19. Философия и. Фихта и ф. Шеллинга

И. Фихте (1762-1814) и Ф. Шеллинг (1775-1854) – нем. классич. фил-фия. Фихте пытался устранить кантовскую идею предметов самих по себе и диалектически вывести все содержание знания, т.е. теорию и практику из деятельности нашего Я. Подлинная реальность – единство субъекта и объекта; мир – это «субъект-объект, причем ведущую роль играет субъект». Внимание сознания может занять и факт, уже исчезнувший из непосредственного созерцания, бывший в прошлом и тем самым запечатленный. Воспринимая предмет или задумавшись о прошедшем, чел-к тем самым забывает себя. Самозабвенье – это 1 из особенностей чел-ка, переживающего связь с действительностью. То, что отрывает тебя от самого себя, и есть действительно происходящее и наполняющее данный момент твоей жизни. Это и есть. По Фихте, начало и истинный фокус всей фил-фии и жизни. Нельзя отождествлять то, что связано с действием человека в воображении с тем, что непосредственно зависит от него. Т.о. есть 2 ряда дейс-ти: 1- одна дейс-ть создает сама себя. 2- возникает в результате творч. Акта сознания того, кому нужно ее существование. Гос-во, по Фихте, есть гарантия реализации права.

Ф. Шеллинг. Природа есть становление дух. начала. Если в чел-ке дух. начало осознает себя, то в природе оно бессознательно. Природа представляется как силовое динамич. единство противоположностей, при этом на всех этапах развития наблюдается противоположность объекта и субъекта. Она есть космический организм, обладающий «мировой душой».Утверждал тождество духа и природы. Исходное – понятие абсолютного разума, в кот. субъективное и объективное неразличимы. Делял внимание идее свободы, кот. увязывал с феноменами добра и зла. Та воля свободна, для кот. одинаково возможны то и другое: чел-к стоит перед выбором.

19. Философия и. Фихта и ф. Шеллинга

И. Фихте (1762-1814) и Ф. Шеллинг (1775-1854) – нем. классич. фил-фия. Фихте пытался устранить кантовскую идею предметов самих по себе и диалектически вывести все содержание знания, т.е. теорию и практику из деятельности нашего Я. Подлинная реальность – единство субъекта и объекта; мир – это «субъект-объект, причем ведущую роль играет субъект». Внимание сознания может занять и факт, уже исчезнувший из непосредственного созерцания, бывший в прошлом и тем самым запечатленный. Воспринимая предмет или задумавшись о прошедшем, чел-к тем самым забывает себя. Самозабвенье – это 1 из особенностей чел-ка, переживающего связь с действительностью. То, что отрывает тебя от самого себя, и есть действительно происходящее и наполняющее данный момент твоей жизни. Это и есть. По Фихте, начало и истинный фокус всей фил-фии и жизни. Нельзя отождествлять то, что связано с действием человека в воображении с тем, что непосредственно зависит от него. Т.о. есть 2 ряда дейс-ти: 1- одна дейс-ть создает сама себя. 2- возникает в результате творч. Акта сознания того, кому нужно ее существование. Гос-во, по Фихте, есть гарантия реализации права.

Ф. Шеллинг. Природа есть становление дух. начала. Если в чел-ке дух. начало осознает себя, то в природе оно бессознательно. Природа представляется как силовое динамич. единство противоположностей, при этом на всех этапах развития наблюдается противоположность объекта и субъекта. Она есть космический организм, обладающий «мировой душой».Утверждал тождество духа и природы. Исходное – понятие абсолютного разума, в кот. субъективное и объективное неразличимы. Делял внимание идее свободы, кот. увязывал с феноменами добра и зла. Та воля свободна, для кот. одинаково возможны то и другое: чел-к стоит перед выбором.