деятельности, подталкивающего данного индивида к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, событиями, теориями в любой сфере действительности, к преобразованию последней в соответствии со своими устремлениями, представлениями, целями. В интересе важен элемент сопоставления, который рождает состязательность, соревнование, конкуренцию при осознанном стремлении к его экспансии, что нередко рождает конфликт. При социологической трактовке интереса особое внимание обращается на следующее: 1) сосредоточение внимания и действий на достижении определенных целей; 2) факторы, активизирующие интересы человека, группы, общности; 3) осознанные потребности; 4) возможность полного развития своих возможностей и самого себя (по Э. Фромму). При выяснении сущности интереса выделяют четыре основные позиции: социальное положение субъекта, илисовокупность его связей с обществом; степень осознания положения (может варьироваться от полного непонимания до ясного осознания); мотивы деятельности, направленные на определенные объекты интереса; само действие, представляющее собой утверждение субъекта в объективном мире. Интерес, таким образом, отражает социальное положение субъекта и определятся им же. Эту объективную зависимость интересов индивидов от материальных условий их жизни можно классифицировать как закономерность. Их разное положение в обществе обусловливает различие интересов и соответственно средств их удовлетворения их роль в системе социально-экономических и социально-политических отношений, в том числе и на рынке труда. Следовательно, интерес — это направленность субъекта на значимые для него объекты. В отличие от потребностей, которые сосредоточены, прежде всего, на предмете их удовлетворения, интерес направлен на социальные институты, нормы взаимодействия в обществе, от которых зависит перераспределение ценностей и благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей. Интересы выступают важнейшей детерминантой деятельности. Они трансформируют действия социальных тенденций (закономерностей) в цели людей, побуждают их с объективной необходимостью следовать в своем поведении логике этих тенденций. Поэтому общественные отношения проявляются, прежде всего, как интересы людей. Таким образом, интерес лежит в основе любых форм сотрудничества или борьбы между социальными субъектами, порождая различные формы взаимодействия — от содружества, согласования до подчинения прямого или косвенного, вплоть до их экспансии, что нередко лежит в основе конфликта. Каждая социально-экономическая и социально-политическая трансформация общества сопровождается резким изменением баланса интересов, что порождает борьбу, конфликт классовых, национальных, государственных интересов, лежащих в основе революций и социальных переворотов в мировой истории. 9)Социализация: сущность, подходы к определению и этапы.

Социализация – это процесс, который начинается в младенчестве и заканчивается в глубокой старости, направленный на усвоение социальных ценностей, норм и правил поведения (Ф.Г.Гиддингс). Социализация – это процесс полной интеграции личности в социальную систему, в ходе которой происходит ее приспособление (Т.Парсонс, Р.Мертон). В науки о человеке термин «социализация» пришел из политэкономии, где его первоначальным значением было «обобществление» земли, средств производства и т.п. Автором термина «социализация» применительно к человеку является американский социолог Франклин Г. Гидденс, который в 1887 году в книге «Теория социализации» употребил его в значении. Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества. Приспособление — процесс и результат встречной активности субъекта и социальной среды (Ж.Пиаже, Р.Мертон). Приспособление предполагает согласование требований и ожиданий соци­альной среды по отношению к человеку с его установками и со­циальным поведением и т.п. Оно предполагает согласование са­мооценок и притязаний человека с его возможностями и с реаль­ностями социальной среды. Таким образом, приспособление — это процесс и результат становления индивида социальным существом. Обособление — процесс автономизации человека в обществе. Результат этого процесса — потребность человека иметь собственные взгляды и наличие таковых (ценностная автономия); потреб­ность иметь собственные привязанности, выбираемые независи­мо от окружающих (эмоциональная автономия); потребность са­мостоятельно решать лично его касающиеся вопросы; способность противостоять тем жизненным ситуациям, которые мешают его самоопределению, самоизменению, самореализации, самоутверждению (поведенческая автономия). Таким образом, обособление — это процесс и результат становления человеческой индивидуальности. Из сказанного следует, что в процессе социализации заложен внутренний, до конца не разрешимый, конфликт между мерой приспособления человека к обществу и степенью обособления его в обществе. Другими словами, эффективная социализация предполагает определенный баланс приспособления и обособления.

Изложенное понимание сущности социализации справедливо в рамках субъект-субъектного подхода. В рамках субъект-объектного подхода сущность социализации трактуется только как адапта­ция человека в обществе, как процесс и результат становления индивида социальным существом.

В целом процесс социализации человека условно можно представить как совокупность четырех составляющих:

• стихийной социализации в процессе стихийного взаимодействия человека с обществом и стихийного влияния на него раз­личных, обычно разнонаправленных, обстоятельств жизни;

• относительно направляемой социализации в процессе и результате влияния со стороны государства на обстоятельства жизни тех или иных категорий граждан;

• относительно социально контролируемой социализации в процессе планомерного создания обществом и государством условий для воспитания человека;

• более или менее сознательного самоизменения человека.

Стихийная социализация протекает как в избирательном взаимодействии человека с теми или иными сегментами общества, так и в случае обязательного взаимодействия с какими-либо сег­ментами (например, в школе, в армии, в фирме и пр.), а также и в ситуации принудительного взаимодействия с некоторыми сегмен­тами (например, в тюрьме). Относительно направляемая социализация человека происходит в процессе и в результате его взаимодействия с государ­ством и государственными органами и орга­низациями, которые в совокупности осуществляют управление обществом. Термин «относительно направляемая социализация» определяет деятельность государства, направленную на реализацию им своих функций, которая объективно оказывает или может оказы­вать влияние на жизненный путь граждан, принадлежащих к тем или иным половозрастным, социокультурным, этноконфессиональным и иным слоям населения. Относительно направляемая социализация происходит в рамках государства и в рамках составляющих его административных единиц — республик, краев, областей, а также муниципальных образований (городов, городских и сельских административных районов). На каждом из этих уровней (федеральном, региональном и муниципальном) органы законодательной и исполнительной власти в рамках своей компетенции решают различного рода задачи, что так или иначе сказывается или может сказаться на социализа­ции жителей страны, области, города.

Во-первых, стихийная социализация происходит во взаимодействии человека с обществом в целом и с его отдельными сег­ментами (о чем шла речь выше), в том числе и с государством и государственными организациями как сегментами общества. Относительно направляемая социализация человека происходит в процессе взаимодействия с государством и государственны­ми организациями как структурами, осуществляющими управле­ние обществом и его гражданами. Во-вторых, стихийная социализация имеет непреднамеренный характер, а относительно направляемая определяется государственной политикой и законодательством, а также их реализацией в социальной практике государства, его административных субъек­тов и муниципальных образований. На ранних стадиях существования любо­го общества, а также в сохранившихся ар­хаичных обществах воспитание и стихийная социализация синкретичны — слиты, не расчленены. Воспитание становится относительно ав­тономным в процессе социализации на оп­ределенном этапе развития каждого конкретного общества, когда оно приобретает такую степень сложно­сти, что возникает необходимость в специальной деятельности по подготовке подрастающих поколений к жизни в социуме. Полная социализация означает: из всего объема знания и культуры данной социальной группы или окружения ребенок и взрослый человек усваивают тот объем, который им необходим для ре­шения своих задач в соответствии с нор­мами общества. Социальная группа, на­пример, может иметь высокий уровень профессиональной социализации, содержа­щий различные профессиональные зна­ния Неполная социализация свидетельствует, что человек из всего необходимого объема знаний и культуры овладел толь­ко их частью. Чтобы быть полноценным членом данной социальной группы, он должен обладать всем необходимым на­бором знаний и умений, и даже таким знанием, которое вроде бы и не отно­сится прямо к сфере его профессиональ­ных знаний.. Частичная социализация означает, что из необходимого и достаточного объема знаний и культуры человек овладел толь­ко какой-то его частью. Так, не имея фундаментальных знаний (институтских), в ряде профессий очень трудно работать, хотя можно быть и неплохим специали­стом. Ребенок, который воспитывается в замкнутой на самой себе семье, овла­девает не полным объемом, а только ча­стью тех знаний и культуры, которыми обладает социальная общность, включа­ющая данную семью. При актуальной социализации объем и содержание социального знания и куль­туры полностью соответствуют тем, ко­торые присущи той или иной социальной группе. Однако актуальная социализация позволяет решать первоочередные задачи, стоящие перед обществом и лю­бым социальным окружением в данный момент, т.е. решать, так сказать, опера­тивные задачи, находящиеся, образно го­воря, на переднем фронте взаимодействия с окружающим миром. Непрерывная социализация в принципе существует всегда, хотя на практике и возможны различные исключения. Во всяком случае, природа сохраняет такую возможность. Например, если человек способен в преклонном возрасте воспри­нимать новый объем знаний, имеет све­жий ум и быстро реагирует на изменения внешней ситуации, принимает правиль­ные и адекватные решения, способен быст­ро воспринимать новый вид культуры и знания, принять их как свои собственные, а не просто подстроиться под них и т.д., то все это можно назвать бесконеч­ной социализацией. Однако такие слу­чаи редки и связаны они, прежде всего, с так называемым порогом социализации. Существуют различные подходы к периодизации стадий или этапов социализации. Поскольку до 60-х гг. XX в. считалось, что процесс социализации завершается в юности, постольку одной из типичных была периодизация, в которой выделялись три ее стадии: первичная — социализация ребенка; маргинальная — социализация в подростковом возрасте; устойчивая, или концептуальная (целостная), — социализация в период с 17—18 лет до 23 — 25 лет. Одним из первых усомнился в том, что социализация заканчивается в молодости, американский ученый О. Г. Брим-младший, который в 1966 г. не только выступил с утверждением, что социализация происходит в течение всей жизни, но и назвал следующие различия между социализацией детей и взрослых.

10)Механизмы и факторы социализации.

Каждый этап и каждая стадия имеют свою специфику содержания и протекания социализации, которая обусловлена особенно­стями культуры конкретного общества. На каждой стадии, а порой и на каждом возрастном этапе, по-разному складывается взаимо­действие человека с теми или иными факторами и агентами соци­ализации, различаются средства и механизмы социализации. Условия, или факторы, социализации в обобщенном виде можно объединить в четыре группы. Первая — мегафакторы (мега — очень большой, всеобщий) — космос, планета, мир, которые в той или иной мере прямо, а в основном через другие группы факторов влияют на социализацию всех жителей Земли. Вторая — макрофакторы (макро — большой) — страна, этнос, общество, государство, которые влияют на социализацию всех живущих в определенных странах (это влияние имеет как прямой характер, так и опосредствованный двумя другими группами факторов). Третья — мезофакторы (мезо — средний, промежуточный), условия социализации больших групп людей, выделяемых: по местности и виду поселения, в которых они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к тем или иным субкультурам. Мезофакторы влияют на социализацию как прямо, так и опосредствованно через четвертую группу — микрофакторы. К ним относятся факторы, непосредственно влияющие на конкретных людей, которые с ними взаимодействуют, — семья, соседство, группы сверстников, воспитательные организации, религиозные организации, различные общественные, государственные и част­ные организации, микросоциум.

В реальности социализация человека протекает во взаимодействии с огромным количеством разнообразных условий, более или менее активно влияющих на его развитие. Эти условия фактичес­ки даже не все выявлены, а из известных далеко не все изучены. Выделенные выше факторы социализации также изучены в раз­ной мере. Но и имеющиеся данные о каждом из них позволят дать их характеристику в следующем разделе учебника. Микрофакторы влияют на развитие человека через так называемых агентов социализации, т.е. лиц, в непосредственном взаимодействии с которыми проте­кает его жизнь. На различных возрастных этапах состав агентов специфичен. Так, по отношению к детям и подросткам амери­канский исследователь Т. Барри и его сотрудники выделили не­сколько типов агентов социализации. Функционально, по ха­рактеру их влияния — это опекуны, т.е. лица, осуществляющие уход за ребенком; авторитеты; дисциплинаторы и учителя-на­ставники. Эти функции могут совмещаться в одном лице, а мо­гут и расходиться. По семейной принадлежности это могут быть родители, другие члены семьи (деды и бабки, тетки и дядья, братья и сестры, другие родственники и домочадцы), а также не родственники (соседи, товарищи по играм, учителя). По своему возрасту агенты социализации могут быть взрослыми, свер­стниками, старшими или младшими партнерами (сиблингами, товарищами и пр.).

Многочисленные исследования не выявили какой-либо иерархии в степени влияния и значимости агентов социализации, не зависящих от общественного строя, системы родства и структуры семьи (И. С. Кон). Социализация человека во взаимодействии с различными фак­торами и агентами происходит с помощью ряда так называемых механизмов. Существуют различные подходы к рассмотрению механизмов социализации. Так, французский социальный психолог Г.Тард считал основным механизмом социализации подражание. Он считал, что имеются три механизма социализации, и назвал их законами: 1.Закон подражания (или повторения): дети подражают взрослым, подчиненные – руководителям, обычные люди – знаменитостям и т.д. Моды, традиции и ритуалы зиждятся на подражании. На этом принципе основывается приобщение к новациям. Одни выступают в качестве генераторов идей, другие в качестве их распространителей. Так как в обществе одновременно действуют несколько моделей для подражания, то их столкновение приводит еще к одному закону. 2.Закон противопоставления. Это противостояние происходит в обществе и в душе каждого человека, который выбирает одну из нескольких моделей поведения. Иногда, скажем, учителя сокрушаются: «Мы учили разумному, доброму, а вырос преступник». Все дело именно в противоборстве различных моделей социализации. 3.Закон приспособления. В процессе борьбы идей и людей происходит их адаптация друг к другу с достижением согласия или компромисса.

3. Фрейд одним из первых выделил механизмы социализации ребенка, к которым относятся: подтвер­ждение — исключение, запрещение, за­мещение (подстановка), имитация и иден­тификация.

Американский ученый У.Бронфенбреннер — прогрессивную вза­имную аккомодацию (приспособляемость) между активным рас­тущим человеческим существом и изменяющимися условиями, в которых оно живет. Н.Смелзер (США) считает важнейшими че­тыре психологических механизма — имитацию, идентификацию, чувство стыда и чувство вины. Первые два он определяет как по­зитивные, а два других как негативные. В. С. Мухина рассматрива­ет в качестве механизмов социализации идентификацию и обо­собление личности, а А.В.Петровский — закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации и интеграции в процессе раз­вития личности.

Механизмы социализации по Фрейду З.: 1.Имитация 2.Интериоризация 3.Идентификация 4.Чувство вины.